Лучшие 29 цитат Далай Лама Ксив на MyQuotes

болезни классифицируются как периферические психические факторы и сами по себе не являются ни одним из шести основных умов (глаз, ухо, нос, язык, тело и психическое сознание). однако, когда какой-либо из поражающих психических факторов становится явным, главный ум [психическое сознание] попадает под его влияние, направляется туда, куда его ведет болезнь, и «накапливает». плохое действие. Есть много разных видов болезней, но главными из них являются желание, ненависть, гордость, неправильный взгляд и так далее. из них желание и ненависть являются главными. из-за первоначальной привязанности к себе ненависть возникает, когда происходит что-то нежелательное. кроме того, из-за привязанности к себе возникает гордость, которая удерживает человека за превосходство, и аналогично, когда человек ничего не знает о чем-либо, возникает неправильное представление о том, что объект этого знания не существует. как в такой великой силе возникает самопривязанность и т. д.? из-за безначальной обусловленности ум крепко держится за «i, i»; даже во сне и благодаря этой концепции происходит привязанность к себе и так далее. это ложное представление о «я»; возникает из-за недостатка знаний о способе существования вещей. тот факт, что все объекты пусты от присущего существования, затемнен, и человек предполагает, что вещи существуют по своей природе; сильная концепция «я»; вытекает из этого. следовательно, концепция о том, что явления по своей природе существуют, - это страдающее невежество, которое является первопричиной всех недугов.

Что касается моей собственной религиозной практики, я стараюсь жить, следуя тому, что я называю идеалом Бодхисаттвы. Согласно буддийской мысли, Бодхисаттва - это тот, кто на пути к состоянию Будды посвятил себя целиком помощи всем остальным живым существам в избавлении от страданий. Слово Бодхисаттва может быть лучше понято путем перевода Бодхи и Саттвы отдельно: Бодхи означает понимание или мудрость конечной природы реальности, а саттва - это тот, кто мотивирован всеобщим состраданием. Таким образом, идеал бодхисатвы - это стремление практиковать бесконечное сострадание с бесконечной мудростью. освобождение живых существ от страданий.

Пока не хватает внутренней дисциплины, которая приносит спокойствие, независимо от того, какие внешние условия или условия у вас есть, они никогда не дадут вам ощущения радости и счастья, которые вы ищете. С другой стороны, если вы обладаете этим внутренним качеством, спокойствием ума, степенью стабильности внутри, тогда, даже если у вас нет различных внешних возможностей, которые вы обычно считаете необходимыми для счастья, все равно возможно жить счастливой и радостной жизнь.

Будьте добры, когда это возможно. Это всегда возможно. И будь добрее, чем нужно.

Одних благословений недостаточно. Они должны прийти изнутри. Без ваших собственных усилий они не смогут прийти.

Создание мира - наша ответственность. Молиться за мир, все еще участвуя в причинах, порождающих насилие, противоречиво.

Каждый из нас несет ответственность за снижение негативного потенциала каждой ситуации, с которой нам приходится сталкиваться.

Пять стилей неправильного образа жизни 1. Лицемерие 2. Лесть 3. Вымогательство 4. Экспроприация 5. Рассчитанная щедрость

Для значительной части человечества сегодня возможно и действительно вероятно, что у соседа, коллеги или работодателя будет другой родной язык, есть другая пища и исповедовать другую религию, чем он сам. Поэтому крайне важно, чтобы мы нашли способы сотрудничать друг с другом в духе взаимного признания и уважения. Я считаю, что в таком мире жизненно важно найти действительно устойчивый и универсальный подход к этике, внутренним ценностям и личной неприкосновенности - подход, который может превзойти религиозные, культурные и расовые различия и призвать людей к устойчивому, Универсальный подход - это то, что я называю проектом светской этики. Поэтому все религии в некоторой степени обосновывают культивирование внутренних ценностей и этического сознания каким-то метафизическим (то есть не эмпирически доказанным) пониманием мира и жизни после смерти. И так же, как учение о божественном суде лежит в основе этических учений во многих теистических религиях, так же как и учение о карме и будущей жизни в нетеистических религиях. На мой взгляд, духовность имеет два измерения. Первое измерение, то есть базовое духовное благополучие, под которым я подразумеваю внутреннюю умственную и эмоциональную силу и равновесие, не зависит от религии, а исходит от нашей врожденной человеческой натуры как существ с естественной склонностью к состраданию, доброте и заботе о другие. Второе измерение - это то, что можно считать религиозной духовностью, которая приобретается в результате нашего воспитания и культуры и связана с конкретными убеждениями и практиками. Разница между ними похожа на разницу между водой и чаем. При таком понимании этика состоит не столько из правил, которым нужно подчиняться, сколько из принципов внутренней саморегуляции, способствующих тем аспектам нашей природы, которые мы признаем способствующими нашему собственному благополучию и благополучию других. Выходя за пределы узких личных интересов, мы находим смысл, цель и удовлетворение в жизни.

С точки зрения буддизма все живые существа - то есть существа с чувствами, переживаниями и ощущениями - считаются равными. Люди могут жить без мяса. Как люди, я думаю, что в глубине души наша природа стремится к вегетарианству и побуждает нас делать все, что в наших силах, чтобы предотвратить вред другим видам.

Я спросил Далай-ламу, каково это просыпаться от радости, и он каждое утро делился своим опытом. «Я думаю, что если вы сильно религиозный верующий, как только вы проснетесь, вы благодарите Бога за еще один день. И ты стараешься исполнять волю Бога. Для такого нетеиста, как я, но который является буддистом, как только я просыпаюсь, я помню учение Будды: важность доброты и сострадания, желать чего-то хорошего для других или, по крайней мере, уменьшить их страдания. Тогда я вспоминаю, что все взаимосвязано, учение о взаимозависимости. И тогда я поставил перед собой цель: этот день должен быть осмысленным. Значимые средства, если возможно, служат и помогают другим. Если не возможно, то хотя бы не навреди другим. Это значимый день.

Я кенне Кейн Фейнде. Es gibt nur Menschen, die ich noch nicht kennengelernt habe.

... Я обнаружил в саду маленького котенка, которого, очевидно, забросила его мать. Я поднял его и заметил, что его задние ноги были повреждены так же, как и Церинг, когда она умерла. Я взял это существо в свой дом и присматривал за ним, пока в конце концов оно не смогло ходить. Как и Церинг, она тоже была женщиной, но очень красивой и еще более нежной. Она также очень хорошо ладила с двумя собаками, особенно с Сангье, на чью пушистую грудь она любила врать.

Если человек показывает вам гнев, а вы в ответ гневаете, это приводит к катастрофе. Если вы воспитываете ненависть, вы никогда не будете счастливы, даже в кругу роскоши. Напротив, если вы контролируете свой гнев и демонстрируете его противоположность - любовь, сострадание, терпимость и терпение - тогда вы не только останетесь в покое, но постепенно гнев других также уменьшится.

Если есть сожаление и осознание намерения не повторять его, а также осознание отсутствия истинной идентичности ума, который совершил действие, или знакомство с отсутствием истинной идентичности всех явлений, этот человек & apos; Можно сказать, что мораль чиста.

если можешь, служи другим людям, другим живым существам. Если нет, по крайней мере воздержитесь от причинения им вреда. Я думаю, что это вся основа моей философии.

Если вы живете со страхом и считаете себя чем-то особенным, то автоматически, эмоционально вы отдаляетесь от других. Затем вы создаете основу для чувства отчуждения от окружающих и одиночества. Поэтому я никогда не задумываюсь, даже когда выступаю перед большой толпой, что я что-то особенное, я «Его Святейшество Далай-лама». , , , Я всегда подчеркиваю, что когда я встречаю людей, мы все люди. Тысяча человек - это же люди. Десять тысяч или сто тысяч - один и тот же человек - умственно, эмоционально и физически. Тогда, видите ли, нет барьера. Тогда мой разум остается совершенно спокойным и расслабленным. Если слишком много внимания уделить себе, и я начинаю думать, что я что-то особенное, тогда больше беспокойства, больше нервозности.

Если вы хотите, чтобы другие были счастливы, практикуйте сострадание; а если хочешь чтобы ты был счастлив практиковать сострадание

В конце концов, врожденное желание всех людей к истине, справедливости и человеческому пониманию должно победить невежество и отчаяние.

Стало ясно, что этот человек, хотя и предположительно мой враг, на самом деле был просто другим человеком, обычным человеком, таким как я.

Я думаю, что максимальная продолжительность жизни - около ста лет. По сравнению с человеческой историей, сто лет совсем мало. Поэтому, если мы используем этот короткий период, чтобы создать больше проблем на этой планете, наша жизнь была бы бессмысленной. ... поэтому мы должны использовать наши дни с умом, чтобы сделать наш мир немного лучше для всех.

... [Я] твердо убежден, что все религии нацелены на то, чтобы сделать людей лучше, и что, несмотря на философские различия, некоторые из которых являются фундаментальными, все они стремятся помочь человечеству обрести счастье. Это не означает, что я защищаю какую-либо мировую религию или «супер религию». Скорее я смотрю на религию как на лекарство. По разным жалобам врачи назначат разные лекарства. Следовательно, потому что не все духовные "болезни" одно и то же, требуются разные духовные лекарства.

Я принял к сведению учение Будды о том, что в каком-то смысле предполагаемый враг более ценен, чем друг, поскольку враг учит вас таким вещам, как терпение, которых друг обычно не делает.

Кажется, научные исследования становятся все глубже и глубже. Но также кажется, что все больше людей, по крайней мере, ученые, начинают понимать, что духовный фактор важен. Я говорю «духовный» без значения какой-либо конкретной религии или веры, просто сердечное сострадание, человеческая привязанность и мягкость. Как будто такие сердечные люди немного скромнее, чуть больше довольны. Я считаю, что духовные ценности первичны, а религия вторична. На мой взгляд, различные религии усиливают эти основные человеческие качества. Как практикующий буддизм, моя практика сострадания и моя практика буддизма на самом деле одно и то же. Но практика сострадания не требует религиозной преданности или религиозной веры; оно может быть независимым от религиозной практики. Поэтому конечный источник счастья для человеческого общества во многом зависит от человеческого духа, от духовных ценностей. Если мы не объединяем науку и эти основные человеческие ценности, тогда научные знания могут иногда создавать проблемы, даже катастрофы ....

Одни могут быть обмануты тремя типами лени: лень лености - желание медлить; лень неполноценности, которая ставит под сомнение ваши возможности; и лень, которая является привязанностью к негативным действиям или прикладывает большие усилия к не-добродетели.

Одна из ключевых вдохновляющих молитв, которые ежедневно произносят буддисты: «Пусть каждый, кто вступает в контакт со мной, слышит ли он обо мне или видит меня или думает обо мне, испытывает пользу и счастье.

Один из попугаев был очень дружелюбен с ... Мастером одеяния. Он кормил его орехами. Когда он покусывал его пальцы, он поглаживал его по голове, когда птица, казалось, входила в состояние экстаза. Я очень хотел такого дружелюбия и несколько раз пытался получить подобный ответ, но безрезультатно. Поэтому я взял палку, чтобы наказать ее. Конечно, после этого он скрылся от меня. Это был очень хороший урок, как заводить друзей: не силой, а состраданием.

Возможно, наши синагоги, наши храмы и наши церкви, - добавил архиепископ Туту, - не так гостеприимны, как следовало бы. Я действительно думаю, что нам нужно, чтобы эти стипендии сделали гораздо больше, чтобы одинокие приходили и делились. Не агрессивно или не для того, чтобы увеличить свои рекорды или звания, но на самом деле просто остро заинтересован в одном человеке, который приходит и получает то, чего у него не было раньше - тепло и общение. ...

Политика, лишенная этики, не способствует человеческому благополучию, а жизнь без морали сводит людей к уровню зверей.