Лучшие 57 цитат Брайан Стивенсон на MyQuotes

Все наше выживание связано с выживанием всех.

"Всегда поступай правильно, даже когда тяжел

Поскольку мои прадедушка и бабушка были порабощенными людьми, наследие рабства было чем-то, что не казалось безличным или несвязным. Именно это побудило меня войти в закон.

Но простое наказание сломленных - уход от них или сокрытие их от глаз - только гарантирует, что они останутся сломленными, и мы тоже. Нет никакой целостности за пределами нашего взаимного человечества.

Каждый из нас - это больше, чем худшее, что мы когда-либо совершали.

Принятие определенного соотношения расовых предрассудков и дискриминации в отношении бедных является неумолимым аспектом поддержки смертной казни. Это аморальное условие, которое делает отказ от смертной казни по моральным соображениям не только оправданным, но и необходимым для тех, кто отказывается принять неравное или несправедливая администрация наказания .

Наконец-то я дошел до того, что сказал, что хотел бы начать проект, в котором мы можем говорить о расе и бедности не через призму конкретного случая, а гораздо шире.

Я не думаю, что в американской истории было время, когда в тюрьме было больше невинных людей.

Я много говорю и много думаю о наследии до меня. Мне кажется, будто я не знал, что люди были в Монтгомери шестьдесят лет назад, пытаясь сделать то же самое, что я пытаюсь сделать, с гораздо меньшим количеством с меньшими ресурсами, с меньшей безопасностью, с меньшей поддержкой, с меньшими возможностями - если бы я этого не знал, то я думаю, что делать то, что я делаю, было бы намного, намного сложнее .

«Если мы хотим гордиться своей страной, если мы хотим гордиться как американцы, если мы хотим гордиться своей историей, то мы не можем говорить о вещах, которые несовместимы с гордостью, о которых мы можем не иметь гордости.

Если ты любишь свою общину, тогда нужно настаивать на справедливости при любых обстоятельствах.

Если ты любишь свою страну, тебе нужно более критически думать о том, что такое справедливость.

Если ты просто человек, обладающий властью, использующий эту власть со страхом и гневом, ты станешь оперативником несправедливости и неравенства.

Мне нужно привыкать к сопротивлению, а иногда и к враждебности.

Я люблю музеи и считаю, что они фантастические, но они не затрагивают людей, которых, как мне часто кажется, нужно касаться, хотя бы с напоминанием о наследстве.

Я убежден, что если бы большинство людей регулярно видели то, что я вижу, они бы хотели перемен.

В ландшафте, усеянном всеми этими образами о благородстве гражданской войны и конфедеративных усилиях и борьбе, отсутствие маркеров говорит о чем-то действительно мощном.

Во многих отношениях нас учили думать, что настоящий вопрос в том, заслуживают ли люди смерти за совершенные ими преступления? И это очень разумный вопрос. Но есть и другой способ думать о том, где мы находимся. наша личность. Другой способ думать об этом - нет, люди заслуживают смерти за преступления, которые они совершают, но мы заслуживаем того, чтобы убивать?

В большинстве мест, когда люди слышат или видят что-то, что является символом или изображением или свидетельством рабства или работорговли или линчевания, инстинкт заключается в том, чтобы скрыть это, избавиться от него, уничтожить его.

Интуитивно все мы любим искать вещи, которые удобны, а не неудобны. Но я думаю, что есть способ сказать, что если я верю в справедливость и верю, что справедливость - это постоянная борьба, и если я хочу создать справедливость Тогда я должен привыкнуть к борьбе .

Я много говорю о моей бабушке, потому что она удивительный человек - не каким-то драматичным, уникальным, уникальным способом, а любой, кто является дочерью порабощенных людей и нашел способ обрести надежду и создать любовь и ценить справедливость и искать мира - замечательный человек .

Это может быть проблемой, но мое наследие, по крайней мере, для людей, которые были до меня, это то, что ты не бежишь от испытаний, потому что это удобнее и удобнее.

Я думаю, что безнадежность - враг справедливости.

Я думаю, что есть презрение к человеческому достоинству людей, которые были порабощены. Вы не могли видеть их полностью человеческими, и поэтому вы не уважали их желание быть связанным с семьей и местом. Это было единственным так, как вы могли бы терпеть и понимать линчевание и ужас, который представлял линчевание.

Это та связь между разумом и сердцем, которая, как я полагаю, заставляет нас не только быть внимательными ко всем ярким и ослепительным вещам, но также к темным и трудным вещам.

Я понял и поверил, что каждый из нас - это больше, чем худшее, что мы когда-либо делали. Я считаю, что для каждого человека на планете. Я думаю, что если кто-то скажет ложь, он не просто лжец. Я думаю, что если кто-то берет что-то, что ему не принадлежит, он не просто вор. Я думаю, что даже если вы кого-то убьете, вы не просто убийца. И из-за этого существует основное человеческое достоинство, которое должно уважаться законом.

Знание того, что я знаю о людях, которые пришли до меня, и о людях, которые были до них, и о том, что им нужно было сделать, меняет мою способность оставаться занятым и оставаться продуктивным.

Живя в Монтгомери, я был противен появлению повествования о нашей истории, которое, по моему мнению, является довольно ложным, вводящим в заблуждение и действительно опасным. И рассказ, который появляется, когда вы проводите время на юге - в таких местах, как Алабама, Джорджия, Миссисипи, Луизиана, - это то, что мы всегда были благородным, прекрасным, славным регионом страны, где замечательные, благородные, славные люди делают чудесные, благородные, славные вещи. И есть большая гордость за алабамцев девятнадцатого века.

Линчевание - важный аспект расовой истории и расового неравенства в Америке, потому что это было видно, это было так публично, это было так драматично и так жестоко.

Многие штаты больше не могут позволить себе поддерживать государственное образование, общественные блага, общественные услуги, не принимая при этом каких-то непомерных затрат, связанных с массовым заключением.

никальная роль @ Montgomery во внутренней работорговле заключалась в том, что это было первое сообщество, у которого была железная дорога, которая соединяла Глубокий Юг с срединно-атлантическим регионом.

Мои родители, которые выросли в ужасе и имели дело с сегрегацией и унижением, тем не менее научили нас быть обнадеживающими, открытыми, любящими и не ненавидящими кого-либо.

После того, как у нас была железнодорожная станция в Монтгомери, которая соединилась с Колумбом и дошла до Вирджинии, работорговцы могли перевозить тысячи рабов за меньшую цену, чем они могли перевозить на лодке и, конечно, пешком. И именно так Монтгомери стал таким активным пространством для работорговли.

Отчасти причина, по которой мы только сейчас достигаем точки в американском обществе, где мы можем говорить о необходимости правды, примирения и наследия рабства, заключается в том, что это была такая доминирующая часть нашей истории.

Кто-то должен стоять, когда сидят другие. Кто-то должен говорить, когда другие люди молчат.

Иногда факты преступления настолько отвлекают - произошло какое-то трагическое убийство или ужасный инцидент, и людям не нужно думать так же тщательно и вдумчиво и прямо об этом наследии расового неравенства и структурной бедности. И что это способствует этим неправомерным убеждениям.

Это то, что провоцирует меня - то, что мы можем преследовать людей, мы можем пытать и травмировать людей, не осознавая, что это позорно.

Бюро юстиции сообщает, что каждый третий черный мальчик, родившийся в этом веке, попадет в тюрьму или тюрьму - это абсолютно потрясающая статистика. И это должно быть ужасно не только для цветных людей, но и для всех нас.

Смертная казнь символизирует, кого мы боимся и чего не боимся, кого мы заботим и чьи жизни недопустимы.

Самым большим злом американского рабства был не принудительный рабство, а рассказ о расовых различиях, которые мы создали для законного рабства. Поскольку мы никогда не сталкивались с этим злом, я не думаю, что рабство закончилось в 1865 году, оно только развилось.

Пейзаж в Монтгомери и на юге просто насыщен образами. Маркеры есть везде. Есть маркер для первого почтового отделения Конфедерации, есть маркер для мяча, который провел Роберт Э. Ли, есть маркер для того места, где Джефферсон Дэвис провел встречу. Мы любим напоминать людям обо всем, что происходило в середине XIX века.

Реальность такова, что смертная казнь в Америке - это лотерея. Это наказание, которое зависит от бедности, расы, географии и местной политики.

Существует сила, даже сила в понимании сломленности, потому что принятие нашей сломленности создает потребность и желание пощады и, возможно, соответствующую потребность проявить милосердие. Когда вы испытываете милосердие, вы изучаете вещи, которые трудно выучить иначе. Вы видите вещи, которые иначе не видите; Вы слышите вещи, которые иначе не слышите. Вы начинаете узнавать человечество, которое живет в каждом из нас.

На Юге были люди, которые были категорически против рабства. И, может быть, если мы войдем в истину и примирение, это будут люди, которым мы хотим назвать школы и улицы.

Истинная мера нашего характера - это то, как мы обращаемся с бедными, обездоленными, обвиняемыми, заключенными и осужденными.

Мы все чем-то сломлены. Мы все кого-то обидели и обижали. Мы все разделяем состояние разрушения, даже если наше разрушение не эквивалентно.

У нас в США действует система правосудия, которая намного лучше относится к вам, если вы богаты и виновны, чем если вы бедны и невинны. Богатство, а не виновность, формирует результаты.

Мы живем в стране, в которой говорится о том, чтобы быть домом храбрых и страной свободных, и у нас самый высокий в мире уровень тюремного заключения.

Мы все были склонны признать неизбежность неправомерных приговоров, несправедливых приговоров, расовых предрассудков и расового неравенства и дискриминации в отношении бедных.

Когда ты приезжаешь в Монтгомери, ты видишь пятьдесят девять памятников и мемориалов, все о гражданской войне, о лидерах и генералах Конфедерации. Мы львинизовали этих людей, и мы романтизировали их мужество, их приверженность и их упорство, и мы полностью устранили реальность, которая привела к гражданской войне.