Лучшие 201 цитата J. I. Packer на MyQuotes

Усыновление - это высшая привилегия, которую предлагает Евангелие: даже выше, чем оправдание ... Быть праведным перед Богом, Судья - великая вещь, но быть любимым и заботливым от Бога-Отца - важнее.

Усыновление - высшая привилегия, которую предлагает Евангелие.

Половина правды, маскирующаяся под всю правду, становится полной неправдой.

Всякая истинная теология имеет евангелизационную направленность, а всякая истинная евангелизация - это теология в действии.

Слуги Христа всегда и везде получают приказ евангелизировать

Любое богословие, которое не ведет к песне, на фундаментальном уровне является ошибочным богословием.

Арминианство является« естественным »в некотором смысле, поскольку оно представляет собой характерное извращение библейского учения падшим разумом человека.

У простого читателя Библии и слушателя проповеди, исполненного Святого Духа, будет гораздо более глубокое знакомство со своим Богом и Спасителем, чем у более ученого ученого, который доволен тем, что теологически правдив.

Мудрец сказал, что твоя христианская жизнь подобна трехногой табуретке. Ноги - это учение, опыт и практика, что является послушанием; и ты не останешься в вертикальном положении, если все трое не будут там. В последние годы много христиан не держали эти три вместе .

Но глаза человека слепы от греха, и он не может различить части Божьей истины до тех пор, пока Дух не откроет их. Внутреннее озарение, которое напрямую ведет к глубокому и неизбежному убеждению, является фундаментальным для работы Духа как учителя .

Но это не потому, что эти принципы являются традиционными; это потому, что они библейские. Существует, безусловно, высокомерный, скрытый от ограничений тип традиционализма, бездумный и некритический, плотский и дьявольский. Но есть и уважительная готовность принять помощь из прошлого Церкви, чтобы понять Библию в настоящем, и такой традиционализм является духовным и христианским .

Но читать все повествования Писания, как если бы они были отчетами очевидцев в современной газете, и игнорировать поэтическую и образную форму, в которой они иногда выражаются, было бы не менее нарушением канонов евангельского буквализма, чем Аллегоризация схоластики была .

Голгофа не просто сделала возможным спасение тех, за кого умер Христос; она гарантировала, что они будут приведены к вере, а их спасение станет действительным.

Кальвинизм - это постоянное стремление признать Творца Господом, работая над всем по совету Его воли.

Конечно, истинное поклонение бодрит, но планировать бодрость - не обязательно заказывать поклонение.

Христос не был заинтересован в том, чтобы собирать огромные толпы исповедующихся сторонников, которые тают, как только они узнают, что на самом деле требует от них то, что следует за Ним. Поэтому в нашем собственном представлении о Евангелии Христа мы должны обратить подобное внимание на Стоимость следования за Христом и заставлять грешников трезво смотреть на это перед тем, как мы призываем их ответить на послание о свободном прощении. При всей честности мы не должны скрывать тот факт, что бесплатное прощение в каком-то смысле будет стоить всего .

Христианские умы соответствуют современному духу: духу, который порождает великие мысли о человеке и оставляет место для маленьких мыслей о Боге.

Уверенность в том, что чьи-то впечатления даны Богом, не является гарантией того, что это действительно так, даже если они сохраняются и укрепляются в течение долгих периодов молитвы. Библейская мудрость должна судить их.

Существа не имеют права регистрировать жалобы на своего Создателя.

Не обращай внимания на изучение Бога, и ты приговариваешь себя к тому, чтобы спотыкаться и ошибаться в жизни с завязанными глазами.

Доктринальная проповедь, безусловно, утомляет лицемеров; но только доктринальная проповедь спасет овец Христа.

Я, как христианин, понимаю себя? Знаю ли я свою настоящую личность? Мою настоящую судьбу? Я - дитя Бога, Бог - мой Отец; рай - мой дом; каждый день - один день ближе. Мой Спаситель - мой брат, каждый христианин тоже мой брат. Скажи это снова и снова себе первым делом утром, последним вечером, когда ты ждешь автобус, в любое время, когда твой разум свободен, и просишь Бога, чтобы ты мог быть способным жить как тот, кто знает, что все это совершенно и полностью верно. Потому что это христианский секрет христианской жизни, жизни, почитающей Бога .

Легкость и роскошь, которые приносит нам сегодня наш достаток, не способствуют достижению зрелости, а трудности и борьба, однако.

Евангелические церкви слабее, чем мы думаем, потому что мы не преподаем конфессии и учение.

Каждый раз, когда мы упоминаем Бога, мы становимся богословами, и единственный вопрос в том, будем ли мы хорошими или плохими.

Причудливое одухотворение, настолько далекое от того, чтобы дать смысл Божьему, фактически затенило его. Само буквальное чувство - это духовное чувство, исходящее от Бога и ведущее к Нему.

За нечестное мышление, как бы оно ни было благонамеренным, может дискредитировать только то, чему оно служит, и в конечном итоге должно катастрофически обескуражить тех, кто этим занимается.

Для чего может быть важнее, возвышеннее и важнее цель, чем познать Бога?

Бог не оставил нас больше, чем он оставил Иова. Он никогда не оставляет никого, на кого он положил свою любовь; и при этом Христос, добрый пастырь, никогда не теряет своих овец.

Бог в своей мудрости, чтобы сделать нас смиренными и научить нас ходить верой, скрыл от нас почти все, что нам хотелось бы знать о провиденциальных целях, которые он выполняет в церквях и в наших собственных». жизни.

Бог триедин: в Божестве три человека: Отец, Сын и Святой Дух; а работа спасения - это та, в которой все трое действуют вместе, Отец стремится к искуплению, Сын обеспечивает его и Дух применяя это.

Бог заставил нас думать, и он руководит нашими мыслями, когда мы думаем в его присутствии.

Божья любовь - проявление Его добра к грешникам, заслуживающим только осуждения.

Главная цель Бога - прославлять Себя.

Божьи пути не меняются ... Тем не менее, он показывает свою свободу и милосердие, делая различие между грешниками, заставляя некоторых слышать Евангелие, в то время как другие не слышат его, и побуждая некоторых из тех, кто слышит его, к покаянию, оставляя других в своем неверие, таким образом обучая своих святых тому, что он не должен никому милосердия и что полностью его милость, а вовсе не благодаря их собственным усилиям, они сами обрели жизнь .

Божья мудрость не обязана и никогда не была обязана поддерживать падший мир счастливым или безбожным.

Слово Божие не представлено в Писании в форме теологической системы, но оно допускает, что оно изложено в этой форме, и, действительно, требует, чтобы оно было изложено так, прежде чем мы сможем правильно его понять - понять его, то есть как в целом. Каждый текст имеет свой непосредственный контекст в отрывке, из которого он взят, его более широкий контекст в книге, к которой он принадлежит, и его конечный контекст в Библии в целом, и он должен быть правильно связан с каждым из них. контексты, если его характер, объем и значение должны быть адекватно поняты .

Божий гнев - это его праведность, противодействующая неправедности.

Бог-Отец является дарителем Священного Писания; Бог-Сын является темой Священного Писания; а Бог-Дух является автором, подлинником и толкователем Священного Писания.

Бог тогда не заявляет, что отвечает в Писании на все вопросы, которые мы, в нашем безграничном любопытстве, хотели бы задать о Писании. Он говорит нам лишь столько, сколько видит, что нам нужно знать как основу нашей жизни веры. .

Бог использует хроническую боль и слабость, наряду с другими страданиями, как свое долото для лепки нашей жизни. Чувство слабости усиливает зависимость от Христа для силы каждый день. Чем слабее мы себя чувствуем, тем сильнее мы склоняемся. Сильнее мы духовно растем, даже когда наши тела расходуются впустую. Жить с «шипом» безропотно - то есть сладко, терпеливо и свободно сердцем, любить и помогать другим, даже если каждый день ты чувствуешь себя слабым - это настоящее освящение. Это истинное исцеление для духа. Это высшая победа благодати .

Бог использует хроническую боль и слабость, наряду с другими страданиями, как свое долото для лепки нашей жизни.

Бог был счастлив без людей до того, как они были сотворены; он бы продолжал быть счастливым, если бы просто уничтожил их после того, как они согрешили; но как таковой он возложил свою любовь на определенных грешников, и это означает, что его собственным свободным добровольным по выбору, он не узнает совершенного и несмешанного счастья снова, пока не вознесет каждого из них на небеса. Он фактически решил, что впредь на всю вечность его счастье будет зависеть от нашего .

Благодать означает, что Бог посылает своего единственного Сына на крест, чтобы спуститься в ад, чтобы мы, виновные, могли примириться с Богом и получить на небеса.

Руководство, как и все Божьи акты благословения в соответствии с заветом благодати, является суверенным актом. Бог не только направляет нас в том смысле, что указывает нам свой путь, чтобы мы могли идти по нему; Он также желает направлять нас в более фундаментальном смысле обеспечения того, что, что бы ни происходило, какие бы ошибки мы ни совершали, мы благополучно возвращались домой. Несомненно, что будут проскальзывания и шатания, но вечные руки под нами, мы будем пойманы, спасены, восстановлены Это Божье обещание, вот как он хорош .

"Имеет ли место слово« умилостивление »в вашем христианстве? В вере Нового Завета оно занимает центральное место. Любовь Бога, принятие Сыном человеческой формы, значение креста, небесное ходатайство Христа, путь спасение - все должно быть объяснено в терминах этого, и любое объяснение, из которого отсутствует мысль о умилостивлении, будет неполным, и действительно вводящим в заблуждение, согласно стандартам Нового Завета

Ты сдерживался от рискованного, дорогостоящего курса, к которому, как ты знаешь, в твоем сердце призвал тебя Бог? Не сдерживайся. Твой Бог верен тебе и адекватен тебе. Тебе никогда не понадобится больше, чем Он может снабжения и того, что Он поставляет, как материально, так и духовно, всегда будет достаточно для настоящего времени .

Тот, кто научился чувствовать свои грехи и доверять Христу как Спасителю, усвоил два самых тяжелых и величайших урока в христианстве.

Святым является библейское слово для всего, что отличает Бога от нас, в частности от его удивительной силы и чистоты.

Святые люди слава не в святости их, а в кресте Христовом, ибо святейший святой никогда не бывает более чем оправданным грешником и никогда не видит себя иначе.