Лучшие 60 цитат Майкл Сандель на MyQuotes

Лучшим способом взаимного уважения является непосредственное использование моральных убеждений, которые граждане привносят в общественную жизнь, а не требование того, чтобы люди оставляли свои самые глубокие моральные убеждения вне политики до того, как они вступят.

Стремление дать нашим детям конкурентное преимущество в обществе потребителей - это, в принципе, безграничная цель.

Нацеленность на здоровье, восстановление здоровья - это цель, которая является морально важной и ограниченной, потому что она направлена на восстановление нормального функционирования человека, которое является важной частью процветания человека.

Рыночная экономика - это инструмент - ценный и эффективный инструмент - для организации производственной деятельности. Рыночное общество - это образ жизни, в котором рыночные ценности проникают во все аспекты человеческой деятельности. Это место, где социальные отношения перерастают в имидж рынка .

Демократия не требует совершенного равенства, но она требует, чтобы граждане вели общую жизнь. Важно то, что люди разного происхождения и социального положения сталкиваются друг с другом и сталкиваются друг с другом в ходе обычной жизни.

Демократия не требует идеального равенства, но требует, чтобы граждане участвовали в общей жизни.

Экономика все больше становится наукой о человеческом поведении в целом, и тем более маловероятно думать, что она может быть бесполезной - и на самом деле это не так. Экономика опирается на неоспоримые предположения, которые необходимы быть исследованным.

Человеческие существа имеют право осуществлять господство над природой и даже быть участниками творения; и в то же время существуют ограничения против идолопоклонства, что является своего рода чрезмерной и смешивающей роль человека с Богом.

Я почти стал политическим журналистом, работая репортером во времена Уотергейта. Близость к этим событиям побудила меня, когда я начал заниматься философией, попытаться использовать ее для продвижения общественных дебатов.

Я пытаюсь понять моральные аргументы и этический статус различных попыток совершенствования, или генной инженерии, или заявки на дизайнерских детей. Но это имеет значение для общества в целом.

Я не утверждаю, что природа священна в том смысле, что мы никогда не должны вмешиваться в природу. Это лишает возможности практически всех лекарств. Это означало бы, что мы не можем бороться с ужасными болезнями - малярией, полиомиелитом, и все это даны от природы, если кто-то думает об этом .

Я считаю, что очень важно, чтобы религиозные общины пытались использовать свои учения и свои идеи в дебатах о стволовых клетках и в генной инженерии.

Я нахожу это во всех этих местах, где я путешествовал - от Индии до Китая, Японии и Европы, а также до Бразилии - есть разочарование условиями публичного дискурса, с неким обсуждением вопросов справедливости и этика и ценности .

Если родители стремятся выбрать детей, которые будут хорошими спортсменами, или великими музыкантами, или которые попадут в школы Лиги плюща, или которые будут достаточно высокими, чтобы составить баскетбольную команду, то существует опасность, что жизнь ребенок будет нести бремя этого ожидания, а риск разочарования и стоимость разочарования будут даже выше, чем сейчас, и даже сейчас они могут быть значительными .

Если бы дух их общения оставался неизменным после их объединения, как это было, когда они жили отдельно, - пишет Аристотель, - их объединение нельзя считать полисом или политическим сообществом. Полис не является ассоциация для проживания на общем участке или для предотвращения взаимной несправедливости и облегчения обмена ». Хотя эти условия необходимы для полиса, их недостаточно. «Конец и цель полиса - хорошая жизнь, а институты общественной жизни являются средствами для достижения этой цели.

Если мы пойдем слишком далеко по пути выбора генетических черт детей, я беспокоюсь о том, что воспитание детей станет для школы смирением не такой, какой она должна быть, и мы слишком привыкли считать детей инструментами нашего амбиции и наши желания .

Если вы вернетесь к Адаму Смиту, вы обнаружите идею, что рынки и рыночные силы действуют как невидимая рука. Это традиционная рыночная идея невмешательства. Но сегодня, когда экономика все больше определяется как наука о стимуле, она Становится очевидным, что использование стимулов предполагает довольно активное вмешательство, либо экономиста, либо политика, в использование финансовых стимулов для мотивации поведения. На самом деле, настолько много, что мы сейчас почти принимаем как должное, что стимулы являются центральными для предмета экономика .

Я вырос в еврейской семье, и мы воспитали наших детей в еврейской традиции. Религия дает основу для морального исследования в умах молодых людей и указывает на вопросы, выходящие за рамки материала.

У меня обширный, но не эксперт или ученый опыт еврейской традиции. Я пытался научиться тому, что умею, с детства, но я не эксперт по еврейскому учению.

Я являюсь сторонником исследований эмбриональных стволовых клеток. Я думаю, что в дискуссии об исследованиях эмбриональных стволовых клеток поставлены очень важные моральные и религиозные вопросы.

В нашей жизни мы привыкли стремиться к мастерству, контролю и господству над природой, своей жизнью, работой, карьерой, товарами, которые мы покупаем.

При естественной беременности более половины оплодотворенных яйцеклеток не могут быть имплантированы или иным образом потеряны. Должны ли мы рассматривать это как пример младенческой смертности? И если да, то почему мы не проводим амбициозные кампании в области общественного здравоохранения, чтобы попытаться спасти и спасти все оплодотворенные яйцеклетки, которые теряются при естественной беременности? Нам бы понадобилась кампания общественного здравоохранения в огромных масштабах, если бы уровень младенческой смертности действительно превышал пятьдесят процентов .

В некоторых частях мира этот выбор пола для мальчиков - и обычно для мальчиков - отражает дискриминацию по половому признаку в отношении девочек, и это приводит к очень большим дисбалансам - в Китае, в Корее, в Индии - в популяции между мальчиками и девочек, огромная диспропорция мальчиков и девочек, и это отражает действительно это дискриминационное отношение к девочкам .

Я думаю, что было бы большой трагедией посвятить медицинские ресурсы и генетические технологические достижения целям, которые не связаны со здоровьем или медициной, но вместо этого связаны с удовлетворением желаний, которые создает общество потребителей.

Я думаю, что быть родителем, чтобы любить своих детей, - это принимать их по мере их появления, а не видеть их в качестве инструментов наших амбиций или в качестве созданных форм, как если бы они сами были товаром.

Я думаю, что люди, которые хотят использовать генетические технологии, чтобы получить конкурентное преимущество для своих детей, вступают в своего рода перенапряжение, которое действительно может подорвать нашу оценку детей как подарков, за которые мы должны быть благодарны, и вместо этого рассматривать их как продукты или инструменты, которые должны быть отлиты и направлены .

Я думаю, что причина, по которой мы могли бы колебаться, чтобы платить студентам за то, что они хорошо сдавали экзамены или получали хорошие оценки или читали книги, заключается в том, что мы чувствуем, что денежная выплата является внешней наградой.

Я думаю, что в нашем обществе слишком часто родители, которые могут иметь хорошие побуждения, переусердствовать и пытаться формировать и формировать и направлять своего ребенка.

«Я думаю, что очень часто, когда мы думаем, что нацелены на лучшее для наших детей, мы на самом деле пытаемся позиционировать их для достижения конкурентного успеха в обществе с сильной мотивацией. Я не уверен, что это всегда приводит к хорошей жизни или счастья.

Это правда, что еврейская традиция подчеркивает моральный мандат на спасение жизни. Она также отличается от католической церкви в отношении морального статуса зародыша. Она имеет более развитый взгляд на человеческую жизнь, в смысле личность, начинается чем католическая церковь .

Можно понять, что морально поставлено на карту в оценке дара жизни или дара ребенка, не обязательно предполагая, что есть дающий. Что важно, так это то, что дар - в данном случае ребенок - не быть полностью нашим собственным делом, нашим собственным продуктом.

Это правда, что говорить об этике одаренности, которую я использую при постановке вопросов о детях-дизайнерах и генной инженерии, - оценка одаренности ребенка или одаренности жизни имеет религиозный резонанс, потому что множество религиозных традиций подчеркивают тот смысл, в котором хорошие вещи в жизни не являются нашими собственными делами; это дары от Бога .

В конечном итоге цель образования - воспитать в себе любовь к учебе ради самого себя.

Я бы включил выбор немедицинского пола в качестве одной из тех практик, которые, на мой взгляд, сомнительны морально и могут иметь неблагоприятные социальные последствия.

Рынки являются полезными инструментами для организации производственной деятельности. Но если мы не хотим позволить рынку переписать нормы, регулирующие социальные институты, нам нужны публичные дебаты о моральных ограничениях рынков.

Я не утверждаю, что мы никогда не должны вмешиваться в природу. Мой аргумент заключается в том, что существует моральное различие между вмешательством ради здоровья, лечением или профилактикой заболеваний и вмешательством ради достижения конкурентного преимущества для наших детей в обществе потребителей.

Моя цель, прежде всего, - способствовать публичной дискуссии о том, где рынки служат общественному благу и где они не принадлежат. Это моя первая цель.

Можно представить себе какую-то гормональную гонку вооружений или гонку генетических вооружений, будь то рост или IQ, возможно, в будущем. Так что это безгранично, и это еще одна из особенностей, которая отличает его от медицинского вмешательства.

Одна из привлекательных сторон рынка, как публичной философии, заключается в том, что они, похоже, избавляют нас от необходимости участвовать в публичных спорах о значении товаров. Таким образом, рынки позволяют нам не судить о ценностях. Но я думаю, что это ошибка.

Одним из способов, с помощью которого воспитание детей является учебным опытом и возможностью для нравственного роста, является то, что мы, как родители, учимся тому, что мы не выбираем своего ребенка.

Другие животные могут издавать звуки, а звуки могут указывать на удовольствие и боль. Но язык, явно человеческая способность, предназначен не только для регистрации удовольствия и боли. Речь идет о том, чтобы объявить, что справедливо, а что несправедливо, и отличить правильное от неправильного. Мы не постигаем эти вещи молча, а потом говорим им; язык - это средство, с помощью которого мы различаем и размышляем о добре.

Родительская любовь не зависит от талантов и качеств ребенка. Мы выбираем наших друзей и супругов хотя бы частично исходя из тех качеств, которые мы находим привлекательными. Но мы не выбираем наших детей. Их качества непредсказуемы, и даже самые добросовестные родители не могут нести полную ответственность за своего ребенка. Вот почему родительство в большей степени, чем другие человеческие отношения, учит тому, что теолог Уильям Ф. Мэй называет «открытостью для непрошеных».

Самопознание - это как потерянная невинность; каким бы тревожным вы ни находили его, он никогда не может быть «бездумным»; или "неизвестно".

Некоторые родители прилагают огромные усилия, чтобы привести своих детей в правильный детский сад или в правильное дошкольное учреждение, полагая, что это приведет их на путь к успеху, особенно к конкурентному успеху.

К большинству американских штатов к 1930-м годам были приняты законы, разрешающие принудительную стерилизацию социально нежелательных категорий людей, например, так называемых слабоумных, с кульминацией Гитлера в геноциде.

Самым роковым изменением, произошедшим за последние три десятилетия, стало не увеличение жадности. Это была экспансия рынков и рыночных ценностей в сферы жизни, к которым они не принадлежат.

Я думаю, что норма безусловной родительской любви зависит от того, что мы не выбираем черты наших детей так, как мы выбираем и выбираем характеристики автомобиля, который мы можем заказать, или потребительского товара.

Другой эффект, который меня беспокоит, - это влияние на родителя, то, что моральное учение смирения и ограничения нашего контроля, которым учит родительское воспитание, - что это будет потеряно, и что мы начнем думать о детях больше как о потребителе. товары, а не подарки, которые мы не можем полностью контролировать и за которые мы не несем полной ответственности.

В этой потребительской этике действительно есть упражнения, которые, как мне кажется, не имеют такого же морального значения, как медицина или здоровье.

Есть некоторые религиозные традиции, которые рассматривают людей как участников творения. Это верно для еврейской традиции, из которой я происходил.