Лучшие 48 цитат Стэнли Хауэрвас на MyQuotes

Пришествие - это терпение, это то, как Бог сделал нас обетованными людьми в мире нетерпения.

Еще одна отличительная черта христианства - это то, что спасение не индивидуалистично - это не то, что получает один человек для себя. Спасение - это царствование Бога. Это политическая альтернатива тому, как устроен мир. Это очень важная часть история, которая была потеряна из-за того, что рассказы о спасении были сосредоточены на человеке. Но без понимания того, что спасение - это царствование Бога, необходимость в посредничестве церкви для спасения не имеет никакого смысла .

Социальный порядок, направленный на создание богатства как самоцели, не может избежать создания людей, чьи души поверхностны и чья повседневная жизнь охвачена сентиментальностями. Они будут задавать вопросы, например:« Почему добрый Бог позволяет плохим вещам случаться с Хорошие люди », такие люди не могут себе представить, что когда-то существовали люди, которые создавали и пели псалмы. Если мы научимся говорить« Бог », мы сделаем это с молитвой« Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?

Христианство - это не набор верований или доктрин, в которые человек верит, чтобы быть христианином, а скорее христианство - это формирование своего тела, определение своих привычек таким образом, чтобы поклонение Богу было неизбежным.

Стратегии роста церкви - это смертельный булькан церкви, которая заблудилась.

Гражданская религия - это попытка расширить возможности религии не ради блага, а ради создания гражданина.

Подумайте о том, чтобы принять душ с христианами. В конце концов, они постоянно занимаются бизнесом свидетельствования в надежде принять новообращенных к их Богу и церкви. Хотите ли вы принимать душ с такими людьми? они могут попытаться крестить вас .

Потому что христиане не возлагают надежду на своих детей, а их дети - это знак их надежды ... что Бог не покинул этот мир.

С моей точки зрения, постмодернизм просто называет интересный набор событий в социальном порядке, основанный на предположении, что Бог не имеет значения.

Нежность дается тем, кто узнал, что Бог не добьется торжества Его Царства через насилие над миром, ибо такой триумф пришел через кротость креста.

Я конгрегационалист с католической чувствительностью. Вероятно, это объясняет, как я попал в епископальную церковь.

Меня часто критикуют или, по крайней мере, задают вопросы о том, что, по-видимому, является отсутствием Святого Духа в моей работе.

Признаюсь, я, как богослов, испытываю извращенное восхищение противоречиями, связанными с постмодернизмом.

Я боюсь, что большая часть христианства, которое нас окружает, предполагает, что наша задача - спасти внешность, защищая Бога от страданий, подобных Иову. Но если Бог есть Бог Иисуса Христа, тогда Бог не нуждается в нашей защите. не защита, а правда .

Если бы я был человеком, который не был американцем, я бы подумал, что гуманитарная интервенция - это еще одно название империализма Соединенных Штатов.

Я пришел к выводу, что проблема, с которой сталкиваются христиане, заключается не в том, что мы не верим тому, что мы говорим, хотя это может быть проблемой, а в том, что то, что мы говорим, мы верим, не имеет никакого значения ни для церкви, ни для Мир.

В крестовых походах целью было вернуть Святую Землю, и любые средства могли быть использованы для ее достижения. Вторая мировая война была крестовым походом. Огненная бомбардировка Токио Дулиттлом и ковровая бомбардировка в Германии, особенно англичанами, показало, что.

Трудно вспомнить, что Иисус пришел не для того, чтобы обезопасить нас, но чтобы сделать нас учениками, гражданами новой эры Бога, царством удивления.

Иисус - Господь, а все остальное - чушь собачья.

Мой отец был лучшим каменщиком, чем я богослов. Я все еще слишком тороплюсь. Но если работа, которую я проделал в богословии, полезна, то это потому, что я научился на работе, то есть вы можете заложить только один кирпичик за раз.

Никогда не думай, что тебе нужно защищать Бога. Потому что всякий раз, когда вы думаете, что вам нужно защищать Бога, вы можете быть уверены, что поклоняетесь идолу.

Никакие силы не определяют нашу жизнь более полно, чем те, которые, по нашему мнению, находятся под нашим контролем. Я

Только один истинный Бог может рискнуть править, полагаясь на силу смирения и любви.

Наша надежда на жизнь после смерти - это надежда, ставшая возможной не благодаря какой-то общей сентиментальной вере в жизнь после смерти, а благодаря нашему участию в жизни Христа.

Святые не могут существовать без сообщества, поскольку они, как и все мы, нуждаются в заботе со стороны людей, которые, хотя и часто неверны, сохраняют привычки, необходимые для изучения истории Бога.

Святые не могут существовать без сообщества

У церкви нет социальной стратегии, у церкви есть социальная стратегия.

Церковь создана как новый народ, который был собран из народов, чтобы напомнить миру, что мы на самом деле один народ. Таким образом, сбор является эсхатологическим актом, поскольку он является предвкушением единства общения святых.

Самой креативной социальной стратегией, которую мы можем предложить, является церковь. Здесь мы показываем миру образ жизни, которого мир никогда не сможет достичь с помощью социального принуждения или правительственных действий. Мы служим миру, показывая ему то, чем он не является, а именно, место, где Бог формирует семью из незнакомцев.

Движение, которое начинает Иисус, состоит из людей, которые верят, что у них есть все время в мире, благодаря Божьему терпению, чтобы бросить вызов нетерпеливому насилию в мире посредством креста и воскресения.

Повествования Писания предназначались не для описания нашего мира ... но для изменения мира, в том числе того, в котором мы сейчас живем.

Быть бедным не значит, что у тебя нет средств, чтобы помогать другим. Вам может не хватать денег или еды, но у вас есть дар дружбы, чтобы сокрушить одиночество, которое охватывает жизнь многих людей.

Чтобы смириться с нашим началом, нужна правдивая история, чтобы приобрести навыки, чтобы жить в благодарности, а не в обиде за дар жизни.

Мы жалуемся на увеличение темпов нашей жизни, но наша неистовая жизнь - это просто отражение экономической системы, которую мы создали.

Мы не влюбляемся, а потом поженимся; вместо этого мы поженимся и затем узнаем, чего требует любовь.

[Мы] сначала должны испытать царство, если мы хотим узнать, какой свободы и какого равенства мы должны желать. Христианская свобода заключается в служении, христианское равенство - это равенство перед Богом, и ни одно из них не может быть достигнуто с помощью принудительных усилий либеральных идеалистов, которые превратили бы мир в их образ.

Всякий раз, когда люди связаны верностью истории, в которой есть нечто столь же странное, как Нагорная проповедь, мы вступаем в противоречие с миром.

Христианский брак - это не любовь. Христианский брак дает вам практику верности на протяжении всей жизни, в которой вы можете оглянуться назад и назвать это любовью. Это тяжелая дисциплина на протяжении многих лет. (Статья в журнале Duke, "Faith Fires Back", 2002)

Как общество неверия, западная культура лишена чувства путешествия, приключений, потому что ей не хватает веры в гораздо большее, чем культивирование постоянно сокращающегося горизонта самосохранения и самовыражения.

Пока предполагается, что война всегда доступна, мы не будем вынуждены придумывать какую-либо альтернативу войне.

Прежде всего, это дружба с Богом, которая делает возможным дружбу друг с другом таким образом, что мы не просто похожи друг на друга, но которые объединены общими суждениями, Богом, во благо Бога. церковь. Такая дружба возникает не из-за того, что вы пытаетесь быть друг другом, а из-за того, что обнаруживаете, что вы заняты общей доброй работой, которая настолько решительна, что вы не можете жить друг без друга. Теперь, если церковь такова, она будет говорить о дружбе таким образом, чтобы избежать поверхностности языка отношений. Потому что отношения должны быть спонтанными и короткими. Дружба, если это дружба Бога, должна характеризоваться верностью, в которой вы даже готовы рассказать другу правду. Что может означать, что вы рискуете дружбой. Вы должны быть в таком сообществе, чтобы выжить в одиночестве, которое угрожает всем нашим душам.

Например, когда христиане обсуждают секс, часто звучит так, будто мы как-то «против секса». То, что мы не можем прояснить, так это то, что сексуальная страсть (добрые дары Божьего творения) в настоящее время подчиняется требовательному делу поддержания революционного сообщества в мире, который часто использует секс как средство для мгновенного обезболивания или отвлечения людей от Основная пустота их жизни. Когда единственным современным средством самопревосхождения является оргазм, нам, христианам, будет непросто убедить людей, что было бы лучше, если бы они не были беспорядочными.

Однако он объяснил, что Евхаристия - это единство церкви. Если бы большинство голосов решило вопрос, то единство было бы предано. Он отметил, что некоторые люди в церкви могут быть не готовы сделать этот шаг. Он созывает собрание, приглашает тех, у кого могут быть оговорки, прийти и высказать свои опасения ... Если они решительно возмущаются, нам придется подождать.

Меня не интересует, во что я верю. Я даже не уверен, во что я верю. Меня гораздо больше интересует, во что верит церковь.

а самом деле, даже социализм Тиллиха был аккомодистом, потому что он продолжал константинскую стратегию: способ сделать церковь радикальной - отождествить церковь со светскими «радикалами», то есть социалистами.

Господь, рожденный Марией, смири нас, чтобы мы также могли сказать: «Да будет со мной, согласно твоему слову.

Нет задачи более важной, чем то, чтобы Церковь вывела Библию из рук отдельных христиан в Северной Америке.

Мир - это более глубокая реальность, чем насилие. "Стр. 231