Лучшие 34 цитаты Джаред Тейлор на MyQuotes

По моему опыту - и я признаю, что я этого не ожидал - большинство чернокожих рады 100-процентному честному разговору с белым человеком о расе.

Я хочу, чтобы мои внуки были похожи на моих бабушек и дедушек. Я не хочу, чтобы они выглядели как Анвар Садат или Фу Ман Чу или Вупи Голдберг.

Конечно, история с ураганом Катрина имеет мораль для тех, кто не осознанно слеп. Расы разные. Черные и белые разные. Когда чернокожие остаются полностью на свое усмотрение, Западная Цивилизация - любая цивилизация - исчезает.

После того, как Линкольн стал президентом, он провел кампанию за колонизацию, и даже в разгар войны с Конфедерацией нашел время для работы над проектом, назначив преподобного Джеймса Митчелла Комиссаром по эмиграции, отвечающим за поиск места, куда можно было бы отправить чернокожих. , 14 августа 1862 года он пригласил группу чернокожих лидеров в Белый дом, чтобы попытаться убедить их покинуть страну, сказав им, что «существует нежелание со стороны нашего народа, каким бы жестким оно ни было для вас» свободные цветные люди останутся с нами ». Он призвал их привести своих людей к месту колонизации в Центральной Америке. Поэтому Линкольн был первым президентом, который пригласил чернокожую делегацию в Белый дом - и сделал это, чтобы попросить их покинуть страну. Позже в том же году в послании Конгрессу он выступил не только за добровольную колонизацию, но и за насильственное удаление свободных чернокожих. Преемник Линкольна, Эндрю Джонсон, поделился этими настроениями против черных: «Это страна для белых людей, и, по словам Бога, до тех пор, пока я президент, это будет правительство для белых». Как и Джефферсон, он думал, что белые ясная судьба: «Весь этот обширный континент суждено попасть под контроль англосаксонской расы - управляющей и самоуправляющейся расы». Прежде чем стать президентом, Джеймс Гарфилд писал: «[У меня есть] сильное чувство Отвращение, когда я думаю о том, что негры делают наше политическое равенство, и я был бы рад, если бы они могли быть колонизированы, отправлены на небеса или избавлены любым приличным способом. , , . »Теодор Рузвельт обвинил южан в том, что они привезли чернокожих в Америку. В 1901 году он написал: «Я не смог придумать никакого решения ужасной проблемы, связанной с присутствием негров на этом континенте. , , Что касается индейцев, он однажды сказал: «Я не захожу так далеко, чтобы думать, что единственными хорошими индейцами являются мертвые индейцы, но я верю, что девять из десяти есть, и я не должен слишком углубляться в здоровье десятого ». Уильям Говард Тафт однажды сказал группе чернокожих студентов:« Ваша раса приспособлена к тому, чтобы быть гонкой фермеров, во-первых, в прошлом и на все времена ». Вудро Вильсон был убежденным сегрегационистом и президентом Принстона он отказался принять чернокожих. Он навязал сегрегацию в правительственных учреждениях, и в этом его поддержал президент Гарварда Чарльз Элиот, который утверждал, что «цивилизованные белые люди» не могут работать с «варварскими черными людьми». Во время президентской кампании 1912 года Уилсон принял сильная позиция в пользу исключения азиатов: «Я выступаю за национальную политику исключения. , , , Мы не можем сделать однородную популяцию людей, которые не смешиваются с кавказской расой. , , , Восточный кулиизм даст нам еще одну расовую проблему, которую мы должны решить, и, конечно же, мы получили наш урок ». Уоррен Хардинг также хотел, чтобы расы держались отдельно:« Мужчины обеих рас (черно-белые) вполне могут бескомпромиссно противостоять любым предположениям о социальном равенстве. Это не вопрос социального равенства, а вопрос признания фундаментальной, вечной, неизбежной разницы. Расового слияния не может быть.

Среди основателей Томас Джефферсон писал о расе как можно дольше. Он думал, что черные были умственно хуже белых и биологически различимы: «[Они] выделяют меньше почками [sic], а больше - железами кожи, что придает им сильный и неприятный запах». Он надеялся, что рабство будет отменено Но он не хотел, чтобы свободные американцы оставались в Америке: «После освобождения [негр] должен быть удален из пределов досягаемости смешения». Джефферсон был одним из первых и наиболее влиятельных сторонников «колонизации» или возвращения черных в Африку. Он также верил в судьбу белых как расово отличных людей. В 1786 году он написал: «Наша Конфедерация [Соединенные Штаты] должна рассматриваться как гнездо, из которого нужно населить всю Америку, Север и Юг». В 1801 году он с нетерпением ждал того дня, «когда наше быстрое умножение расширится само по себе. , , , по всему северному, если не южному континенту, с людьми, говорящими на одном языке, управляемыми в схожих формах и по схожим законам; и мы не можем с удовлетворением созерцать ни пятно, ни смесь на этой поверхности.

Как пишет правозащитник из Бангладеш Зия Хайдер Рахман: «Любой, кто работал в области международного развития, как я, скажу вам, что национальное строительство в государствах, которые являются этнически однородными, при прочих равных условиях, является более легкая задача, чем государственное строительство, где существует разнообразие ». Согласно одной модели конфликта, насилие на религиозной почве происходит легче всего, когда одна этническая группа достаточно велика, чтобы навязывать культурные нормы в общественных местах, но не настолько велика, чтобы все соблюдали их. Исследователи из Университета Брандейс пришли к выводу, что когда группы разделены на четко разграниченных территориях, насилие мало, потому что ни одна группа не пытается навязать свои правила другой. Милица Заркович Букман, эксперт по этнической борьбе, особенно на Балканах, подчеркивает значение расы: «Ассимиляция происходит в религиозных и языковых сферах наиболее легко и наиболее успешна среди людей, которые культурно похожи на доминирующих. группа. Когда раса является отличительной чертой, усилия по ассимиляции становятся неактуальными.

Азиаты по-прежнему составляют небольшое меньшинство - 14,5 миллиона человек (включая около одного миллиона человек, идентифицированных как часть азиатов) или 4,7 процента населения, - но их влияние значительно непропорционально их численности. Сорок четыре процента американцев азиатского происхождения имеют высшее образование или более высокий уровень по сравнению с 24 процентами населения в целом. У азиатских мужчин средний заработок на 10 процентов выше, чем у неазиатских мужчин, а у азиатских женщин на 15 процентов выше, чем у неазиатских женщин. Сорок пять процентов азиатов заняты на профессиональных или управленческих должностях, в отличие от 34 процентов в целом по стране, а для азиатских индейцев эта цифра составляет не менее 60 процентов. Американская ассоциация информационных технологий считает, что в высокотехнологичной рабочей силе азиаты представлены в три раза большей долей населения. Азиаты чаще, чем в среднем по Америке, имеют дома, а не арендуют жилье. Эти успехи особенно примечательны тем, что не менее 69 процентов азиатов являются иностранцами, и иммигрантским группам традиционно требуется несколько поколений, чтобы полностью реализовать свой экономический потенциал. Азиаты значительно перепредставлены в лучших американских университетах. Хотя менее 5 процентов населения составляют следующие доли студентов в этих университетах: Гарвард: 17 процентов, Йельский университет: 13 процентов, Принстон: 12 процентов, Колумбия: 14 процентов, Стэнфорд: 25 процентов. В Калифорнии, штате с наибольшим количеством азиатов, они составляли 14 процентов выпускников средней школы 2005 года, но 42 процента первокурсников в кампусах системы Калифорнийского университета. В Беркли, самом избирательном из всех кампусов, в классе первокурсников 2005 года были удивительные 48 процентов азиатов. Азиаты также наименее вероятно из любой расовой или этнической группы совершить преступления. В каждой категории, будь то насильственные преступления, преступления «белых воротничков», алкоголизм или половые преступления, их арестовывают примерно на одну четверть или треть от числа белых, которые являются следующей наиболее законопослушной группой. Однако было бы ошибкой рисовать всех азиатов одной и той же кистью, поскольку разные национальности могут иметь отличительные характеристики. Например, 40 процентов мастеров маникюра в Соединенных Штатах имеют вьетнамское происхождение, и половина номеров мотелей в стране принадлежат азиатским индейцам. Китайцы (24 процента всех азиатов) и индийцы (16 процентов) чрезвычайно успешны, равно как и японцы и корейцы. Филиппинцы (18 процентов) несколько меньше, в то время как хмонги сталкиваются со значительными трудностями. Хмонг зарабатывают на 30 процентов меньше, чем в среднем по стране, а 60 процентов бросают школу. В государственных школах Сиэтла 80 процентов японо-американских учащихся сдали стандартный тест по математике в штате Вашингтон для учащихся 10-х классов, что является самым высоким показателем для любой этнической группы. Группой с самым низким уровнем прохождения - 14 процентов - была другая категория «островитян Азии / Тихого океана»: самоанцы. В целом, азиаты имеют заслуженную репутацию за высокие достижения.

В худшем случае преступность превращает части нашей страны в то, что один журналист называет «подающим надежды Могадишо», названный в честь столицы Сомали, где годами не было правительства: «горячие зоны Лос-Анджелеса крошечные, чрезвычайно опасные». области, где ничего не работает, где закон нарушен, а основные институты просто терпят неудачу. Места, где почтовые курьеры и считыватели счетчиков мешают, когда летят пули Там, где парамедики и пожарные не решаются войти из-за перекрестного огня. Куда сотрудники милиции заходят только усиленно или с вертолетами. , , . & APOS; Гонка является частью этого. Согласно одному из расчетов коэффициентов виктимизации от убийств среди мужчин в возрасте от 15 до 29 лет, латиноамериканцы в Лос-Анджелесе погибают в семь раз чаще, чем белые, а черные - в 21 раз. Вряд ли кто-нибудь погибает от белых. Назвать эти места «Могадишо» может быть оскорблением для сомалийцев. Когда CNN составил список десяти самых опасных городов в мире в 2010 году, Могадишо не было в нем. Детройт и Новый Орлеан были на третьем и четвертом местах после Багдада и Каракаса и опережали Киншасу и Бейрут.

Бенджамин Франклин мало писал о расе, но имел чувство расовой лояльности. «Количество чисто белых людей в мире пропорционально очень мало», - заметил он. «. , , Я мог бы пожелать, чтобы их числа были увеличены ». Джеймс Мэдисон, как и Джефферсон, полагал, что единственным решением проблемы расовых трений было освободить рабов и отослать их. Он предложил федеральному правительству распродать государственные земли, чтобы собрать деньги, чтобы купить все рабское население и перевезти его за границу. Он высказался за конституционную поправку о создании общества колонизации, которым будет управлять президент. После двух сроков полномочий Мэдисон занимал должность исполнительного директора Американского общества колонизации, которому он посвятил много времени и сил. На первом собрании общества в 1816 году Генри Клэй описал свою цель: «избавить нашу страну от бесполезной и пагубной, если не опасной части населения». Следующие видные американцы были не просто членами, но служили офицерами общество: Эндрю Джексон, Даниэль Вебстер, Стивен Дуглас, Уильям Сьюард, Фрэнсис Скотт Ки, Уинфилд Скотт и два главных судьи Верховного суда Джон Маршалл и Роджер Тейни. Все выступали против присутствия негров в Соединенных Штатах, и мысли об экспатриации были единственным долгосрочным решением. Джеймс Монро был настолько страстным борцом за колонизацию, что столица Либерии называется Монровия в знак благодарности за его усилия. Что касается Роджера Тейни, в качестве главного судьи он написал в решении Дреда Скотта от 1857 года, что может быть самым суровым заявлением федерального правительства в отношении чернокожих из когда-либо написанных: негры были «существами низшего порядка и вообще не в состоянии общаться с белой расой, либо в социальных или политических отношениях; и настолько уступает, что у них нет прав, которые должен уважать белый человек ». Авраам Линкольн считал черных, по его словам,« неприятным присутствием »в Соединенных Штатах. Во время дебатов Линкольна-Дугласа он недвусмысленно выразил себя: «Я никогда не был ни за то, чтобы за то, чтобы делать избирателей или присяжных негров, ни за то, чтобы они могли претендовать на должность или вступать в брак с белыми людьми; и я скажу в дополнение к этому, что между белой и черной расами существует физическое различие, которое, я считаю, навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства ». Его противник, Стивен Дуглас, был еще более откровенно высказал свою позицию в самых первых дебатах: «Во-первых, я против негритянского гражданства в любой форме. Я считаю, что это правительство было сделано на белой основе. Я полагаю, что это было сделано белыми людьми в интересах белых людей и их потомков навсегда, и я за то, чтобы ограничивать гражданство белыми мужчинами - людьми европейского происхождения и европейского происхождения, вместо того, чтобы предоставлять его негритянам и индейцам, и другие низшие расы.

В период с 2000 по 2005 год численность латиноамериканского населения увеличивалась в среднем на 3,7 процента в год, что не менее чем в 14 раз превышало темпы роста для белых и более чем в три раза превышало темпы роста черного населения. Это увеличение было обусловлено как высокой рождаемостью, так и иммиграцией около 800 000 латиноамериканцев каждый год. Большая часть этой иммиграции была незаконной. По оценкам Pew Hispanic Center в 2009 году, в 2008 году в Соединенных Штатах проживало 12,7 миллиона мексиканских граждан, и на их долю приходилось 60 процентов из примерно 11,9 миллионов нелегальных иммигрантов в стране. По оценкам центра, на долю других латиноамериканцев приходится еще 20 процентов нелегальных иммигрантов. Большинство американцев считают, что готовность изучать английский язык является необходимым условием для полноценного участия в жизни американцев, но это не является высоким приоритетом для многих латиноамериканцев. Согласно опросу, проведенному в 2006 году Investor's Business Daily, 81% латиноамериканцев говорят в основном или только на испанском языке дома. Даже латиноамериканцы, которые владеют английским языком, предпочитают испанский; согласно опросу П.С. Кох, почти 90 процентов двуязычных латиноамериканцев получают новости исключительно из испаноязычных источников. В 2003 году 44 процента латиноамериканцев не говорили и не читали по-английски достаточно хорошо, чтобы выполнять рутинные задачи, по сравнению с 35 процентами в 1992 году. Таким образом, уровень неграмотности среди англичан увеличился в течение десятилетия для латиноамериканцев, тогда как для любой другой основной группы населения он снизился.

[C] читатели вспоминают случаи, когда негры публично призывали других негров отложить в сторону расовые проблемы, в первую очередь считать себя американцами и работать на благо всех? Когда черные авторитетные деятели выражали сожаление по поводу даже самых ужасных преступлений против белых? Когда чернокожие восхваляли разнообразие, если это означало отказ от черного большинства? Сколько богатых негров делают благотворительные пожертвования в пользу американских, а не явно черных учреждений? Когда черный человек публично упрекнул других черных за чрезмерную озабоченность узкими черными проблемами? Черные отличаются от белых тем, что они говорят и делают, и тем, что они не говорят или не делают. Мы находим среди многих чернокожих - возможно, большинство - мнение о том, что раса резко расходится с тем, на что, по-видимому, боролось движение за гражданские права: ликвидация расы как соответствующей категории в американской жизни. Белый расизм обычно считается большим препятствием для гармоничных расовых отношений в Соединенных Штатах, но белые являются единственной группой, которая фактически поддерживает цель уничтожения расового сознания и активно проверяет своих членов на наличие признаков такого сознания. Если бы белые были серьезным препятствием на пути к гармонии, то именно они, прежде всего, не извиняясь, ставили свои интересы на первый план, фантазировали об убийстве чернокожих, которые старались показать, что они «достаточно белые», и подвергали остракизму тех, кто этого не делал. Вместо этого любой белый человек, который говорил или действовал так, как чернокожие считают само собой разумеющимся, был бы изгнан из общественной жизни и презирался наедине.

Очевидно, что наша иммиграционная политика должна быть пересмотрена. Только по экологическим соображениям можно убедительно доказать, что нации с населением в 300 000 000 человек больше не нужны, тем более что она будет наслаждаться естественным ростом, если завтра границы будут закрыты. Как мы можем претендовать на борьбу с деградацией окружающей среды или надеяться на энергетическую независимость, когда мы импортируем миллион или больше людей каждый год? Как мы можем утверждать, что боремся с бедностью, преступностью, школьными неудачами или болезнями, когда импортируем людей, которые чаще, чем коренные жители, являются бедными, преступниками, школьными неудачами и страдают от странных болезней? Иммиграцию еще труднее оправдать, когда многие вновь прибывшие не говорят по-английски, поддерживают иностранную лояльность или практикуют дезориентацию религий. Крайне неразумно добавлять еще более разнородные элементы в население, уже разделенное по разнообразию. [D] эмографы и экономисты делают страшные прогнозы, основанные на более низкой вероятности чернокожих и латиноамериканцев стать производительными работниками. Эти люди продолжают настаивать на том, что решение состоит в том, чтобы улучшить образование для чернокожих и латиноамериканцев, но Соединенные Штаты уже приложили огромные усилия для достижения этой цели. Нет причин думать, что какой-то прорыв неизбежен. Очевидно, что решение проблем, связанных с ростом испаноязычного населения, заключается в том, чтобы остановить иммиграцию испанцев. Однако [...] наши политики слишком боятся обвинений в расизме, чтобы сделать такой очевидный вывод. Американцы должны открыть глаза на тот факт, что изменение населения может изменить все в Америке. Соединенные Штаты могут походить на развивающийся мир, а не на Европу - в некоторых местах это уже так. Одна недавняя книга об иммиграции в Европу вызвала аналогичную тревогу, когда автор спросил: «Можете ли вы иметь одну и ту же Европу с разными людьми?» Соединенные Штаты, что мы не можем иметь одну и ту же Америку с разными людьми, либо. Разные группы населения строят разные общества. Принципы европейских и европейских обществ - свобода слова, верховенство закона, уважение к женщинам, представительное правление, низкий уровень коррупции - нелегко внедрить в другом месте. Они родились из многовековой борьбы, фальстарта и неудач, и их нельзя воспринимать как должное. Бедная, более отчаянная Америка, изобилующая расовым соперничеством, в которой все больше людей, выходцев из незападных традиций, может отвернуться от этих принципов. Многие люди утверждают, что все люди могут понять и усвоить западное мышление - и все же культуры очень разные. Можете ли вы, читатель, представить, что эмигрируете в Камбоджу, Саудовскую Аравию или Танзанию и отлично ассимилируетесь? Возможно нет; все же каждый в мире считается потенциальным американцем. Даже если существует лишь небольшая вероятность того, что незападные иммигранты установят чужую и тревожную практику, зачем рисковать? Иммиграция в Соединенные Штаты, как и иммиграция в любую страну, - это услуга, предоставляемая гражданами иностранцам. Это не правильно. Защитники иммиграции часто указывают на возражения англо-американцев в отношении иммигрантов на рубеже веков из Италии, Ирландии, Венгрии и других «не скандинавских» стран. Они указывают на то, что эти иммигранты ассимилировались, и настаивают на том, что мексиканцы и гаитяне будут делать то же самое. Эти сторонники упускают из виду фундаментальную важность расы. Они забывают, что в Соединенных Штатах уже было две плохо ассимилированные расовые группы задолго до появления европейской этнической принадлежности - чернокожие и американские индейцы - и что эти группы по-прежнему являются неприемлемо отличными элементами в американском обществе. Различные европейские группы ассимилировались между этническими группами через несколько поколений, потому что они были одной расы. В «разнообразных» обществах существует множество линий разломов в обществе - язык, религия, этническая принадлежность, но линия различий расы самая глубокая.

Теория контакта была неправильной - интеграция не приводит к еще большей интеграции - но мы никогда не отказывались от нее. Результатом является одно из величайших противоречий в американской жизни. Наши законы и идеалы предполагают, что раса является настолько тривиальным вопросом, что мы можем легко его игнорировать, и тем не менее наша повседневная жизнь нарушает эти идеалы. Несмотря на кампании за интеграцию, проводимые школами, средствами массовой информации, церквями и правительством, каждое новое поколение сбивает с толку социальных инженеров, ведя себя как предыдущие поколения. В своей речи в Пеории в октябре 1854 года Линкольн говорил о тенденции белых отделяться от черных, но он мог говорить о любой группе: «Универсальное чувство, будь то хорошее или необоснованное, нельзя игнорировать безопасно.

Дискуссии о том, как чернокожие и белые должны быть объединены, стали известны как «теория контактов»; и его самым выдающимся представителем был Гордон Оллпорт. В своей книге 1953 года «Природа предубеждений» он писал, что предрассудки могут быть уменьшены благодаря равному статусу контактов между группами большинства и меньшинства в достижении общих целей. Эффект значительно усиливается, если этот контакт санкционирован [...] институциональной поддержкой. Школы были лучшим местом для общения. Белые дети, чьи предубеждения еще не укрепились, будут смешиваться с чернокожими детьми в условиях равенства и строгого институционального надзора. Многие считали, что интеграция для детей была настолько важна, что противодействие родителей следует игнорировать. Джеймс С. Либман из Колумбийской юридической школы писал, что для защиты детей от «тирании» от их родителей они должны посещать «школы, которые не полностью контролируются родителями»; где они могут столкнуться с «более широким диапазоном [...] вариантов стоимости, чем их родители могли бы надеяться предоставить». Интегрированное образование было лучшим способом реформировать «злокачественные сердца и умы расистских белых граждан». Дженнифер Хохшильд из Принстона согласилась, что ставки настолько велики, что оправдывают ограничение воли общественности. Поскольку большинство американцев не понимают преимуществ интеграции, демократию следует отложить в сторону, и американцы должны позволить элитам делать за них свой выбор ». Она считала, что родителям следует запретить отправлять детей в частные школы. Предположения 1950-х годов заключались в том, что белые взрослые не могли бы добровольно интегрироваться, но их дети, которые ходили в школу с черными, росли с просвещенными взглядами, и расовая проблема была бы решена.

Если Калифорния - будущее Соединенных Штатов, Лос-Анджелес может предложить урок. В 1960 году было 72% белых, но всего за десять лет эта цифра упала до 59%, а к 2000 году город был только 33% белых. В течение 1980-х годов, в то время как любая другая расовая группа набирала численность, округ Лос-Анджелес потерял 330 000 белых и поразительные 570 000 в течение 1990-х годов. Куда они делись? Начиная с 1980-х годов в Калифорнии произошел значительный сдвиг белых из южных районов с высоким уровнем иммигрантов в белый север. Многие переехали в графство Невада, которое Мел Муузер, начальник полиции города Грасс-Вэлли, назвал «самой большой концентрацией кавказцев в штате Калифорния». За 15 лет, закончившихся в 1995 году, население округа выросло не менее чем на 65 процентов и осталось на 93 процента белым. Новички искали гомогенность, с которой они выросли, но проиграли иммигрантам. Как объяснил шеф Моузер, новички «несут с собой общее напряжение мышления: не позволяйте этому быть таким, как я родом». Хотя американцы научились приводить нерасовые причины, такие как «преступность» или «плохие школы»; За то, что они покинули города, многие бывшие Лос-Анджелесы были откровенны в том, что их отогнало. Как объяснила одна из трансплантаций 1990-х годов, люди приезжают сюда на время, чтобы отправиться туда, где не существует расовых проблем. [...] И когда они находят это здесь, они жалко благодарны. Они хотят защитить его. Другой объяснил: «Я посмотрю на класс моей дочери и увижу двух блондинок. [...] Казалось, что было больше всего, кроме белых.

История - дело деликатное в разных странах. Вскоре после падения Аламо, также как и в 1836 году, мексиканские войска победили техасцев в битве при Колето-Крик возле Голиада, штат Техас. Техасцы сдались, полагая, что с ними будут обращаться как с военнопленными. Вместо этого мексиканцы отправили 300 или около того оставшихся в живых на Голиад и расстреляли их в так называемой резне Голиада. Мексиканцы возмущены термином «бойня». Поскольку город Голиад теперь наполовину латиноамериканец, они настаивают на «казни». Многие англосцы, сказал Бенни Мартинес из главы Голиады Лиги объединенных латиноамериканских граждан (ЛУЛАК), «по-прежнему ненавидят мексиканцев». и использование «бойни» является тонким способом для их выражения ». У Уотертауна, штат Массачусетс, было другое несогласие с историей. В 2007 году более 8000 армян-американцев города были настолько разгневаны отказом Антидиффамационной лиги признать массовые убийства армян в Первой мировой войне геноцидом, что они убедили городской совет прекратить связь с программой ADL «Нет места ненависти». Программа, направленная на борьбу с дискриминацией. Другие города с сильным армянским присутствием - Ньютон, Белмонт, Сомервилл и Арлингтон - рассматривали возможность разрыва с ADL. Режиссер Кен Бернс узнал, что разнообразие усложняет историю. Когда он снимал документальный фильм о Второй мировой войне, латиноамериканские группы жаловались, что в нем недостаточно латиноамериканцев, хотя никто этого не видел. Мистер Бернс ощетинился при мысли о смене фильма, но латиноамериканцы оказали достаточное давление на Службу общественного вещания, чтобы заставить его это сделать. Даже предыстория является разделительной. В 1996 году двое мужчин, прогуливаясь по реке Колумбия в штате Вашингтон, обнаружили скелет, которому было найдено 9200 лет. «Человек Кенневик», как стали называть кости, был одним из старейших почти полных человеческих скелетов, когда-либо обнаруженных в Северной Америке, и представлял большой интерес для ученых, потому что его черты были скорее кавказскими, чем индейскими. Местные индейцы утверждали, что он был предком и настаивали на перезахоронении его. Потребовалось более восьми лет юридических баталий, прежде чем ученые получили полный доступ к останкам.

Если люди верят, что правительство дает им СПИД и взрывает дамбы, а компании, находящиеся в белой собственности, пытаются их стерилизовать, им не хватило бы нормальных человеческих эмоций, если бы они - прямо скажем, - не ненавидели людей, которым они верили. ответственность. Действительно, энергичные выражения ненависти восходят, по крайней мере, ко времени W.E.B. Дюбуа, который однажды написал: «Требуется необычайная подготовка, дар и возможность сделать из белого человека ничего, кроме властного борова, но самый обычный негр - инстинктивный джентльмен». В другой раз он выразил себя в стихах: & apos; Я ненавижу их, о! Я ненавижу их хорошо, я ненавижу их, Христос! Как я ненавижу ад! Если бы я был Богом, я бы услышал их звуки в этот день! » Такие настроения все еще распространены. Амири Барака, первоначально известный как Лерой Джонс, является одним из самых известных и уважаемых черных поэтов Америки, но его работа полна анти-белого купороса. Эти строки взяты из «Чёрного дада-нигилизма»: «Подойди, чёрный дада-нигилизм». Изнасиловать белых девушек. Изнасиловать своих отцов. Перерезать горло матери. Вот еще несколько его строк: «Ты не можешь украсть ничего у белого человека, он уже украл его, он должен тебе все, что ты захочешь, даже свою жизнь. Все магазины откроются, если вы скажете волшебные слова. Волшебные слова таковы: «У стены, ублюдок, это клюшка!» В «Леруа» он писал: «Когда я умру, то сознание, которое я несу, я приобрету для черных людей. Пусть они выберут меня на части и возьмут полезные части, сладкое мясо моих чувств. И оставь эту горькую гнилую белизну в одиночестве ». Когда белая женщина спросила его, что могут сделать белые люди, чтобы решить проблему расы, он ответил:« Ты можешь помочь, умирая. Вы рак. Вы можете помочь людям мира своей смертью ». В июле 2002 года г-н Барака был назначен поэтом-лауреатом штата Нью-Джерси. Знаменитый темнокожий писатель Джеймс Болдуин однажды сказал: «Я думаю, что здесь нет негров, живущих в Америке, которые не чувствовали бы ни кратко, ни долгое время». , , простая, обнаженная и неопровержимая ненависть; который не хотел разбивать любое белое лицо, с которым он может столкнуться за один день, нарушать из-за мотивов самой жестокой мести их женщин ломать тела всех белых людей и унижать их ». Тони Моррисон очень считается черным автором, который получил Нобелевскую премию. «За очень немногими исключениями, - написала она, - я чувствую, что белые люди предадут меня; что в конечном счете они откажутся от меня ». Автор Рэндалл Робинсон заключил после многих лет активности, что« осенью моей жизни я остаюсь в отношении белых людей, прежде чем узнать их по отдельности, с неснижаемым недоверием и тупой неприязнью ». Он написал, что ему доставило удовольствие, когда его умирающий отец ударил белую медсестру, сказав ей не «возлагать на него свои белые руки». Леонард Джеффрис является председателем афроамериканского отдела исследований Городского колледжа Нью-Йорка и славится своей ненавистью к белым. Однажды в ответ на вопрос: «Какой мир вы хотите оставить своим детям?», Он ответил: «Мир, в котором нет белых людей.

Если у некоторых мексиканцев-американцев будет свой путь, им не придется возвращаться в Мексику для захоронения; Мексика придет к ним. То, что называется движением «Реконкиста», направлено на то, чтобы оторвать юго-запад от Соединенных Штатов и вновь присоединить его к Мексике или утвердить его в качестве независимой, полностью испаноязычной нации, что позволит обратить вспять территориальные последствия мексиканско-американской войны. Реконкиста широко рекламируется в студенческих городках. Чарльз Труксильо, профессор изучения Чикано в Университете Нью-Мексико, считает, что «Republica del Norte» будет хорошим названием для новой испаноязычной нации, которая будет включать в себя всю Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико, Техас и южную часть. Колорадо. Профессор Трубильо, родившийся в Альбукерке, говорит, что новая нация «неизбежна» и должна создаваться «любыми необходимыми средствами». Однако он сомневается, что насилие будет необходимо, поскольку изменение демографии сделает переход естественным.

В 2010 году в штате Аризона был принят закон, согласно которому нелегальная иммиграция стала преступлением штата, но перспектива даже одного американского штата серьезно относиться к нелегальной иммиграции была анафемой для латиноамериканских групп. Национальный совет Ла Раза заявил, что закон Аризоны отражает «риторику групп ненависти, нативистов и дружинников». MALDEF (Мексиканско-американский фонд правовой защиты и образования) заявил, что закон «запускает Аризону в спираль всепроникающего страха». президент ЛУЛАК (Лига объединенных латиноамериканских граждан) Роза Росалес назвала его «расистским законом», а один из представителей испаноязычного собрания Конгресса заявил, что это «откроет дверь для дискриминации и расового профилирования». Один из конгрессменов Аризоны, Демократ Рауль Грялва призвал к бойкоту своего государства. Закон, конечно, ничего не говорил о расе; это просто соответствовало в основном неисполненным положениям федерального иммиграционного законодательства. Жители Аризоны устали принимать около полумиллиона нелегальных иммигрантов, независимо от того, откуда они приехали. Латиноамериканские группы были в ярости, потому что боялись, что латиноамериканцы могут быть депортированы Мы можем предположить, что у них не было бы никаких возражений против закона, если бы большинство нелегалов были ирландцами или поляками. Была ирония, но ничего необычного, когда латиноамериканцы, которые действовали из чистой расовой солидарности, обвинили Arizonans, которые пытались обеспечить соблюдение федерального закона, расизма.

В 1998 году Энтони Уильямс был избран мэром Вашингтона. Мистер Уильямс посещал Гарвард и Йельский университет, явно хотел управлять эффективным городским правительством и имел значительную поддержку белых. Несмотря на то, что он был черным, мистер Уильямс оставил многих афроамериканцев в недоумении, был ли он «достаточно черным». Чернокожий писатель из «Вашингтон пост» поднял «вопрос о том, заботятся ли белые, так или иначе, о понятии». Насколько чернокожий черный человек? »Он продолжил, говоря, что мэр Уильямс уволил некомпетентных людей, но что« стрельба больше всего ранит чернокожих, создавая впечатление - справедливо или несправедливо - что у него мало или нет особой заботы о люди, которые похожи на него ». Черный политик, который больше заботится об эффективности, чем о рабочих местах для черных, может быть недостаточно черным. Писатель заключил: «Чернота. , , это состояние общего духовного идеализма, которое служит объединению группы с целью выживания. , , , [T] здесь нет ни одного цветного человека, который мог бы отделить себя от остальных цветных людей ». Выборы мэра в Вашингтоне 12 лет спустя подняли точно такой же вопрос. Действующий Адриан Фенти был черным, но недостаточно черным. Как и г-н Уильямс до него, он нанимал людей для их способностей, и ни одно из его трех главных назначений в государственном образовании не было черным, ни шеф полиции, ни пожарный, ни генеральный прокурор. «Как не может быть ни одного афроамериканского лидера в этом кластере?» - спросил его соперник 2010 года, также черный, Винсент Грей, в вопросе, который нашел отклик у чернокожих избирателей. Мистер Грей победил, набрав 80% голосов черных. Обозреватель, который сам черный, объяснил потерю г-на Фенти: «Короче говоря, мэр назначил лучших людей, которых он мог найти, вместо того, чтобы руководить системой расового покровительства, как черный мэр города с черным большинством, очевидно, ожидается.

В 2000 году министр внутренних дел [Франции] Жан-Пьер Шевенемент заявил, что Европа должна стать местом смешения рас (метиссажа), и что правительства должны приложить усилия, чтобы убедить европейцев принять это. В 2007 году оба кандидата на президентских выборах во Франции придерживались одинакового мнения. Социалист Сеголен Рояль заявила, что «рассеяние - это возможность для Франции», добавив, что она будет поощрять иммиграцию и станет «президентом Франции, которая является смешанной расой и гордится этим». Николя Саркози, консервативный кандидат, победивший на выборах Он сказал, что гордится «Францией, которая понимает, что творение происходит от смешения, от открытости и от объединения - я не боюсь этого слова - от смешения». Обычно проецируют современные взгляды на прошлое. Профессор Университета Джорджа Вашингтона Амитай Эциони писал, что люди, вступающие в брак по расовым признакам, «принимают основную американскую ценность открытости и следуют ее принципам». Эндрю Салливан, бывший редактор «Новой республики», писал, что «смешение мнений всегда было окончательное решение расовых разногласий Америки ». Эти двое ошиблись. Для большей части американской истории смешанный расцвет был конечным кошмаром для белых. То, что белые теперь должны рассматривать его как окончательное решение расового конфликта, является признаком не только того, насколько радикально изменилось наше мышление, но и того, каким упорным оказался расовый конфликт. Законы о гражданских правах должны были открыть новую эру расовой гармонии. Предположить сейчас, что единственным решением расовой вражды является ликвидация самой расы посредством смешанных браков, - это признать, что разные расы не могут жить вместе в мире. Конечно, широко распространенное смешение не устранит расу; это устранит белых. Белые составляют не более 17 процентов населения мира и имеют, возможно, семь процентов детей в мире. Никто не предлагает крупномасштабного смешанного брака для Африки или Азии. Смешивание также не устранит дискриминацию. Чернокожие, южноамериканцы и азиаты различают друг друга по признаку кожи, даже если они одной расы. Томас Джефферсон с нетерпением ждал того дня, когда белые люди переселятся в Америку с севера на юг. Сегодня такая точка зрения будет повсеместно презираемой, поскольку она будет означать переселение других групп населения, но революция в мышлении сегодняшних белых не оставляет оснований для аргументации против их собственного перемещения в результате иммиграции или исчезновения в результате смешанных браков. У белых может быть сентиментальная привязанность к понятию белой Америки, но если расы взаимозаменяемы, эта привязанность иррациональна. Если единственное законное групповое чувство для белых - это вина, возможно, единственно правильно, что они должны изящно отступить перед успехами народов, которых они обидели. Вряд ли могло бы быть более поразительное доказательство не только того, как изменилось мышление белых, но насколько оно отличается от мышления любой другой расовой группы. Все небелые празднуют свое растущее число и влияние - так же, как когда-то сделали белые. Белые - не только в Америке, но и во всем мире - с радостью размышляют о своем исчезновении как отдельный народ.

Во всех странах этническое разнообразие снижает доверие. В перуанских кредитных кооперативных кооперативах члены чаще не выполняют своих обязательств по кредитам, когда среди членов кооператива существует этническое разнообразие. Аналогично, в кенийских школьных округах сбор средств легче в племенных однородных областях. Голландские исследователи обнаружили, что у иммигрантов в Голландии больше шансов заболеть шизофренией, если они живут в смешанных районах с голландцами, чем если бы они жили в чисто иммигрантских районах. Суринам и турки имели в два раза больше шансов заболеть шизофренией, если им приходилось иметь дело с голландскими соседями; для марокканцев вероятность увеличилась в четыре раза. Дора Коста из Массачусетского технологического института и Мэтью Кан из Университета Тафтса проанализировали 15 недавних исследований влияния разнообразия на социальную сплоченность. Они обнаружили, что в каждом исследовании была «одна и та же изюминка: гетерогенность снижает гражданскую активность». Джеймс Потерба из Массачусетского технологического института обнаружил, что государственные расходы на образование снижаются по мере роста доли пожилых людей, не имеющих детей. Однако он отмечает, что эффект «особенно велик, когда пожилые жители и население школьного возраста принадлежат к разным расовым группам». Это нежелание налогоплательщиков финансировать государственные проекты, если бенефициары принадлежат к другой группе, настолько последовательное, что оно имеет его собственное название - «эффект Флориды» - из-за того, что старые, белые флоридцы неохотно платят налоги или голосуют за выпуски облигаций, чтобы поддержать школы, посещаемые чернокожими и латиноамериканцами. Мэн, Вермонт и Западная Вирджиния являются наиболее расово однородными штатами и тратят самую большую долю валового государственного продукта на государственное образование. Большинство людей считают, что благотворительность начинается с их собственных людей. Например, исследование попрошайничества в Москве показало, что россияне с большей вероятностью будут давать деньги согражданам, чем жителям Центральной Азии или другим людям, которые на них не похожи. Исследователи из Австралии обнаружили, что иммигранты из стран, сходных по расовому и культурному признаку с Австралией - Великобритании, США, Новой Зеландии и Южной Африки, - вписываются в волонтерскую работу на том же уровне, что и уроженцы Австралии. Иммигранты из небелых стран добровольно участвуют чуть более чем в половину. В то же время, чем более расово разнообразны районы проживания иммигрантов, тем меньше вероятность того, что сами коренные австралийцы будут заниматься волонтерской работой. Сидней имеет наибольшее разнообразие среди всех австралийских городов, а также самый низкий уровень добровольчества. Люди хотят, чтобы их усилия приносили пользу таким же людям, как и они. Уже давно теоретизируют, что программы социального обеспечения в Европе более щедрые, потому что европейские страны традиционно были более однородными, чем Соединенные Штаты, и что люди менее устойчивы к оплате социального обеспечения, если бенефициары принадлежат к одной и той же расе. Альберто Алезина и Эдвард Глезер использовали методы статистической регрессии, чтобы сделать вывод, что примерно половина различий в уровнях благосостояния объясняется большим разнообразием в Америке, а другая половина - более слабыми левыми политическими партиями. Американцы не скупы - они дают больше благотворительности, чем европейцы - но они предпочитают отдавать определенным группам. Многие евреи и негры жертвуют в основном или даже исключительно этническим благотворительным организациям. Специальных белых благотворительных организаций нет, но большая часть церковных пожертвований носит этнический характер. Церковные конгрегации обычно однородны, что означает, что пожертвования для помощи внутри конгрегации остаются в пределах этнической группы.

Принято считать, что многорасизм неизбежен и что расовая идентичность исчезнет по мере смешивания рас. Американцы предпочитают думать, что «трагический мулат», приветствуемый ни в одной общине, не был мифом или отражением устаревшего расистского мышления. Исследования показывают, что все может быть не так просто. Исследование, проведенное в 2003 году среди 90 000 учащихся средних и старших классов, показало, что у чернокожих детей смешанной расы больше проблем со здоровьем и психологических проблем, чем у чернокожих или белых. У них больше шансов быть в депрессии, плохо спать, пропускать школу, курить, пить, думать о самоубийстве и заниматься сексом. Белые / азиатские дети показали схожие симптомы. Основной автор пришел к выводу, что причиной была «борьба с формированием идентичности, ведущая к отсутствию самооценки, социальной изоляции и проблем динамики семьи в двухрасовых домохозяйствах». Авторы исследования 2008 года пришли к такому же выводу: «Когда дело доходит до однако, участвуя в рискованном / антиобщественном поведении подростков, подростки смешанной расы резко отличаются от чернокожих и белых. , , , Подростки смешанной расы, не имеющие естественной группы сверстников, должны участвовать в более рискованном поведении, чтобы их приняли ». Исследование белых / азиатских детей показало, что они в два раза чаще, чем монорасовые дети - 34 процента против 17 процентов - страдать от психологических расстройств, таких как беспокойство, депрессия или злоупотребление наркотиками. Йунсун Чой из Чикагского университета обнаружил, что в средних школах Сиэтла явная расовая принадлежность, по-видимому, защищает от определенных проблем. Дети, принадлежащие к расовым группам, чаще всего курили, принимали наркотики, дрались, сильно ранили или носили оружие. Профессор Чой считает, что дети смешанной расы страдают, потому что ни одна расовая группа не принимает их. «Есть некоторые признаки того, что сильная этническая идентичность помогает защитить детей от этого [нежелательного] поведения», - сказала она.

[I] В настоящее время принято называть расовое и этническое разнообразие одной из самых сильных сторон Америки. Поэтому легко забыть, что это изменение мышления, которое восходит только к 1970-м годам. На протяжении большей части своей истории американцы предпочитали сходство с разнообразием. В 1787 году во второй газете «The Federalist Papers» Джон Джей поблагодарил: «Провидение с удовольствием дало эту единую объединенную страну одному объединенному народу - народу, происходящему от одних и тех же предков, говорящему на одном языке и исповедующему ту же религию, привязаны к тем же принципам управления, очень похожи по своим манерам и обычаям. , , Томас Джефферсон с подозрением относился к разнообразию, которое могут принести даже белые иммигранты: «В соответствии с их количеством, они поделятся с нами законодательством. Они вселят в него свой дух, искажают и смещают его направления и делают его неоднородной, бессвязной, отвлеченной массой. , , , Предположим, что 20 миллионов американцев-республиканцев внезапно бросили во Францию, каково будет состояние этого королевства? Это было бы более бурным, менее счастливым, менее сильным. Мы полагаем, что добавление полмиллиона иностранцев к нашим нынешним показателям даст такой же эффект здесь ». Александр Гамильтон поделился своими подозрениями: «Мнение есть. , , правильно, что иностранцы, как правило, могут принести с собой привязанности к лицам, которых они оставили; к стране их рождения, и к ее особым обычаям и манерам. , , , Поэтому приток иностранцев должен стремиться производить гетерогенное соединение; изменить и развратить национальный дух; усложнять и смешивать общественное мнение; ввести зарубежные склонности. Тем не менее, США разрешили иммиграцию, но только европейцам, и они должны были отвернуться от прошлых лояльностей. Как объяснил Джон Куинси Адамс немецкому дворянину: «Они должны отказаться от европейской кожи, а не возобновить ее.

Для любой группы, чье единственное чувство идентичности является отрицательным проявлением зла и угнетения, было бы логично разбавить свое зло, смешавшись с более добродетельными группами. Это, если подумать, именно то, что означает празднование разнообразия. Джеймс Кариньян, городской советник в Льюистоне, штат Мэн, призвал город приветствовать беженцев из западноафриканской страны Того, написав: «В настоящее время мы слишком однородны. Нам отчаянно нужно разнообразие ». Он сказал, что тоголезцы, о которых неизвестно, были ли они грамотны, говорили по-английски или были пригодны для работы,« принесут нам разнообразие, которое необходимо для нашего стремления к совершенству ». Государственный прокурор штата Джеймс Тирни писал о расовом разнообразии в штате: «Это не бремя. Это очень важно ». Чрезмерно белое население является недостатком. Гвинн Дайер, канадский журналист из Лондона, также считает, что белые должны быть подвергнуты закваске с небелыми в процессе, который он называет «этнической диверсификацией». Однако он отметил, что, когда Канада и Австралия открыли свои границы для небелой иммиграции, они Я должен был «делать добро тайком» и не объяснять открыто, что этот процесс сведет белых к меньшинству: «Пусть магия выполняет свою работу, но не говорите об этом перед детьми. Они просто разозлятся и все испортят ». Мистер Дайер с нетерпением ждал того дня, когда политики смогут более открыто рассказать о своих намерениях прореживать белых. Президент Билл Клинтон был откровенен об этом. В своей речи о состоянии Союза в 2000 году он приветствовал предсказания о том, что к середине столетия белые станут меньшинством, заявив, что «это разнообразие может быть нашей самой сильной стороной». В 2009 году, перед собранием американо-арабского антидискриминационного комитета Он снова привел прогнозы о том, что белые станут меньшинством, добавив, что «это очень позитивная вещь». [...] Профессор Гарвардского университета Роберт Патнэм говорит, что иммигранты не должны ассимилироваться. «Мы не должны говорить, что они должны больше походить на нас», - говорит он. «Мы должны построить нового нас». Когда Марти Марковиц стал новым президентом Бруклинского района в 2002 году, он снял портрет Джорджа Вашингтона, который много лет висел в президентском кабинете. Он сказал, что повесит фотографию чернокожего или женщины, потому что Вашингтон был «старым белым мужчиной». [...] В 2000 году Джон Шарп, бывший техасский контролер и сенатор, заявил латиноамериканскому собранию демократов штата, что белые должны наступить Оставьте в стороне и пусть латиноамериканцы управляют, «и если это означает, что некоторым из нас, гринго, придется отказаться от некоторых мечты на всю жизнь, тогда мы должны это сделать». Когда Роберт Дорнан из Калифорнии все еще был в Конгрессе, он приветствовал меняющуюся демографию своего округа Ориндж. «Я хочу, чтобы Америка оставалась нацией иммигрантов», - сказал он. «А если мы потеряем нашу североевропейскую акцию - твою окраску и мою, голубые глаза и светлые волосы - непросто!» Фрэнк Рич, обозреватель New York Times, кажется счастливым стать меньшинством. Он написал это о слушаниях по утверждению Сената Соней Сотомайор: «[T] его особенно мудрая латина, с богатым ее опытом, гораздо чаще, чем не достигнет лучшего [судебного] заключения, чем отдельные белые мужчины, с которыми она столкнулась на этом слушании Сената номер. Даже те зрители, которые смотрели шоу «Сотомайор» всего несколько минут, могли видеть, что ее Америка - это наше будущее, а их - быстро уходящее прошлое ». Невозможно представить себе людей другой расы, говорящих о себе таким образом.

Многие теории были выдвинуты, чтобы объяснить расовые различия в производительности, из которых они являются наиболее распространенными: школы чернокожих и испаноговорящих не получают достаточно денег, их классы слишком большие, ученики отделены от белых, меньшинства не имеют достаточного количества учителей их собственная раса. Каждое из этих объяснений было тщательно исследовано. Городские школы, в которых сконцентрированы небелые, часто получают больше денег, чем пригородные белые школы, поэтому чернокожие и латиноамериканцы не испытывают недостатка в бюджете или размере класса. Раса учителей не оказывает заметного влияния на обучение (например, азиаты превосходят белых независимо от того, кто их обучает), а также белые в классе не повышают и не понижают оценки учеников других рас. Деньги не проблема. С начала 1970-х годов до 2006-2007 учебного года расходы на одного ученика выросли более чем в два раза в реальном выражении. Институт Катона рассчитывает, что с учетом капитальных затрат школьный округ Лос-Анджелеса тратит более 25 000 долл. США на одного учащегося в год, а округ Колумбия - более 28 000 долл. США. Ни один район не получает хорошие результаты. Демографические изменения могут стать порочным кругом: чем больше меньшинств и иммигрантов входят в школьную систему, тем ниже средний уровень успеваемости. Этим группам уделяется больше денег и усилий, сжимая одаренные программы, музыку и искусство, а также курсы повышения квалификации. Лучшие ученики уходят, а стандарты падают дальше.

[M] все белые бегут от разнообразия, но некоторые приветствуют это. Джо и Джессика Суини из Пеории, штат Иллинойс, отправляли своих детей в частную школу, но решили, что многонациональный опыт государственной школы будет ценным. После смены их восьмилетний сын и девятилетняя дочь издевались над расовыми оскорблениями и стали замкнутыми. Однажды черный студент угрожал убить девушку с помощью ножа для коробок. В тот же день мальчик показал своим родителям большой синяк, который он получил, когда его сбили с ног, и назвал его «глупый белый мальчик». Школа отреагировала безразлично. Суини отправили своих детей обратно в частную школу ». Четырнадцатилетний Джеймс Токарски был одним из немногих белых, посещавших среднюю школу Бейли в Гэри, штат Индиана, в 2006 году. Чернокожие студенты назвали его« белыми »и« белым мусором »и неоднократно избивал его. Они дважды сбили его с ног. Школа предложила Джеймсу «приятеля на обед», чтобы он был с ним, когда он не был в классе, но его родители забрали его из Бейли. Мать другого белого студента сказала, что для белых характерно называться «белым» или «белым мальчиком» и получать пропуска, чтобы пообедать в библиотеке, а не встречать враждебных чернокожих в обеденной комнате. На западной стороне Кливленда с тех пор, как в 1970-х годах началось судебное решение, чернокожие и латиноамериканцы отмечали первый день, нападая на белых. В 2003 году Элси Моралес, мать двоих пуэрториканцев, рассказала журналистам, что, когда она участвовала в первомайском насилии в качестве студента в 1970-х годах, она оправдывала это как расплату за угнетение белых. Ее дочь Жасмин сказала, что все еще принято нападать на белых: «Это похоже на то, что если ты не прыгнешь с этим человеком с нами, то будешь слабаком, и мы доберемся до тебя». В конце 1990-х годов белые составляли 41 процент учащиеся в государственных школах Сиэтла, чернокожим было 23 года, остальные были латиноамериканцами и азиатами. В 1995 и 1999 годах в школах проводились конфиденциальные опросы о преследовании на расовой почве. В оба года значительно больший процент белых, чем чернокожих студентов жаловался на насмешки или насилие на расовой почве. Только «альтернативная» газета сообщила о результатах, и представители школы отказались обсуждать их.

Большинство белых американцев считают, что выборы должны быть выбором политики, а не выражением расовой идентичности. Если американцы голосуют за кандидата из-за его расовой повестки дня, представительное правительство наносит ущерб. Демократические системы работают хорошо только тогда, когда политики признают, что даже если подходы их противников могут быть разными, все партии пытаются работать на благо страны в целом. Когда политика раскололась по расовому признаку, становится легко предположить, что выборные должностные лица работают на узкие этнические интересы, и политические конкурсы становятся очень ожесточенными. Конечная логика политики в расово раздробленном электорате - это система квот, в которой места в выборных органах отводятся пропорционально расовому составу населения. Это формула безнадежно разделенных стран, таких как Ливан и немедленное наступление после Зимнего правления Зимбабве и Южной Африки. Это может быть решением для других разделенных стран, таких как Ирак, Судан, Фиджи, Малайзия или Шри-Ланка, где политика - это постоянная ссора из-за этнических интересов. Уже существует подразумеваемая поддержка пропорционального расового представительства в федеральном подходе к избирательным округам. Министерство юстиции США давно требует, чтобы районы Конгресса подвергались тщательному управлению, чтобы создать чернокожее и латиноамериканское большинство, которые, как ожидается, будут голосовать по расовому признаку и отправлять свои собственные в Конгресс. Департамент также регулярно предъявляет иск городам, которые выбирают свои руководящие органы на выборах в целом. Если, например, город на 30 процентов черный, но в городском совете чернокожих нет, поскольку все кандидаты должны подать апелляцию по всему городу, голосование должно быть переключено на систему приходов, где палаты должны быть нарисованы так, чтобы негры голосовали за таких людей, как Сами имеют приблизительно 30 процентов мест в совете. В 2006 году министерство юстиции использовало именно этот аргумент, чтобы угрожать Евклиду, штат Огайо, судебным процессом, если он не заменит свои всеобщие выборы системой из восьми отдельных округов. В 2010 году латиноамериканцы выступили с тем же аргументом, когда подали в суд на город Комптон: они утверждали, что система голосования в целом не допускала их к участию и сохраняла городской совет полностью черным.

Само собой разумеется, Мексика тщательно контролирует свои границы. В 2005 году он поймал и депортировал около четверти миллиона нелегалов, в основном из Гватемалы, Гондураса и Сальвадора. Однако Мексика так мало думает о нашей границе, что ее солдаты совершили сотни вторжений. В 2008 году Эдвард Таффи, глава крупнейшего профсоюза пограничного патруля, призвал президента Буша прекратить незаконные переходы, в ходе которых мексиканские солдаты угрожали и даже открывали огонь по агентам США. 3 августа того же года четыре мексиканских солдата пересекли четко обозначенную границу и под прицелом держали агента пограничного патруля. «Время от времени им удавалось избежать этих вторжений, - сказал г-н Таффи, - и время от времени наше правительство не решительно выступало против них». Все политические группировки в Мексике едины во мнении, что Соединенные Штаты нет права контролировать свою южную границу. Фелипе Кальдерон, сменивший мистера Фокса, неуклонно поддерживал эту политику. Во время своего первого обращения к нации в 2007 году он одержал победу, повторив традиционную позицию правительства: «Мексика не заканчивается на своих границах» и «Там, где есть мексиканец, есть Мексика». Мнение о том, что мексиканцы имеют естественное право на въезд в Соединенные Штаты, объясняет тот бунт, который встречался в американских дискуссиях в 2006 году о путях пресечения незаконных переходов, и возможное голосование в Конгрессе за строительство стены вдоль определенных участков границы. Президент Висенте Фокс назвал план строительства стены «позорным и постыдным» и пообещал, что, если он будет построен, он будет снесен, как Берлинская стена. Министр внутренних дел Сантьяго Крил хвастался, что «нет стены, которая может остановить» мексиканцев от проникновения в США. Министр иностранных дел Луис Эрнесто Дербез предупредил, что «Мексика не собирается терпеть, не собирается разрешать и не допустит глупостей, подобных этой стене». Он даже сказал, что попросит ООН объявить американский план незаконным ,

Теперь, чтобы лучше понять, что происходит, давайте представим туфлю на другой ноге. Давайте представим, что сотни тысяч плохо образованных американцев, белых американцев, текли через границу в Мексику. И давайте представим, что они настаивали на обучении в школе на английском языке, а не на испанском языке. Давайте представим, что они просят бюллетени для голосования на английском, а не на испанском, они празднуют четвертое июля, а не Sinco de Mayo, скупают газеты, публикуют на английском, телевизионные станции, радио, все публикуют и вещают на английском языке, и что их было так много, что они угрожали сократить мексиканцев до меньшинства. Считаете ли вы, что мексиканцы могут быть обмануты, думая, что это обогащение, это разнообразие, что это было здорово? Нет. Они не выдержали бы ни минуты. Это было бы для них невозможным неприемлемым вторжением в их страну. И вы найдете такую же реакцию в любой небелой стране в любой точке мира. Можете ли вы представить себе, скажем, японцы или нигерийцы, пакистанцы, костариканцы, принимающие такого рода демографические изменения, которые изменят их страну, трансформируют их страну и сократят их до меньшинства? Нет. Эти вещи невозможно представить.

Люди всех рас обычно предпочитают компанию таких же людей, как они. Расовое разнообразие является источником конфликта, а не силы. Небелые, особенно чернокожие и латиноамериканцы, воспитывают сильное чувство расовой гордости и солидарности. У белых мало чувства расовой солидарности, и большинство белых решительно осуждают любые признаки этого. Иммиграция из неевропейских стран коренным образом меняет Соединенные Штаты, многие из которых белые считают неприятными. Поскольку эти заявления верны, они имеют серьезные последствия как для страны в целом, так и для белых как группы.

Процветающие небелые нации, такие как Япония, Тайвань и Южная Корея, были бы очень желанными местами назначения для иммигрантов из третьего мира, и если бы эти страны открыли свои границы, они быстро заполнились бы иностранцами. Они держат свои границы закрытыми, потому что знают, что не могут иметь одну и ту же Японию или Тайвань с разными людьми. Точно так же Израиль полон решимости остаться еврейским государством, потому что израильтяне знают, что у них не может быть одного и того же Израиля с разными людьми. В 2010 году премьер-министр Биньямин Нетаньяху утвердил жесткие меры по депортации нелегальных иммигрантов, назвав их «угрозой характеру страны». В языковом, культурном и расовом отношении Япония однородна. Это означает, что японцы даже не задумываются о множестве проблем, которые мучают американцев. Поскольку в Японии есть только одна раса, никто не беспокоится о расизме. Не было никакого движения за гражданские права, никакой интеграционной борьбы и не было судебного приказа. Нет двуязычного образования и нет позитивных действий. Не существует тирании «политкорректности», и никто не требует «мультикультурной учебной программы». Когда компании нужно кого-то нанимать, она не думает о «этническом балансе»; она просто нанимает лучших человек. Ни один японец не отправляется на семинары по переобучению из-за «нечувствительности». В Японии нет комиссии по гражданским правам или комиссии по равным возможностям в сфере занятости. У него нет Закона о равном жилье или Закона об избирательных правах. Никто не беспокоится о создании избирательных округов, чтобы убедиться, что меньшинства избраны. Нет шумных этнических групп, пытающихся влиять на внешнюю политику. Японцы не знают, что такое преступление на почве ненависти. И они знают, что иммиграционная политика в американском стиле изменила бы все. Они хотят, чтобы Япония оставалась японской. Это универсальный взгляд среди небелых. Те страны, которые отправляют наибольшее количество эмигрантов в Соединенные Штаты - Мексика, Индия, Китай - вообще не разрешают иммиграцию. Для них их нации - исключительная родина для их собственных людей. Большинство людей отказываются делить свою родину. Роберт Пэйп, ведущий эксперт по террористическим актам, объясняет, что его мотив почти всегда национализм, а не религиозный фанатизм. Будь то в Шри-Ланке, Ливане, Чечне, Кашмире, на Западном берегу, в Ираке или Афганистане, его главная цель - изгнать оккупантов из числа иностранцев. Только западные страны - и только в течение последних нескольких десятилетий - когда-либо добровольно приняли широкомасштабную иммиграцию, которая могла бы сократить население до расового меньшинства. То, что делают Соединенные Штаты и другие европейские страны, не имеет исторического прецедента.

Исследования показывают негативное влияние разнообразия на Соединенные Штаты. Роберт Патнэм из Гарварда изучил 41 различных американских сообществ, которые варьировались от крайней однородности сельской Южной Дакоты до очень смешанного населения Лос-Анджелеса. Он обнаружил сильную корреляцию между однородностью и уровнем доверия, с наибольшим недоверием в самых разных областях. Он был недоволен этими результатами и проверил свои выводы, контролируя любые другие переменные, которые могут повлиять на доверие, такие как бедность, возраст, уровень преступности, плотность населения, образование, время в пути, владение жильем и т. Д. Они сыграли определенную роль, но он был вынужден сделать вывод, что «разнообразие само по себе имеет большое значение». Профессор Патнэм перечислил следующие последствия разнообразия: «Снижение доверия к местным органам власти, местным лидерам и местным средствам массовой информации. Снижение политической эффективности - то есть уверенность в собственном влиянии. Более низкая частота регистрации для голосования, но больше интереса и знаний о политике и больше участия в маршах протеста и группах социальных реформ. Меньше ожиданий, что другие будут сотрудничать, чтобы решить дилеммы коллективных действий (например, добровольное сохранение, чтобы ослабить дефицит воды или энергии). Меньшая вероятность работы над проектом сообщества. Снижение вероятности пожертвований на благотворительность или волонтерство. Меньше близких друзей и доверенных лиц. Меньше счастья и ниже воспринимаемое качество жизни. Больше времени уходит на просмотр телевизора и больше согласия на то, что «телевидение - это моя самая важная форма развлечений». Другое исследование подтверждает, что люди из «разнообразных» рабочих групп - не только расы, но и возраста, и профессионального уровня - менее лояльны по отношению к группе, имеют больше шансов уйти в отставку и в целом менее удовлетворены, чем люди, которые работают с такими же людьми, как они. В смешанных по расовому соседству маршрутах встречаются редко, потому что это означает, что вы рассчитываете на своих соседей, а люди доверяют людям, которые похожи на себя.

Побеги сокрушают американскую медицинскую систему. Латиноамериканцы - группа с наименьшей вероятностью иметь медицинскую страховку с 30,7% незастрахованных. Десять целых восемь процентов белых и 19,1 процента негров не имеют страховки. Нелегальные иммигранты редко имеют страховку, но больницы не могут от них отказаться. В 1985 году Конгресс принял Закон о неотложной медицинской помощи и активном труде, который требует от больниц лечения всех пациентов, нуждающихся в неотложной помощи, независимо от их правового статуса или платежеспособности. Любой, кто может шататься в пределах 250 ярдов от больницы - расстояние, установленное посредством судебного разбирательства, - имеет право на «неотложную помощь», которая определяется настолько широко, что отделения скорой помощи больницы стали бесплатными клиниками. Скорая медицинская помощь - самый дорогой вид. Роды являются неотложной ситуацией, и больницы должны содержать мать и ребенка до тех пор, пока оба ребенка не будут выписаны. Если мать нуждается в лечении, больница оплачивает лечение, даже если возникают дорогостоящие осложнения. Любой ребенок, родившийся в Соединенных Штатах, считается гражданином США, поэтому тысячи неимущих нелегалов нуждаются в том, чтобы иметь «якорных детей» за государственный счет. Новый американец имеет право на все формы благосостояния, и в возрасте 21 года может спонсировать своих родителей за американское гражданство. В 2006 году в Калифорнии примерно 100 000 матерей-нелегалов родили детей за государственный счет, и на них приходилось примерно одно из пяти рождений. Расходы оценивались в 400 миллионов долларов в год, а в штате в целом половина всех рождений по программе Medi-Cal (государственное благосостояние) приходилась на матерей-нелегалов. В 2003 году 70 процентов детей, родившихся в больнице общего профиля Сан-Хоакин в Стоктоне, были якорными. В Лос-Анджелесе и других городах с интенсивной бандитской деятельностью больницы должны иметь дело с пациентами, которые «бросают и бегут» - преступниками, раненными в перестрелках, которых члены банды выгоняют из ускоряющихся машин. Пациенты с нелегальным иммигрантом часто появляются без каких-либо бумаг, и врачи не имеют ни малейшего представления, кого они лечат. Мексиканские больницы регулярно отворачивают незастрахованных мексиканцев, и, если граница с США находится неподалеку, может попросить водителя скорой помощи отправиться в ближайшую американскую больницу. «Это явление, которое мы заметили некоторое время назад, очень быстро распространилось», - сказал федеральный сотрудник правоохранительных органов.