Лучшие 9 цитат Рудольф Бультман на MyQuotes

Христианская жизнь заключается не в том, чтобы развивать личность или формировать человеческое сообщество и каким-то образом изменять мир, а в том, чтобы отвернуться от мира и освободиться от него.

Современное христианское воззвание сталкивается с вопросом, ожидает ли оно, когда оно требует веры от мужчин и женщин, от того, что они признают эту мифическую картину мира из прошлого. Если это невозможно, оно должно столкнуться с вопросом, является ли провозглашение Новым Заветом имеет истину, которая не зависит от мифической картины мира, и в этом случае богословие должно было бы демифологизировать христианское провозглашение .

Невозможно переоценить картину прошлого мира с помощью чистой решимости, особенно мифической картины мира, теперь, когда все наше мышление безвозвратно сформировано наукой. Слепое принятие мифологии Нового Завета было бы просто произволом; Требование веры будет сводить веру к делу .

Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную, эту мирскую объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых человек знает, что он зависит, сил, чьи милости он нуждается, сил, чей гнев он боится. Мифы выражают знание о том, что человек не является хозяином мира и своей жизни, что мир, в котором он живет, полон загадок и загадок, и что человеческая жизнь также полна загадок и загадок .

Миф не хочет быть интерпретированным в космологических терминах, но в антропологических терминах или, лучше, в экзистенциальных терминах.

Мотив критики мифа, то есть его объективирующих представлений, присутствует в самом мифе, поскольку его реальное намерение говорить о трансцендентной силе, которой подвержены и мы, и мир, затруднено и скрыто объективирующим характером его утверждения.

Мифология Нового Завета также должна подвергаться сомнению не в отношении содержания его объективирующих представлений, а в отношении понимания существования, которое выражается в них.

Что-то ценное в том, что мы являемся для нас загадками, в том, что мы неспособны когда-либо видеть даже самого близкого нашему сердцу человека и считаться с ним, как если бы он был логичным предложением или проблемой бухгалтерского учета.

Мы не можем использовать электрическое освещение и радио и, в случае болезни, пользоваться современными медицинскими и клиническими средствами и в то же время верить в мир духа и чудес Нового Завета.