Лучшие 45 цитат Эрнест Соса на MyQuotes

Охотник-лучник также может быть шокирован, делая сумасшедшие выстрелы. То, что делает его выстрелы« сумасшедшими », связано с чрезмерным риском, если судить по стандартам охотничьей стрельбы из лука, которые, как правило, привлекают внимание знающих наблюдателей.

Знание животных метафизически состоит из верной веры, веры, чья правильность проявляет эпистемологическую компетентность верующего, соответствующую склонность понимать это правильно, когда кто-то пытается это сделать.

Любая защита здравого смысла должна позволять, чтобы он был повторяемым.

Возможно, если вы смотрите на настоящий сарай под ярким солнечным светом и рядом с ним, будучи полностью бдительным и в остальном в хорошей форме, то вы точно знаете, видите ли вы сарай. У вас есть" животные "знания, говорит моя теория добродетели, через первостепенную готовность вашего суждения .

Успешный аккаунт позволяет нам понимать человеческие знания в целом.

Попытки встречаются в областях человеческой деятельности, таких как спорт, игры, художественные области, профессиональные области, такие как медицина и право, и т. Д. Они имеют отличительные цели и соответствующие компетенции. Стрельба из лука с его отличительными стрелами и целями, делится на поддоменов. Таким образом, конкурентная стрельба из лука существенно отличается от охоты на стрельбу из лука .

Сравните кредит на приземление на футбольном поле, которым получатель может поделиться не только с защитником, но и с судьями, которые делают решающие защитные игры и т. Д. Успех игры на приземлении зависит от получателя, это правда ; но в конкретном случае это может зависеть гораздо больше от работы других .

Эпистемология Декарта - особый случай этической добродетели Аристотеля.

Эпистемология в настоящее время процветает благодаря различным взаимодополняющим подходам. Это включает формальную эпистемологию, экспериментальную философию, когнитивную науку и психологию, включая соответствующие науки о мозге, и другие философские подполя, такие как метафизика, теория действия, язык и разум. Это не так, как если бы все вопросы, связанные с креслом, традиционной эпистемологией, уже решены окончательно, с единодушием или даже с консенсусом. Нам все еще нужно вместе рассуждать, чтобы лучше рассмотреть эти проблемы .

Процветание - это главная цель человека, а процветание - это деятельность души, которая добивается успеха в соответствии с добродетелью.

Учитывая более существенную цель, суждение является подходящим только в том случае, если его конститутивное алетическое утверждение не только уместно, но и уместно. Субъект должен точно достичь не только истинности своего утверждения, но и своей уместности. А это, в свою очередь, требует не только правильное функционирование своего восприятия, памяти, умозаключений и т. д., а также использование этих компетенций посредством компетентной оценки эпистемического риска .

В основном меня интересуют неквалифицированные знания, в отличие от разнообразных экспертных знаний: различных научных знаний, юридических знаний, медицинских знаний и т. Д.

Если выстрел, нацеленный на меткость, удачен удачно, тогда он полностью меток, поскольку он не только меток, но и меток. Но полная меткость такой попытки полностью совместима с тем, что он является ужасным убийством, если" охотник " «Это убийца и жертва его жертвы. Выстрел этого охотника все еще может быть выдающимся, полностью удачным, если он проявляет компетентность агента как в ловкости стрельбы из лука, так и в выборе выстрела.

Если агент намеревается сделать попытку, если и только если она будет подходящей, тогда становится уместным особый элемент оценки риска: как вероятно, что агент преуспеет в попытке достичь более полной цели?

Если мы лучше понимаем знания, чем такие обоснования или компетенции, мы можем объяснить последнее с помощью первого.

Получая соответствующую теорию об особенностях нашего зрения, мы, вероятно, будем использовать наши глаза для сбора соответствующих данных. На основе этих данных мы узнаем о зрительном нерве, строении наших глаз, палочках и колбочках и т. д., чтобы объяснить, каким образом это видение дает нам надежный доступ к формам и цветам объектов вокруг нас. Таким образом, надежно придя к этой теории, мы проявляем ту же способность, надежность которой объясняется теорией. порок в такого рода округлости .

В соревнованиях по стрельбе из лука оценка рисков имеет минимальное влияние на качество исполнения, поскольку у лучника так мало выбора, как при выборе выстрела. В отличие от этого, при охоте выстрелы различаются по качеству в зависимости от того, насколько хорошо они выбраны.

На мой взгляд (животное) знание - это верное убеждение, при котором не только вера (ее существование и содержание), но и ее правильность заслуживают доверия субъекту.

На мой взгляд, существует уровень человеческих знаний, который подразумевает просто правильное его понимание. Этот" животный "эпистемический уровень является худшим по сравнению с длинным выстрелом Дианы в темноте, когда он пьян. Этот выстрел хуже в определенное уважение, если он слишком плохо выбран как выстрел из лука охотника, даже если он не так плохо выбран, как выстрел из прицела на Луну. Даже если слишком рискованный выстрел Дианы окажется удачным, если он достиг успеха благодаря ловкой стрельбе из лука, это все еще уступает в особом отношении того, чтобы быть таким рискованным и, следовательно, так плохо избранным .

Для того, чтобы квалифицироваться как суждение, утверждение должно быть направлено на то, чтобы сделать его правильно, с помощью компетентности, а не просто с помощью удачного предположения.

На мой взгляд, интуитивное восприятие - это влечение к согласию, основанное только на понимании содержания, которое при рассмотрении влечет за собой согласие. Но такое основанное на понимании влечение может кардинально отличаться по эпистемическому качеству. Некоторые из этих притяжений представляют собой не что иное, как суеверие или предвзятость, поглощенная культурой, без отношения .

Также очевидно, что когда мы соглашаемся с какой-то частью рассуждения, когда наше восприятие этого отсутствует, то либо мы ошибаемся, либо, если мы натыкаемся на истину, это случайно, поэтому мы не можем быть уверены, что мы не ошибаемся.

Плохо хотеть чего-то, чего не мог бы достичь даже Бог, особенно когда невозможность становится очевидной.

Можно производить что-то грамматическое случайно или под присмотром другого. Чтобы быть опытным в грамматике, нужно одновременно производить грамматическое и грамматически, то есть в соответствии со знанием грамматики. в себе .

Суждение - это утверждение с намерением подтвердить это достаточно компетентно и действительно удачно. Это отличает суждения от простых догадок.

Знание, на мой взгляд, является формой действия. Оно включает в себя усилия, чтобы сделать это правильно, и в более широком смысле это касается целей, которые могут быть функциональными, а не преднамеренными.

Нормальные взрослые могут рисовать, бродить и дрейфовать без необходимости оценивать риск, так как обычно риска нет вообще. Джазовая импровизация кажется менее подверженной стандартам риска, чем хирургия, и меньше, чем формальные спортивные результаты, как в теннисном матче.

Нельзя избежать некомпетентности, если предпринять попытку, вероятность успеха которой слишком мала. Это кажется немного более аналитическим: когда производительность находится в области, которая налагает стандарты риска, попытки могут соответствовать или не соответствовать таким стандартам. И соответствующая компетенция агентов включает в себя достаточно надежное соответствие этим стандартам.

Философы должны иметь интуицию различного рода: этическую, метафизическую и т. Д., В зависимости от их целевого предмета. И они должны делать интуитивные отчеты, так как они записывают содержимое своей интуиции. Но они не должны вдаваться в подробности о том, была ли достигнута интуиция.

Философам не нужно много использовать слово «интуиция»; или понятие интуиции, кроме случаев, когда они работают над эпистемологией априори.

Успех лучше неудачи; попытка - это лучшая попытка, она лучше как попытка, если она компетентна, чем если она некомпетентна; и лучше преуспеть через компетентность - точно - чем через чистую удачу.

Предположим, мы задаемся вопросом, следует ли нам доверять выполнению наших основных эпистемологических навыков. Если это действительно наши основные компетенции, то для того, чтобы должным образом удовлетворить наше любопытство, мы неизбежно будем полагаться на одну или несколько из них. Итак, либо мы подавим наше любопытство, либо нам придется попасть в круговорот или регрессировать к чему скептики.

Концепция интуиции чаще используется в философском теоретизировании, чем концепция наблюдения в научном теоретизировании (пропорционально). Одна из причин заключается в том, что существует (пропорционально) более очевидный конфликт философских интуиций, чем очевидный конфликт научных наблюдений. Так много для использования концепции интуиции в философском теоретизировании.

Правильность многих основанных на свидетельстве убеждений не менее чем минимально заслуживает доверия верующего.

Данные, на которых основано философское теоретизирование, являются скорее самим интуитивным содержанием, касающимся различных мысленных экспериментов. По крайней мере, это так за пределами эпистемологии априори.

Ученому не нужно вдаваться в подробности о том, было ли проведено наблюдение, а также о том, кто, что, когда и где. Данные, на которых основано научное теоретизирование, - это скорее пропозициональное содержание записанных показаний прибора или обнаруженные при этом факты.

Формального определения успеха не существует.

С невозможностью ничего не поделаешь. Вместо этого нужно избавиться от желания.

Риск, связанный с конкретной попыткой (и ее оценкой как попыткой такого рода), - это риск того, что агент не достигнет конечной составляющей этой попытки. Этот риск неудачи согласуется с тем, насколько вероятно или маловероятно, что агент тогда преуспеет.

Успех стрельбы из лука может принести еду голодной семье охотника или может стать ужасным убийством. Но эти результаты не имеют отношения к оценке этого выстрела как выстрела охотника из лука, как попытки поразить добычу, не подвергаясь чрезмерному риску неудачи.

Через наши системы восприятия мы представляем наше окружение, стремясь сделать это точно, когда цель функциональная или телеологическая, а не намеренная. И то же самое касается наших функциональных убеждений. Однако через наши суждения мы намеренно, даже сознательно, пытаемся сделать это правильно.

В конечном счете, мое более важное соглашение заключается в традиции добродетели, в которой участвуют Аристотель и Декарт.

Мы должны отличать судьбу от догадок.

Когда возникают конфликты наблюдений, когда эксперименты не могут быть воспроизведены, ученые могут затем вернуться к изучению различных конкретных наблюдений, чтобы объяснить конфликт, в ходе которого они будут использовать концепцию наблюдения или некоторая спецификация этой концепции.

Когда мы говорим об обычных неквалифицированных знаниях, я думаю, что мы косвенно относимся к стандартам, навязанным нашим эволюционным человечеством. Это стандарты, которые определяют, когда мы считаем целесообразным хранить убеждения просто в качестве человека, а не в качестве эксперта того или иного рода. Такие сохраненные убеждения должны быть доступны для последующего использования в собственных мыслях или в свидетельстве для других.