Лучшие 51 цитата Уиллард Ван Орман Куайн на MyQuotes

Любопытно, что в онтологической проблеме простота. Ее можно разделить на три англосаксонских односложных слова:« Что там? » Более того, на него можно ответить одним словом - «Все» - и каждый примет этот ответ как верный .

Косвенная цитата, которую мы обычно ожидаем оценивать только как лучшую или худшую, более или менее верную, и мы даже не можем надеяться на строгий стандарт более и менее; в данном случае речь идет об оценке, по сравнению со специальными целями, существенно драматического действовать .

В корне то, что необходимо для научных исследований, - это просто восприимчивость к данным, умение рассуждать и стремиться к истине. Правда, изобретательность тоже может помочь.

Существа, заведомо неправые в своих побуждениях, имеют жалкую, но достойную похвалы тенденцию умирать перед тем, как воспроизводить свой вид.

Разные люди, растущие на одном и том же языке, похожи на разные кусты, подстриженные и обученные, чтобы принимать форму одинаковых слонов. Анатомические детали веток и ветвей будут различаться по форме слона от куста к кусту, но общие внешние результаты одинаковы .

Английские общие и единичные термины, идентичность, количественная оценка и целый набор онтологических трюков могут быть соотнесены с элементами родного языка любым из различных взаимно несовместимых способов, каждый из которых совместим со всеми возможными лингвистическими данными, и ни один из них не предпочтителен для другого сохранения как одобрение рационализации родного языка, который является простым и естественным для нас .

Для меня проблема индукции - это проблема мира: проблема того, как мы, какими мы являемся сейчас (с помощью наших нынешних научных источников), в мире, который мы никогда не создавали, должны стоять лучше, чем случайные, или бросать монеты шансы изменения выходят прямо, когда мы предсказываем по индукции ...

Как мы можем судить среди конкурирующих онтологий? Конечно, ответ не обеспечивается семантической формулой« Быть - значит быть значением переменной »; эта формула, скорее, служит, наоборот, для проверки соответствия данного замечания или Доктрина до предшествующего онтологического стандарта.

Если нажать для дополнения изощренного определения логики Твидлиди дискурсивным определением того же предмета, я бы сказал, что логика - это систематическое изучение логических истин. Далее, я бы сказал, что предложение логически верно, если все предложения с его грамматическая структура верна. Я бы сказал, чтобы прочитать эту книгу еще дальше .

Если есть основания для ментальных событий и психических состояний, то должно быть, что их расположение, как и расположение молекул, имеет некоторую косвенную систематическую эффективность в развитии теории.

Меня обвиняют в том, что я отрицаю сознание, но я не осознаю этого.

Таким образом, импликация - это сама структура нашей сети верований, а логика - это теория, которая ее отслеживает

Это одно из утешений философии, что выгода от показа, как обходиться без концепции, не зависит от отказа от нее.

Точно так же, как введение иррациональных чисел ... это удобный миф [который] упрощает законы арифметики ... так что физические объекты - это постулируемые сущности, которые округляют и упрощают наше представление о потоке существования ... Концептуальное Схема физических объектов - [также] удобный миф, более простой, чем буквальная истина, и все же содержащий эту буквальную истину как рассеянную часть.

Язык - это социальное искусство.

Язык понимается как грех, а наука - его искупление.

Жизнь прекрасна, жизнь полна жизни. Жизнь - это то, что заставляет меньше всего из нас большинство из нас чувствовать, что меньшая из нас максимально использует. Жизнь - это расцвет, ускорение смутного исконного влечения в темных пустотах времени.

Логика преследует истину по дереву грамматики.

Логика - старая тема, и с 1879 года она была замечательной.

Моя позиция натуралистическая; Я рассматриваю философию не как априорную пропедевтику или основу для науки, а как непрерывную науку. Я вижу философию и науку как в одной лодке - лодке, которую, как я часто повторяю, возвращаясь к фигуре Нейрата, мы можем восстановить только в море, оставаясь в нем на плаву. Нет внешней точки зрения, нет первой философии.

В некотором смысле небытие должно быть, иначе чего нет? Это запутанное учение может быть прозвано бородой Платона; исторически это оказалось жестким, часто притупляя край бритвы Оккама.

Никто из нас не изучает наш язык одинаково, и, в некотором смысле, не заканчивает изучать его, пока он живет.

Антиномия одного человека - это парадокс другого человека, дающий или принимающий пару тысяч лет.

Наблюдение одного человека - это закрытая книга или полет фантазии другого человека.

Наше принятие онтологии, я думаю, в принципе похоже на наше принятие научной теории, скажем, системы физики: мы принимаем, по крайней мере, насколько мы разумны, простейшую концептуальную схему, в которую входят неупорядоченные фрагменты необработанных данных. опыт может быть приспособлен и организован.

Наша аргументация не круглая, а как-то так. Образно говоря, он имеет форму замкнутой кривой в пространстве.

Наши разговоры о внешних вещах, само наше представление о вещах - это просто концептуальный аппарат, который помогает нам предвидеть и контролировать срабатывание наших сенсорных рецепторов в свете предшествующего срабатывания наших сенсорных рецепторов.

Физические объекты концептуально импортируются в ситуацию как удобные посредники не по определению с точки зрения опыта, а просто как неприводимые положения, сравнимые эпистемологически с богами Гомера. , , Со своей стороны, как физик, я верю в физические объекты, а не в богов Гомера; и я считаю научной ошибкой верить в обратное. Но с точки зрения гносеологической основы, физические объекты и боги различаются только по степени, а не по виду. Оба вида сущностей входят в наши концепции только как культурные позиции.

Физика исследует естественную природу мира, а биология описывает локальный удар. Психология, человеческая психология, описывает удар на удар.

Научный метод - это путь к истине, но он не дает даже принципиального определения истины. Любое так называемое прагматическое определение истины в равной степени обречено на провал.

Теория множеств в овечьей шкуре.

Некоторые говорят, что тезис [неопределенности] является следствием моего бихевиоризма. Некоторые говорили, что это абсурд моего бихевиоризма. Я не согласен с этим вторым пунктом, но я согласен с первым. Я считаю, что бихевиористский подход является обязательным. В психологии человек может быть или не быть бихевиористом, но в лингвистике у него нет выбора.

Некоторые могут найти утешение в размышлении о том, что различие между элиминативным и объяснительным физикализмом нереально.

Небесные ученики делятся на астрономов и астрологов так же легко, как мелкие домашние жвачные на овец и коз, но разделение философов на мудрецов и чудаков кажется более чувствительным к системам отсчета.

Знакомые материальные объекты могут не быть реальными, но они являются замечательными примерами.

Строка, которую я придерживаюсь, как обычная мудрость сегодняшнего дня, - это не отрицание сознания. Его часто называют более веским аргументом ума. Это действительно отказ от ума как второй субстанции, сверх тела. Это можно описать менее резко как отождествление ума с некоторыми способностями, состояниями и деятельностью тела. Психические состояния и события представляют собой особый подкласс состояний и событий человеческого или животного тела.

История наших отцов - это ткань предложений. Бледно-серые знания, черные с фактами и белые с условностями.

История наших отцов - это ткань предложений. В наших руках оно развивается и изменяется посредством более или менее произвольных и преднамеренных пересмотров и дополнений наших собственных, более или менее непосредственно вызванных продолжающейся стимуляцией наших органов чувств. Это светло-серые знания, черные с фактами и белые с условностями. Но я не нашел существенных причин для вывода о том, что в нем есть какие-то совершенно черные нити или какие-то белые.

Владение фонемами одного человека можно сравнить с мастерством владения скрипачом аппликатурой. Струна скрипки поддается непрерывной градации тонов, но музыкант изучает дискретные интервалы, с помощью которых можно остановить струну, чтобы сыграть обычные ноты. Наши фонемы звучат как бедные скрипачи, каждый раз приближаясь к причудливой норме, и мы снисходительно воспринимаем рендеринг нашего соседа, мысленно исправляя более явные неточности.

Теория может быть преднамеренной, как в главе о химии, или может быть второй натурой, как в извечной доктрине обычных выносливых физических объектов среднего размера.

Ученый неотличим от обычного человека в смысле доказательств, за исключением того, что ученый более осторожен.

Стратегия семантического восхождения заключается в том, что дискуссия переносится в область, в которой обе стороны лучше согласованы в отношении объектов (а именно, слов) и основных терминов, связывающих их. Слова, или их надписи, в отличие от точек, миль, классов и всего остального, являются осязаемыми объектами такого размера, которые так популярны на рынке, где люди разных концептуальных схем общаются в своих лучших проявлениях. Стратегия является одной из восходящих к общей части двух принципиально несопоставимых концептуальных схем, чтобы лучше обсуждать несопоставимые основы. Неудивительно, что это помогает в философии.

Историки обозначают три основных средневековых взгляда на универсалии как реализм, концептуализм и номинализм. По сути, эти же три доктрины вновь появляются в обзорах философии математики двадцатого века под новыми именами логика, интуиционизм и формализм.

Переменные количественного определения, «что-то», & apos; & APOS; ничего, & APOS; & APOS; все, & APOS; распространяется на всю нашу онтологию, какой бы она ни была; и мы осуждены за определенную онтологическую предпосылку, если и только если предполагаемая предпосылка должна быть отнесена к сущностям, в которые входят наши переменные, чтобы сделать одно из наших утверждений верным.

Слово «определение» стало звучать опасно обнадеживающе, без сомнения из-за его частого появления в логических и математических трудах.

Быть - это значение переменной.

Некритическая семантика - это миф о музее, в котором экспонаты являются значениями, а слова - этикетками. Переключать языки - значит менять метки.

В отличие от Декарта, мы владеем и используем свои убеждения на данный момент, даже в процессе философствования, до тех пор, пока мы так называемо научным методом не изменим их здесь и там в лучшую сторону. В рамках нашей общей эволюционирующей доктрины мы можем судить об истине настолько серьезно и абсолютно, насколько это возможно, подлежа исправлению, но это само собой разумеется.

Ненаучного человека одолевает плачевное желание быть правым. Ученый отличается стремлением быть правым.

Мы не можем остановить языковые изменения, но мы можем тянуть свои ноги. Если бы каждый из нас бросил вызов Александру Папе и был бы последним, кто отложил в сторону старое, возможно, это был бы не лучший мир, но это был бы более красивый язык.