Лучшие 213 цитат Адриен Рич на MyQuotes

Книга стихов не просто выходит случайно, редактор должен выбрать ее, издатель должен ее распространить, иначе вы ее никогда не увидите.

Аборт - это насилие; глубокое, отчаянное насилие, которое наносит женщина, прежде всего себе.

Десять лет отрубания мертвой плоти, прижигание старых шрамов, разрываемых снова и снова, и все же этого недостаточно.

Язык - это карта наших неудач

и я спрашиваю себя и вас, какие из наших видений потребуют нас, какие мы будем утверждать, как мы будем продолжать жить, как мы будем прикасаться, что мы будем знать, что мы будем говорить друг другу.

Честные человеческие отношения ... это процесс, деликатный, жестокий, часто пугающий обоих участников процесса, процесс уточнения истин, которые они могут рассказать друг другу.

Честные человеческие отношения, то есть отношения, в которых два человека имеют право использовать слово« любовь », - это процесс, деликатный, жестокий, часто пугающий обоих участников процесса, процесс уточнения истин, которые они могут сказать друг друга. Это важно сделать, потому что это разрушает самообман и изоляцию человека. Это важно делать, потому что при этом мы делаем справедливость для своей собственной сложности. Это важно делать, потому что мы можем рассчитывать на это. мало людей, чтобы пройти этот сложный путь с нами .

Патриот - это тот, кто борется за душу своей страны, как она борется за свое существо.

Президент не может сознательно отдавать дань уважения определенным художникам, в то время как люди в целом так опозорены.

Революционное стихотворение не скажет вам, кого или когда убивать, что и когда сжигать, или даже как теоретизировать. Оно напоминает вам ... где и когда и как вы живете и можете жить, это - фитилька желание.

Искусство и литература дали многим людям облегчение чувства связи - вывели нас из изоляции. Это дало нам понять, что кто-то еще дышал и мечтал, занимался сексом, любил и бесился, и знал одиночество так, как мы.

Искусство ничего не значит, если оно просто украшает обеденный стол власти, который держит его в заложниках.

Искусство, чья честность должна действовать через выдумку, не может избежать обмана правды.

В обществе, которое пребывает в смятении, мы увидим все больше и больше попыток смоделировать порядок путем репрессий, а искусство является исторической целью таких усилий.

Будучи очень молодым поэтом, я был воспитан на этой догме, что политика вредна для поэзии.

Как видели ее сыновья: мать в патриархате: управляющая, эротичная, кастрирующая, страдающая от сердца, страдающая от вины и вызывающая чувство вины; мраморная бровь, огромная грудь, жадная пещера; между ее ногами змеи, болотная трава или зубы; у нее на коленях беспомощный младенец или сын-мученик. Она существует для одной цели: родить и кормить сына .

Мыслящая женщина спит с монстрами.

За всем искусством стоит элемент желания ... Любовь к жизни, к существованию, любовь к другому человеку, любовь к людям в некотором роде отстает от всего искусства - даже самого злого, даже самого мрачного, даже самого убитый горем, и даже самое озлобленное искусство имеет этот элемент где-то позади него. Потому что как ты можешь быть таким отчаянным, таким озлобленным, если у тебя не было чего-то, что ты любил, что потерял?

Но можешь ли ты представить, как некоторые из них завидуют твоей свободе работать, думать, путешествовать, входить в комнату как ты, а не как мать какого-то ребенка или жена какого-нибудь мужчины? ... у нас нет знакомых, готовых имя для женщины, которая определяет себя, по своему выбору, ни по отношению к детям, ни по отношению к мужчинам, который идентифицирует себя, который выбрал себя .

Но ничто иное, как самое радикальное воображение, выведет нас за пределы этого места, за пределы простой борьбы за выживание, к тому ясному признанию наших возможностей, которое сохранит наше нетерпение и непримиримость к простому выживанию.

«Могут ли отдельные психические раны действительно излечиться в оскорбительном и раздробленном обществе? У Одре Лорде есть стихотворение, которое начинается:« Чего мы хотим друг от друга / после того, как мы рассказали наши истории? » в таком обществе?

Ты помнишь? Когда мы думали, что поэты учили жить?

Мужество определяется не теми, кто сражался и не падал, а теми, кто сражался, падал и восставал снова.

Отчаяние, когда не реакция на абсолютное физическое и моральное поражение, как война, - это провал воображения.

Каждую феминистскую работу обычно воспринимают так, как будто она возникла из ниоткуда; как если бы каждый из нас жил, думал и работал без какого-либо исторического прошлого или контекстуального настоящего. Это один из способов работы и мышления женщин. было сделано, чтобы казаться спорадическим, странствующим, осиротевшим от любой собственной традиции .

Даже там, где любовь истощается, душа ребенка набирает силу ... стремление к тому, чтобы жизнь, достойная прожить в одиночестве, снова выстроила слои в разорванной дыре.

Каждое путешествие в прошлое осложняется иллюзиями, ложными воспоминаниями, ложными именами реальных событий.

Опыт всегда больше, чем язык.

Ложная история создается весь день, в любой день, правда о новом никогда не будет в новостях.

Ложная история создается весь день, в любой день, правда о новостях никогда не появляется в новостях Ложная история пишется каждый день ... Лесбийский археолог наблюдает за тем, как она отрывает свою жизнь от осколков, которые она кусает, спрашивая глину все вопросы, кроме ее.

На данный момент поэзия способна - по-своему и своими средствами - напомнить нам о том, что нам запрещено видеть.

« Глобальная культура », конечно, не культура: это глобальный маркетинг и навязывание товаров и изображений для интересов немногих за счет многих.

Горе, сдерживаемое от губ, носит сердце; капля, которая отказалась присоединиться к реке, высохла в пыли.

Гетеросексуальность была принудительно и подсознательно навязана женщинам. Тем не менее, везде женщины сопротивлялись ей, часто ценой физических пыток, тюремного заключения, психохирургии, социального остракизма и крайней нищеты.

... как я использовал реки, как я использовал войны, чтобы избежать написания самого плохого из всех - не преступлений других, даже не нашей собственной смерти, но неспособности желать нашей свободы достаточно страстно, чтобы запятнанные вязы, больные реки, расправы казались бы просто символами этого осквернения нас самих?

Как мы можем сделать мир разумным в отношении нашего движения? Я не думаю, что ответ заключается в том, чтобы попытаться сделать феминизм легким, популярным и мгновенно приносящим удовольствие. Призывать к пассивной культуре и приспосабливаться к ее правилам - значит унижать и отрицать полноту нашего значения и намерения .

Как мы жили в двух мирах дочери и матери в царстве сыновей.

Я гражданин страны, которая только что прошла через воровские выборы, страну, которая глубоко и опасно разделена между богатыми и бедными, но также и между богатыми и средним классом. То, во что я верю и что представляет мое правительство, не одно и то же .

«Я феминистка, потому что я чувствую опасность, психологически и физически, этим обществом, и потому, что я считаю, что женское движение говорит, что мы достигли исторического края, когда мужчины - поскольку они являются воплощениями патриархальной идеи - стали опасными для детей и других живых существ, включая самих себя

Меня всегда интересуют способы оценки звучания стихотворения, особенно стихотворения с длинными строками. Пробелы в строке, двойные двоеточия, косая черта - это признаки паузы, дыхания, срочности, они не являются метрически точными как в музыкальной нотации, но они служат (я надеюсь), чтобы заставить читателя задуматься о звучании стихотворения - точно так же, как символы дорожного движения во время вождения заставляют нас почти неосознанно осознавать крутой холм, перекресток, ледяной мост и т. д.

Я - инструмент в форме / женщины, пытающейся перевести пульсации / в образы для облегчения тела / и восстановления ума.

Я - женщина в самом расцвете сил, с определенными полномочиями и теми полномочиями, которые строго ограничены властями, лица которых я редко вижу.

Я подозреваю - прежде всего, в себе - принятые мистики бойкой духовности, прежде всего склонности белых людей ... вампиризировать индейцев, африканцев, азиатов или другие« экзотические »способы понимания.

Я - андрогин, я живой ум, которого вы не можете описать на своем мертвом языке потерянное существительное, глагол, сохранившийся только в инфинитиве, буквы моего имени написаны под веками новорожденного ребенка

Мне неудобно говорить о поэзии как о священнической профессии, потому что я мало пользуюсь организованными религиями и священническими иерархиями. Они деморализовали, преследовали многих, в том числе женщин, геев, неверующих.

Я считаю, что слова могут помочь нам двигаться или держать нас парализованными, и что наш выбор языка и словесного тона имеет что-то - большое - что связано с тем, как мы живем и с кем мы в конечном итоге разговариваем и слышим; что, конечно, мы можем отклонять слова тривиализацией, а также ритуальным уважением, или мы можем позволить им войти в нашу душу и смешаться с соками нашего разума .

Я верю, что слова могут помочь нам двигаться или парализовать нас, и что наш выбор языка и словесного тона имеет что-то - очень большое - связано с тем, как мы живем.

Я бы назвал это любовью, если бы любовь не заняла так много лет, но вожделение - тоже драгоценность.

Я определяю« политику »как продолжающуюся коллективную борьбу за освобождение и за власть создавать - не только произведения искусства, но также справедливые и ненасильственные социальные институты.

Я не думаю, что [поэзия] более или менее необходима, чем еда, жилье, здоровье, образование, достойные условия труда. Это необходимо.