Лучшие 218 цитат Шарон Зальцберг на MyQuotes

Все существа хотят быть счастливыми, но очень немногие знают, как это сделать. Из-за невежества любой из нас причиняет страдания себе или другим

"Может показаться, что обычная услуга, которую мы делаем для кого-то или кого-либо из сострадательных друзей, поначалу ни к чему не приведет, но, возможно, нам нужно посеять семя, которого мы сейчас не видим. Иногда нам нужно просто делать все возможное, а потом доверять в развертывании мы не можем спроектировать или предопределить

Как способность, любовь всегда существует как потенциал, готовый процветать и помогать процветать нашей жизни. По мере того, как мы поднимаемся и опускаемся в жизни, когда мы приобретаем или теряем, как нас осыпают похвалой или несправедливо обвиняют, всегда внутри есть способность любить, признавать или нет, дана жизнь или нет .

Когда я переживаю всевозможные чувства и переживания в своем путешествии по жизни - восторг, удивление, огорчение, смятение - я воспринимаю этот вопрос как путеводный свет:« Что мне действительно нужно сейчас, чтобы быть счастливым? » Снова и снова я прихожу к выводу, что только такие обширные и глубокие качества, как любовь, связь и доброта, по-настоящему сделают меня счастливым в любой длительной форме .

Когда мы смотрим вокруг, становится очень ясно, что в этом мире люди все время совершают оскорбительные поступки. Это не значит, что эти качества или действия делают нас плохими людьми, но они приносят огромные страдания, если мы не знаем, как работать с ними.

Когда мы практикуем медитацию, мы приносим легкость, присутствие, сострадание, мудрость и доверие.

Практикуя медитацию, мы привыкаем к неподвижности и в конечном итоге можем подружиться со спокойствием наших ощущений

Когда мы работаем над переплетением нитей связи, нас может поддерживать мудрость и любящая доброта других.

В 9:10 я буду полон ненависти к себе.

Поскольку развитие внутреннего спокойствия и энергии происходит полностью внутри и не зависит от другого человека или конкретной ситуации, мы начинаем ощущать находчивость и независимость, которые очень красивы - и огромное облегчение.

Занимаясь обманчивым поиском счастья, мы навлекаем на себя только страдания. В нашем безумном поиске чего-то, что утоляет нашу жажду, мы упускаем из виду воду вокруг нас и загоняем себя в изгнание из собственной жизни.

Практикуя медитацию, мы устанавливаем любовь, сострадание, сочувственную радость и невозмутимость как наш дом.

Ценив сердечность выше безупречности, мы можем пожинать больше с наших усилий, потому что они, скорее всего, будут изменены нами.

Сострадание позволяет нам свидетельствовать о страданиях, будь то в нас самих или в других, без страха; оно позволяет нам без колебаний называть несправедливость, действовать решительно, используя все имеющиеся у нас навыки.

Сострадание позволяет нам использовать нашу собственную боль и боль других в качестве средства связи. Это деликатный и глубокий путь. Мы можем быть против того, чтобы видеть наши собственные страдания, потому что они имеют тенденцию разжигать вспышку собственной вины и сожаление. И мы можем быть против того, чтобы видеть страдание в других, потому что мы находим его невыносимым или неприятным, или мы находим его угрожающим нашему собственному счастью. Все эти возможные реакции на страдания в слове заставляют нас хотеть отвернуться от жизни.

Сострадание растет в нас, когда мы знаем, как энергия любви доступна вокруг нас.

Сострадание не угрюмо; это что-то пополняющее и открывающее, поэтому оно делает нас счастливыми.

Посвящение некоторого времени медитации - это осмысленное выражение заботы о себе, которое может помочь вам преодолеть чувство недостойного выздоровления. По мере того, как ваш ум становится спокойнее и шире, вы можете начать видеть саморазрушительные шаблоны мышления для чего-либо». они открыты для других, более позитивных вариантов .

Отрешенность - это не отказ чувствовать или не заботиться или отвернуться от тех, кого любишь. Отряд глубоко честен, твердо основан на правде того, что есть.

Отвлечение внимания тратит нашу энергию, концентрация восстанавливает ее.

Ничего не делать - значит отключиться от принуждения, чтобы всегда быть занятым, иметь привычку защищать себя от определенных чувств, напрягать попытки манипулировать нашим опытом, прежде чем мы даже полностью осознаем, что это за опыт.

Каждое решение, которое мы принимаем, каждое действие, которое мы предпринимаем, рождается из намерения.

У каждого из нас есть подлинная способность к любви, прощению, мудрости и состраданию. Медитация пробуждает эти качества, чтобы мы могли открыть для себя уникальное счастье, которое является нашим неотъемлемым правом.

Усилие - это безудержная готовность преодолевать трудности.

Даже в разгар разрушения, что-то внутри нас всегда указывает путь к свободе.

Даже на духовном пути у нас есть вещи, которые мы склонны скрывать или отрицать.

Кажется, что каждый день открывает новые исследования о медитации, или новые клинические применения практики осознанности или сострадания, или новые корпорации, фонды или некоммерческие организации, приносящие внимательность на работу.

Каждый теряет связь со своим стремлением, и нам нужно сердце, чтобы вернуться к тому, о чем мы действительно заботимся. Все это основано на развитии большей любящей доброты и сострадания.

У каждого, без сомнения, бродит разум, и мы всегда должны начинать все сначала. Каждый сопротивляется или не любит мысли о себе или слишком устал, чтобы время от времени медитировать, и мы должны быть в состоянии начать заново.

Каждый момент выражает правду нашей жизни, когда мы знаем, как выглядеть.

Вера - это не товар, который у вас либо есть, либо вам не хватает, либо правильный вид. Это непрерывный процесс. Противоположностью веры является отчаяние.

Вера - это не товар, который у нас либо есть, либо нет, - это внутреннее качество, которое проявляется, когда мы учимся доверять собственному глубокому опыту.

Найдите разрыв между триггерным событием и нашим обычным условным ответом на него и используйте эту паузу, чтобы собраться и изменить наш ответ

Для всех нас любовь может быть естественным состоянием нашего собственного существа; естественно, в мире, естественно связанным, потому что это становится отражением того, кем мы просто являемся.

С точки зрения буддизма, правда, что пустота является характеристикой всей жизни - если мы внимательно посмотрим на любой опыт, мы найдем прозрачность, необоснованность, без твердого, неизменного ядра нашего опыта. Но это не так. значит, ничего не значит .

Я полностью поражен распространением интереса к медитации. Когда я впервые вернулся из Индии в 1974 году, меня спросили в социальных ситуациях, что я делал. Когда я отвечал:« Я преподаю медитацию », они часто смотрели на меня, как будто сказать «Это странно» и как бы отойти от него .

Я называю себя учителем медитации, а не духовным учителем.

Если мы упадем, нам не понадобятся самообвинения, обвинения или гнева - нам нужно пробудить наше намерение и готовность к повторному совершению, чтобы снова быть искренним.

Если ты все глубже и глубже проникнешь в свое сердце, ты будешь жить в мире, где меньше страха, одиночества и одиночества.

Если вы читаете эти слова, возможно, это потому, что что-то открыло для вас дверь, и вы готовы принять изменения. Недостаточно оценить изменения издалека, или только абстрактно, или как что-то, что может случиться с другими людьми, но не с вами. Мы должны создавать изменения для себя, осуществимым способом, как часть нашей повседневной жизни .

Я видел, что есть ряд людей, которым полезно заниматься медитацией любящей доброты, либо до, либо вместе с медитацией осознанности. Конечно, она варьируется от человека к человеку, но для многих их практика осознанности приведет к старости привычки самоосуждения и безжалостной критики, так что это на самом деле не осознанность .

В какой-то момент мы можем понять, что мы сталкиваемся не только с болью в колене или разочарованием и желанием закончить заседание, но именно в тот момент, когда мы видим эту боль в колене, мы можем изучить учение Будда. Что значит испытывать боль? Что значит ненавидеть и бояться?

В ситуации потенциального конфликта пусть сострадание направит вас.

В буддийском учении невежество считается основной причиной насилия - невежество ... о разделении себя и других ... о последствиях наших действий.

Напротив, сострадание проявляется в нас как подношение доброты, а не самоотречения. Поскольку сострадание само по себе является открытым, изобильным и всеобъемлющим состоянием, оно позволяет нам более непосредственно встречать боль. Благодаря прямому видению мы знаем, что мы не одиноки в наших страданиях, и что никто не должен чувствовать себя одиноким, когда страдает от боли. Видение нашего единства - это начало сострадания, и оно позволяет нам выйти за пределы отвращения и разделения .

В нашей собственной жизни и в наших сообществах нам нужно найти способ включить других людей, а не исключать их. Нам нужно найти способ, позволяющий нам страдать и страдать, индивидуально и коллективно.

В нашем обычном состоянии ума мы постоянно активируем процесс, который в буддийской терминологии известен как« бхава », что буквально означает« становление ». В этом пространстве становления мы тонко склоняемся вперед в будущее, пытаясь обрести безопасность, основанную на ощущении, что мы можем держаться, мы можем пытаться удержать вещи от изменений .

В те моменты, когда мы понимаем, как много мы не можем контролировать, мы можем научиться отпускать.

Я предпочитаю думать о вере, как говорит Коулридж о поэзии, не как обретении веры, а как о« добровольном приостановлении неверия »... готовности быть открытым, исследовать, исследовать.

Я ступил на духовный путь, движимый внутренним чувством, что я могу найти величие сердца, что я могу найти глубокую принадлежность, что я могу найти скрытый источник любви и сострадания. Как инстинкт самосохранения, мое интуитивное чувство то, что это было возможно, было слабым, мерцающим, но все же неоспоримым выражением веры .