Лучшие 17 цитат Ной Левайн на MyQuotes

Все разворачивается на основе причин и условий. Наше счастье или страдание зависит от того, как мы относимся к настоящему моменту. Если мы цепляемся сейчас, мы страдаем позже. Если мы отпускаем и отвечаем состраданием или дружелюбием, мы создаем счастье и благополучие на будущее.

Наконец-то нам говорят правду: жизнь не всегда легка и приятна. Мы уже знаем, что это правда, но почему-то мы склонны идти по жизни, думая, что с нами что-то не так, когда мы испытываем грусть, печаль, и физическая, и эмоциональная боль. Первая истина указывает на то, что так оно и есть. С тобой все в порядке: ты только что родился в мире, где боль дана .

Щедрость революционная, противоинстинктивная. Наш инстинкт выживания состоит в том, чтобы заботиться только о себе и своих близких. Но мы можем трансформировать наши отношения в этот инстинкт выживания, постоянно спрашивая себя:" Как я могу использовать энергию своей жизни, чтобы принести пользу всем живые существа?

Бог оставил тебя. Страх не служит тебе. Твое сердце предало тебя. Только музыка может тебя направлять.

Счастье ближе к восприятию и удовлетворению, чем к удовольствию. Истинное счастье существует как готовность просторного и сострадательного сердца чувствовать то, что присутствует.

Легко ненавидеть и указывать на все, что не так с миром; это самая трудная и самая важная работа в жизни - освободиться от оков страха и привязанности.

Наш будущий опыт будет зависеть от выбора, который мы делаем в настоящем.

Боль и страдание - это совершенно разные переживания. Боль неизбежна. Страдание создается самостоятельно.

Отречение не в том, чтобы что-то отталкивать, а в том, чтобы отпустить. Он сталкивается с тем фактом, что определенные вещи причиняют нам боль, и они причиняют боль другим людям. Отречение - это обязательство отпустить то, что порождает страдание. Это намерение прекратить причинять вред себе и другим.

Внутренняя революция не будет транслироваться или продаваться в Интернете. Это должно происходить в душе и сердце человека.

Суть духовной революции заключается не в том, чтобы стать хорошим буддистом, а в том, чтобы стать мудрым и сострадательным человеком, пробудиться от нашей жизни самодовольства и невежества и стать буддой.

Одна только практика безбрачия открыла мне более глубокое понимание того, как работает связь между разумом и телом. Снова и снова я видел, что мой разум и тело могут быть наполнены желанием и что независимо от того, насколько сильным было стремление, оно всегда будет проходить. Мне не нужно было удовлетворять все желания, которые возникали у меня в голове. Я начал понимать непостоянство через непосредственный опыт, а не просто интеллектуальную теорию.

Правда в том, что идти против внутреннего потока невежества гораздо более непослушно, чем пытаться начать какую-то культурную революцию.

Мы приходим к пониманию закона случайности, то есть видим, что все существа испытывают то, что они испытывают, основываясь на своих собственных действиях, а не на том, что мы хотим для них, - и поэтому мы расслабляемся в глубоком понимании и принятии так обстоят дела.

С осознанностью мы можем с сочувствием ответить на боль жажды, гнева, страха и растерянности. Без внимательности мы застряли в реактивном паттерне и идентификации, которые неизбежно приведут к еще большему страданию и путанице.

Все непостоянно. Каждый физический и умственный опыт возникает и проходит. Все в существовании бесконечно возникает из причин и условий. Мы все создаем для себя страдания через наше сопротивление, через наше желание иметь вещи, отличающиеся от того, как они есть, то есть наше цепляние или отвращение.

Как и большинство людей, которые решили стать трезвыми, меня привели в Анонимные Алкоголики. Хотя АА, безусловно, работает для других, ее основные положения были непримиримы с моим собственным опытом. Я не могу, например, исправить утверждение о том, что «алкоголизм - это болезнь», фактами моей собственной жизни. Мысль о том, что, просто посещая собрание АА без какой-либо консультации, можно будет поставить общий диагноз «больной наркоман», мне в лучшем случае покровительствовала. В худшем случае безответственный. Безответственный, потому что это не побуждает людей обращаться к фактическим причинам их злоупотребления психоактивными веществами и исцелять их. Я пил тринадцать лет по ДЕЙСТВИТЕЛЬНО веским причинам. Среди них были необработанное горе, оставление родителей, изоляция, жестокие травмы, беспокойство и паника, социальное угнетение, общее отсутствие безопасности, глубокие экзистенциальные разногласия и огромный дисбаланс в питании и образе жизни. Ничто из этого не представляет собой болезнь, и все это проявляется в глубоком внутреннем, умственном, эмоциональном и физическом дискомфорте, от которого я пытался избавиться, принимая внешние вещества. Только благодаря собственным усилиям повернуться к жизни на ее собственных условиях и развить более разумные отношения с тем, что происходит, благодаря внимательности и состраданию, которые делают возможной свободу от моделей зависимости. Моя трезвость поддерживалась благодаря тому, что я сталкивалась с жизнью, обрабатывала горе, исцеляла семейные отношения, радикально принимала факт социального угнетения, работала с моим условием оставления, приходила в общину, пересматривала травмы, вносила радикальные изменения в диету и образ жизни, прощала и практиковала осознанность, чтобы назвать только несколько. Благодаря этим вещам я начал ослаблять очень реальное давление, которое навязчивое поведение является попыткой разрешить.