Лучшие 15 цитат Синтия Кауфман на MyQuotes

Коммунизм тогда определяет общество, в котором существуют общинные формы для обращения с ресурсами. Многие общинные формы существуют там, где нет коммунистических правительств. Кооперативы Mondragon в Испании и тысячи кооперативов, принадлежащих рабочим в Соединенных Штатах, являются жизнеспособными альтернативами. к капитализму .

Проблема неравенства в этой стране [США] и способы, которыми деньги захватили нашу политическую систему, являются серьезными индикаторами этого. И изменение климата - переломный момент. Мы, как вид, действительно сталкиваемся с серьезными проблемами придерживайтесь обычного бизнеса. Нам крайне необходимо найти альтернативы, и на самом деле мы окружены ими .

В марксизме есть некоторые очень бесполезные идеи о необходимости толчка к революции, которая свергнет все общество. Маркс получает это от Гегеля, и это приводит к очень плохой политике, такой как надежда, что все должно ухудшиться, потому что тогда это превратится в антитезу и от этого станет лучше. В результате возникает некое видение желаемого за действительное, когда мы не видим реалистичного пути вперед .

Я часто называю себя радикалом, напоминая людям, что слово« радикал »происходит от латинского слова radix, означающего« корень ». Я думаю, что нам нужно добраться до корней проблем, когда мы пытаемся их решить. Мне также нравится это слово антикапиталистической .

Я склонен не использовать слово «социалист», потому что, хотя в опросе большинства молодых людей в США говорят, что они поддерживают социализм, а не капитализм, слово «социализм» не имеет большого значения в этой стране.

Я думаю, что существует законная критика реформизма как политики, которая довольствуется небольшими изменениями в обществе, не требуя больших и глубоких изменений. И революционными реформами, то есть действиями, которые мы предпринимаем небольшими способами, чтобы сделать мир лучше разместить и разрушить некоторые способы воспроизводства капитализма .

Одна из проблем традиционной антикапиталистической мысли заключается в том, что она определяет капитализм как целостность, которая побуждает нас представить другую совокупность, социализм, которой мы можем попытаться заменить ее. Эта тотальная перспектива колонизировала воображение антикапитализма и заставила нас ждать революции, которой у нас никогда не будет.

Феминистки второй волны не рассчитывали на свержение патриархата. Вместо этого они проанализировали то, с чем они столкнулись, и боролись с этим во всех его разнообразных проявлениях.

Государства могут быть более или менее демократичными, как и социализм. Я думаю, что любое идеальное общество, которое существует в широких масштабах, что, скорее всего, мы как человеческая раса приготовили для нас, будет включать в себя некоторые аспекты социализма.

Основным аргументом является то, что капитализм состоит из различных практик, поэтому для борьбы с капитализмом необходимо бороться. Я опираюсь на важную работу J.K. Гибсон-Грэм, который утверждает, что мы должны моделировать антикапиталистическую борьбу на феминистской борьбе.

Слева от боязни объявить победу есть культурная норма, которая связана с бинарностью реформы / революции. В то время как реформисты добиваются небольших успехов, революционеры не хотят, чтобы люди были довольны этими маленькими победами, потому что они беспокоятся, что это приведет к принятию более широкой картины господства капитализма, и поэтому они находят способ превратить каждую победу в поражение. В этой книге я призываю к культуре объявления победы везде, где мы можем.

Термины социалистический и коммунистический в основном относятся к описанию мира, который мы хотим после капитализма, и я думаю, что они оба важны.

То, как мы преодолеваем капитализм, основывается на здоровых некапиталистических аспектах нашего мира, в то время как мы также ведем решительную борьбу с капиталистическими, с которыми у нас есть все шансы победить. Таким образом, мы строим лучший мир и сокращаем разрушительные капиталистические практики, которые являются частью социальной структуры.

Да, прокапиталистические силы обладают большой властью. Но так же и рабовладельческие расисты. Мы даем себе надежду, когда мы концептуализируем капитализм как набор практик, которые могут быть поставлены под сомнение, если мы боремся с той загадкой, с которой чувствуем себя наиболее вынужденной бороться.

Вы создаете движения и удерживаете людей в борьбе, когда это кажется продуктивным. Антикапиталисты, как правило, были людьми в движениях, которые заявляли, что всякая выгода - это уловка класса капиталистов, чтобы выкупить нас. Эта линия не очень вдохновляет, и она не показывает чувствительности к тому, как социальные движения действительно преуспевают.