Лучшие 25 цитат Annia Ciezadlo на MyQuotes

Американцам любопытно узнать о факторах повседневной жизни на Ближнем Востоке, потому что они редко видят это. Я хотел, чтобы читатели чувствовали, что они сидят за обеденным столом со мной и моими друзьями, слыша, что на самом деле говорят и действительно средние люди думаю, [где] обеденный стол - лучшее место, чтобы узнать .

Как журналист или антрополог, существует соглашение, что люди должны учиться у вас, и они являются вашими объектами.

Быть американским журналистом может поставить людей в оборону. В странах, где люди полагают, что пресса является партизанской, как в Ливане, или где она фактически стала продолжением правительства, как в Ираке, люди склонны рассматривать журналиста как агент его или ее правительства. Это может быть опасно, если военные США оккупируют их страну или присоединяются к своим врагам .

Но, будучи американкой, замужем за арабским парнем - и мусульманином, чтобы загружаться! - поставь меня в другую категорию. Люди откроются и скажут мне то, что они никогда не скажут другому журналисту, независимо от того, насколько он настойчив.

Но как ты можешь понять войну, не зная общества, в котором она происходит? Это все равно, что пытаться понять рождение, не зная ничего о беременности или зачатии. Или как попытаться понять наш текущий экономический крах, не зная, что является производным.

Для моего поколения -" Дети Никсона ", как я называю нас в книге, гражданская война в Ливане стала знаковым событием. Центр Бейрута стал метафорой для многих вещей: бесчеловечности человека по отношению к человеку, как называл Чарльз Буковски" невозможность быть человеком. «Это сформировало наше восприятие войны и человеческой природы, так же как Вьетнам сделал для наших родителей. Мы использовали это, чтобы понять, как устроен мир.

Как страна может быть домом для сектантских ополченцев, а также для людей образованных, искушенных и плюралистических? где истории все короче и короче и более упрощенные .

Я решил написать о еде: еда по сути своей политическая, но она также является неотъемлемой частью реальной жизни людей. Именно здесь соединяются общественная и частная сферы. Я хотел показать читателям, что более масштабная политика войны и экономики и США за рубежом политика неразрывно связана с якобы тривиальными деталями нашей повседневной жизни .

У меня нет проблем с тем, что СМИ фокусируются на плохих вещах. В конце концов, это наша работа. Но я думаю, что она неполна, и я бы даже сказал, что неточно изображать место только через трагедии.

Если вы посмотрите на список крупнейших импортеров пшеницы на 2010 год, почти половина из них - это ближневосточные режимы: Египет, Алжир, Ирак, Марокко, Йемен, Саудовская Аравия, Ливия и Тунис. Египет является импортером номер один пшеницы во всем мире. Тунис лидирует во всем мире по потреблению пшеницы на душу населения. Поэтому неудивительно, что революции начались с того, что тунисцы размахивали багетами на улицах, а египтяне носили шлемы из хлеба .

Хотя я настроен оптимистично. Теперь, с арабской весной, я думаю, что люди в регионе начинают опровергать некоторые из этих клише, и западные редакторы начинают догонять. Мы видим некоторые исключения из стереотипов как, например, великая статья Элизабет Рубин Newsweek «Феминистки на середине площади Тахрир». Но такая статья не должна быть исключением. Она должна быть правилом .

На Ближнем Востоке хлеб настолько важен для повседневной жизни, что на египетском арабском языке его называют" аиш ", что означает жизнь. Он всегда был основным зерном. Но проблема заключается в том, что Плодородный полумесяц, где началось выращивание пшеницы, имеет Теперь станьте частью мира, наиболее зависимой от импортируемой пшеницы .

Одна из невысказанных тем, с которыми я сталкиваюсь в «Дне меда», - это связь между насилием и космополитизмом. Одно дело понимать насилие как следствие невежества, бедности и отсталости. Другое дело - противостоять невероятным злодеяниям в стране с богатой гражданской и интеллектуальной жизнью.

Отчасти причина, по которой вы так мало видите об этом в западных СМИ, заключается в том, что Ирак так долго был изолирован от внешнего мира при Саддаме. Но я думаю, что есть более глубокая причина, которая заключается в том, что это смешивается с нашими предположениями - не только об Ираке, но и о культуре и человеческой природе.

Педро Тейшейра, великий португальский купец-авантюрист, написал прекрасное описание кофейни с окнами, выходящими на Тигр и руины старого Багдада. Это было в 1604 году, и он посещал ту же улицу, о которой я пишу в книге, названной в честь Абу Нуваса, хотя тогда ее так не называли.

Многое из того, что мы видим и слышим о Ближнем Востоке, сосредоточено на том, что мы называем политикой, которая по сути является идеологией. Но когда дело доходит до Ближнего Востока и особенно арабского мира, просто изображать людей как людей - это самое политическое, что вы можете сделать. И именно поэтому я решил написать о еде: еда по сути своей политическая, но она также является неотъемлемой частью реальной жизни людей. Именно здесь соединяются общественная и частная сферы.

Многое из того, что мы видим и слышим о Ближнем Востоке, сосредоточено на том, что мы называем политикой, которая по сути является идеологией. Но когда дело доходит до Ближнего Востока и особенно арабского мира, просто изображать людей как людей - это самое политическое, что вы можете сделать.

Ирония заключается в том, что в Ираке действительно одна из самых богатых и изысканных кухонь мира. Многие классические американские или европейские продукты - севиче, альбондига, даже мятный джулеп - имеют корни в иракской кухне, которая была перекрестком персидских, арабских и тюркских традиций. Самые старые письменные рецепты в мире из Ирака!

Ближний Восток является единственным регионом в мире за пределами Африки к югу от Сахары, где показатели недоедания фактически выросли за последние десять или два года, а не упали.

Проблема в том, что многим из них не говорят. Это огромная проблема не только на Ближнем Востоке, но и для мест от Африки до Афганистана. Существуют миллионы историй, миллионы потенциальных продавцов книг в Кабуле или Валентино Ачак Денгс.

В западных СМИ об этом много писали. Но в арабском мире и Западной Азии в целом Багдад всегда был известен как знаменитый книжный, интеллектуальный город. Есть старая поговорка, что Каир пишет, Бейрут публикует, а Багдад читает.

У моей мамы есть феминистская пословица: личная - политическая. Существует мощный литературный стереотип, который мужчины пишут о войне, политике и общественной жизни, в то время как женщины ограничиваются семьей, едой и личной жизнью.

На Ближнем Востоке существует долгая история «хлебных интифад», начиная с 1977 года в Египте, когда Анвар Садат пытался отменить хлебные субсидии. Люди восстали и вышли на площадь Тахрир, выкрикивая лозунги против правительства, как они это делали ранее в этом году. Садат усвоил урок и сохранил субсидии на хлеб, как и многие другие диктаторы на Ближнем Востоке, многие из которых многие годы поддерживали Запад, частично благодаря субсидируемой американской пшенице.

В старом округлом городе, основанном халифом восьмого века аль-Мансуром, было сто продавцов книг. Кафе и винодельческая культура Багдада известны на протяжении веков; была целая школа иракских поэтов, которые писали стихи о винных барах средневекового Багдада - хамрияат, или винные песни, которые я цитирую в книге.

Это одна из опасностей журналистики погружения: вы можете оказаться втянутыми в битвы, к которым вы не имеете никакого отношения, в данном случае это постоянная битва между мусульманами.