Лучшие 8 цитат Халед Абу Эль Фадль на MyQuotes

Халед Абу Эль Фадль

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Если люди притворяются Богом, тогда забудь о демократии. Если они понимают, что ни один человек не может представлять Бога, тогда, конечно.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Исламская традиция полна примеров поддержки автономии женщин и расширения прав и возможностей женщин. Мало кто знает, что в истории ислама было более двух тысяч женщин-юристов.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Я написал книгу под названием «Ислам: вызовы демократии». потому что это вызов. Это требует тщательной интерпретации исламской традиции и исламского богословия, и там есть много того, что поддержало бы демократические идеалы.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Свобода и выбор - вот основные составляющие человеческого достоинства.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Людям в Соединенных Штатах не нравится это слышать, но пуританский ислам набирает обороты из-за нашей однозначной политики абсолютной поддержки Израиля, независимо от того, что делает Израиль - даже если они вторгаются в Ливан и бомбардируют такой крупный город, как Бейрут полон мирных жителей. У Израиля есть атомные бомбы, но мы сходим с ума, если какая-либо арабская страна или Иран развивают даже ядерный потенциал.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Американская забывчивость о страданиях палестинских беженцев играет важную роль в радикализации людей. И мы раздуваем пламя пуританства.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    Подумайте об этом: в то время, когда было немыслимо иметь раввина-женщину или женщину-исследователя христианского богословия или канонического права, исламская цивилизация хвасталась сотнями женщин, которые были авторитетами в исламском праве и исламском богословии и которые учили некоторых из Наиболее известные юристы-мужчины и оставили после себя замечательный корпус писаний.

  • От Аноним
    Халед Абу Эль Фадль

    В современном исламе проблема не в тексте, а в читателе. В большинстве случаев исламское наследие теряется между аналитически компетентными читателями, которые ужасно неспособны проникнуть в классические тексты, и читателями, которые могут расшифровать классические тексты, но которые живут во временном перекосе и в значительной степени не обращают внимания на герменевтические и аналитические стратегии современных ученые. Проще говоря, первая группа оснащена, чтобы справиться с современностью, но не с классической традицией, в то время как вторая группа находится в совершенно противоположном положении. Эта дилемма должна быть признана настоящей трагедией современной исламской науки.