Лучшие 37 цитат Сильвия Бурстейн на MyQuotes

"Все потери печальны. Конец важных отношений - это тоже смерть. Когда люди разлюбили друг друга или когда то, что казалось крепкой дружбой, рухнуло, надежда на общее будущее - надежда то, что обеспечило контекст и цель для жизни - ушло. [стр. 149]

Чтобы молчать для меня, не нужно находиться в тихом месте, и это не означает, что он не должен говорить ни слова. Это означает« получать сбалансированное, некомбинирующее мнение о происходящем ». Со словами или без слов надежда моего сердца что он сможет расслабиться и признать правду моей ситуации с состраданием .

Будда также сказал, что Дхарме, как птице, нужно два крыла, чтобы летать, и что крыло, которое уравновешивает Мудрость, - это сострадание.

Очевидно, что путь мицвот - это форма медитации. Намерение действовать безукоризненно требует полной самоотдачи и неослабного внимания. Я также был впечатлен настойчивостью Луццато, что практика мицвот радостна.

Сосредоточение и внимательность - это внутренние способы, с помощью которых ум восстанавливает равновесие и теряется в замешательстве до состояния легкости, ясности и мудрости. Никаких внешних действий не требуется.

Преданность добру - преданность в ответ на внутренний моральный мандат, а не внешнюю сдержанность - была и противоядием от боли, и источником великого счастья.

"Наследник собственной кармы не значит" ты получаешь то, что заслуживаешь ". Я думаю, что это означает «Вы получаете то, что получаете». Плохие вещи случаются с хорошими людьми. Мое счастье, зависящее от моих действий, для меня означает, что это зависит от моих действий по выбору сострадания - для себя и для всех остальных - а не от раздора. [Стр.61]

Его ответ более чем разумный. Он отражает его понимание, которое разворачивается как отражение точного кармического порядка и что доброжелательный ответ при любых обстоятельствах будет самым целебным. Я думаю, что он так повсеместно восхищен, потому что он иллюстрирует его Поведение - истина, что сущность естественного разума, не омраченная жадностью, гневом или заблуждением, является миром .

Я благодарен за то, что до сих пор у меня не было никаких недобрых мыслей, я не говорил резких слов и не делал ничего, о чем сожалею. Однако теперь мне нужно встать с постели, чтобы все стало сложнее.

Если я хочу освободиться от бесконечных циклов борьбы с искушением, мне нужно снова и снова открывать, что боль борьбы больше боли желания. Если я выработаю привычку сдерживать себя, я буду наслаждаться облегчение ощущения, что желания проходят, и я буду помнить, что желания - не проблема в своих требованиях .

Если мы сможем хотя бы немного помнить о временности, мы сможем преодолеть сложные, даже трудные времена с благодатью.

Если ты сделаешь глубокий вдох и оглянешься, посмотри, что со мной происходит!" может стать «Смотри, что происходит!» И что происходит? Невероятная драма жизни происходит. И мы в этом!

"Я знаю, с готовностью ли я запутался, заметив - осознавая - свою способность чувствовать заботу ... когда я чувствую себя в заботливой связи - ободряющий, утешительный или оценивающий - я чувствую двойные удовольствия ясности и добра. Не имеет значения, чувствую ли я связь с собой, с человеком, которого я знаю, с людьми, которых я не знаю, или даже со всем миром. Жизненный импульс заботы - это то, что имеет значение. . 20]

Представьте себе, как могла бы быть наша жизнь, если бы у каждого было хоть немного больше Мудрости, исходящей от ясного видения. Предположим, что люди повсюду одновременно останавливали то, что они делали, и уделяли внимание лишь столько времени, сколько потребовалось, чтобы признать их общую человечность. Несомненно, душераздирающая боль в мире, видимая всем, обратила бы всех в доброту. Какой это был бы подарок .

Я много думаю о Большом Разуме - Малом Уме, экспансивном сознании с широкими линзами и ограниченном, интровертном сознании. У меня есть моменты, которые мы все делаем, когда просто быть живым - это удовольствие и чудо. Они чувствуют себя как моменты, когда Затворы разума открыты, так что я могу выглянуть наружу. Такое ощущение, что у тех же затворов нет крючков для фиксации их в открытом положении. Один слабый ветер и удар - они захлопываются .

Наша собственная боль и наше собственное желание освободиться от нее предупреждают нас о страданиях мира. Нашим личным открытием является то, что боль может быть признана, даже с любовью, что позволяет нам смотреть на боль вокруг нас непоколебима и чувствуешь, что в нас рождается сострадание. Нам нужно начать с себя .

Я понял, что учитель не собирается пренебрегать, что проблема будет решена. Но, без особого огорчения. Будда учил, что бескомпромиссный ответ уверяет, что боль не превращается в страдание. ум способен ясно оценивать и мудро реагировать .

Жизнь болезненна, страдание необязательно.

Внимательность - это осознанное, сбалансированное принятие настоящего опыта. Это не сложнее, чем это.

Внимательность - это внимательность от момента к моменту. Что происходит сейчас и что происходит во мне в ответ на то, что происходит прямо сейчас. Важно то, что дело в умении выбирать мудро, чтобы я не усложнял свою жизнь и жизнь других.

Внимательность - это осознанное, сбалансированное принятие настоящего опыта. Это не сложнее, чем это. Это открытие или получение настоящего момента, приятного или неприятного, каким бы он ни был, не цепляясь за него или не отвергая его.

Медитация на осознанность не меняет жизни. Жизнь остается такой же хрупкой и непредсказуемой, как и всегда. Медитация изменяет способность сердца принимать жизнь такой, какая она есть.

Мой отец . , , говорил: «Мне нужен мой гнев. Это обязывает меня принять меры ». Я думаю, что мой отец был отчасти прав. Гнев возникает, естественно, для сигнализации тревожных ситуаций, которые могут потребовать действий. Но действия, начатые в гневе, увековечивают страдания. Наиболее эффективными являются действия, задуманные в мудрости ясности.

Мой спаситель всегда рядом со мной.

Люди осознают, что то, что им казалось важным в их жизни - материализм и потребительство, - вовсе не работает для того, чтобы создать счастливое сердце. Это на самом деле делает несчастное сердце. И несчастный мир.

Духовность не похожа на то, чтобы сидеть и медитировать. Духовность выглядит как сладкое сворачивание полотенец и доброжелательное общение с людьми в семье накануне, хотя у вас был тяжелый день.

Будда учил полной честности с дополнительным указанием, что все, что говорит человек, должно быть правдивым и полезным.

Будда учил, что страдание - это дополнительная боль в уме, которая возникает, когда мы чувствуем мучительную необходимость заставить вещи отличаться от того, как они есть. Мы видим это наиболее ясно, когда наша личная ситуация болезненна, и мы очень хотим, чтобы она изменилась. Очень сильно болит желание, чувство «мне это отчаянно нужно», которое парализует ум. «Я», которое так хочет, чувствует себя изолированным. В одиночестве.

Ум похож на тофу. На вкус, как будто вы мариноваете его.

Путь сострадания ведет к развитию понимания. Но это не работает, чтобы сказать: «Готов, установи, иди! Будь сострадательным!» Начало любой практики зависит от намерения. Намерение зависит от интуиции - по крайней мере, немного - от страданий, присущих человеческому состоянию и боли, которую мы испытываем и причиняем, когда действуем из-за путаницы. Это также зависит от доверия - по крайней мере, чуть-чуть - к возможности довольного, удовлетворенного ума.

Запрет «Шон Хара» - это еврейский эквивалент буддийской практики правильной речи.

Ответы дружелюбия, сострадания и признательности, которые я чувствовал ... - все ситуативные изменения базовой доброй воли - зависели от того, насколько мое сознание было достаточно расслабленным и бдительным, чтобы замечать как то, что происходило вокруг меня, так и то, что происходило как мой внутренний ответ. [стр.50]

Голос Тича Нхат-Хана дружелюбный, терпеливый, стойкий, уверенный в себе, современный и часто остроумный, мне кажется, старший брат-посредник, разговаривающий прямо со мной на каждой странице со словами: «Смотри! Это прямо в тебе, та самая мудрость, которая ведет к состраданию.

В конечном счете ... это не истории, которые определяют наш выбор, а истории, которые мы продолжаем выбирать.

Мы все находимся в середине процесса между тем, что уже произошло (это просто воспоминание) и тем, что может произойти (это просто идея). Сейчас единственный раз, когда что-то происходит. Когда мы не спим в нашей жизни, мы знаем, что происходит. Когда мы спим, мы не видим, что находится прямо перед нами.

Что, если кто-то поранил тебя оружием? Подождите. Обдумайте это. Вы, наверное, злитесь. Это нормально. Но разве палка не ударила тебя по телу? Можете ли вы злиться на палку? Конечно, нет. Должны ли вы злиться на владельца палки? Разве не имеет смысла злиться на ненависть в сознании держателя палки? Если вы думаете об этом, разве это не конец ненависти в мире, чего вы хотите больше всего? Почему же тогда вы добавляете в него энергию, направленную на гнев? В конце концов, это пройдет само по себе, если оставить его в покое, особенно если вы ответите на него состраданием.

Когда ум чист, поведение всегда безупречно.