Лучшие 58 цитат Деррик Дженсен на MyQuotes

Культура, которая ценит производство за жизнь, ценит неправильные вещи, потому что она будет производить вещи за счет живых существ, людей или иным образом.

Все мегакорпорации на планете получают свою непристойную прибыль от труда и страданий других, полностью игнорируя последствия для рабочих, окружающей среды и будущих поколений. У нас есть прямое предложение: если они хотят государственных денег, мы хочу общественного контроля. Это так просто .

настоящее партнерство, в котором все стороны помогают всем остальным быть самим собой

После разговора ко мне подошел очень бедный ребенок и сказал:" Я хочу пойти взорвать фабрику ". Я спросил, сколько ему лет, и он ответил 17. Я сказал: «Вы когда-нибудь занимались сексом?» Он сказал нет.' Я сказал: «Просто запомни, если тебя поймают, ты не будешь заниматься сексом как минимум двадцать лет». Это не значит, что один человек, занимающийся сексом, стоит лосося. Я не говорю, что это причина не действовать, я говорю, что не будь глупым .

Когда ты отказываешься от надежды, происходит удивительная вещь: сначала ты понимаешь, что никогда не нуждался в ней. Ты понимаешь, что отказ от надежды не убивает и не делает тебя менее эффективным. На самом деле это сделало вас более эффективными, потому что вы перестали полагаться на кого-то или что-то другое для решения своих проблем - вы перестали надеяться, что ваши проблемы каким-то образом будут решены с помощью магической помощи Бога, Великой Матери, Клуба Сьерра, доблестных любителей деревьев, храбрых лосось или даже сама Земля - и вы только начали делать то, что необходимо, чтобы решить свои проблемы самостоятельно .

«Но что именно является надеждой? На беседе, которую я дал прошлой весной, кто-то попросил меня дать ей определение. Я перевернул вопрос перед аудиторией, и вот определение, которое мы все придумали: надежда - это стремление к Будущее состояние, в отношении которого у вас нет посредничества; это означает, что вы по сути бессильны

Оглушая себя эмоциональным последствиям насилия, мы запутались в связи с его отношением к сексу. Мы пришли к убеждению, что насилие равно агрессии, и мы стали основывать нашу модель сексуальности на нашей модели насилия ... обращая акт агрессии в акте сексуального согласия .

Кейси Мэддокс писал, что, когда философия умирает, начинается действие. Я бы также сказал, что когда мы перестанем надеяться на внешнюю помощь, когда мы перестанем надеяться, что ужасная ситуация, в которой мы оказались, каким-то образом разрешится сама собой, когда мы перестанем надеяться на ситуацию как-то не станет хуже, тогда мы наконец-то свободны - по-настоящему свободны - честно начнем работать над тем, чтобы полностью ее решить. Я бы сказал, что когда умирает надежда, начинается действие .

Цивилизация основана на четко определенной и общепризнанной, но зачастую нечеткой иерархии. Насилие, совершаемое теми, кто выше по иерархии, и теми, кто ниже, почти всегда невидимо, то есть незамеченным. Когда это замечено, оно полностью рационализируется. Насилие совершено Те, кто ниже по иерархии, к тем, кто выше, немыслимы, и когда это происходит, это воспринимается с шоком, ужасом и фетишизацией жертв .

Каждое утро, когда я просыпаюсь, я спрашиваю себя, должен ли я писать или взорвать плотину. Я говорю себе, что должен продолжать писать, хотя я не уверен, что это правильно

Леса предшествуют нам, и мы следим за нашими пятками.

Чтобы мы могли поддерживать свой образ жизни, мы должны лгать друг другу и особенно себе. Ложь необходима, потому что без них многие прискорбные действия стали бы невозможными.

С самого начала эта культура - цивилизация - была культурой оккупации.

Надежда - это стремление к будущему состоянию, в котором у тебя нет агентства; это означает, что ты по сути бессилен.

Если что-либо можно предсказать как универсально истинное для некультурного человека, так это то, что он не будет трудиться сверх того, что абсолютно необходимо для поддержания его существования.

Если мы празднуем жизнь со всеми ее противоречиями, обнимаемся, переживаем и, в конечном счете, живем с ней, существует шанс для духовной жизни, наполненной не только болью и неопрятностью, но также радостью, общностью и творчеством.

Если мы надеемся остановить массовое разрушение, которое неизбежно сопровождает нашу экономическую систему (и изменить чувство права - чувство презрения, ненависть - на котором оно основано), фундаментальные исторические, социальные, экономические и технологические силы нужно подумать, понять и перенаправить. Поведение не изменится сильно без фундаментального изменения в сознании. Возникает вопрос: как мы можем изменить сознание?

Если мы хотим остановить зверства, нам нужно просто отойти от изоляции. Нас ждет целый мир, готовый приветствовать нас дома.

Если ваша община основана на несправедливости, эта несправедливость не подлежит сомнению.

Я больше не рассматриваю высказывания Декарта как произвольные. Это представитель нарциссизма нашей культуры. Этот нарциссизм ведет к тревожному неуважению к непосредственному опыту и отрицанию тела.

Я думаю, что многие из нас все больше осознают, что доминирующая культура убивает планету.

Я думаю, что для нас очень важно начать создавать культуру сопротивления, потому что то, что мы делаем, явно не работает.

Я думал, что лес целиком состоит из деревьев, но теперь я знаю, что основание лежит под землей, в грибах.

Неудивительно, что мы не защищаем землю, где мы живем. Мы не живем здесь. Мы живем в телевизионных программах, фильмах и книгах, со знаменитостями и на небесах, а также по правилам, законам и абстракциям, созданным людьми, живущими далеко от нас. и мы живем везде и всюду, кроме как в наших конкретных телах на этой конкретной земле в этот конкретный момент в этих конкретных обстоятельствах

С тех пор я понял причину, по которой школа длится тринадцать лет. Это достаточно долго, чтобы в достаточной степени сломить волю ребенка. Нелегко отключить волю детей, отсоединить их от их собственного опыта мира в рамках подготовки к жизнь мучительной занятости им придется терпеть .

Мне было интересно, что для каждого из нас тратить большинство наших часов бодрствования на то, чего мы не хотели бы делать, желая, чтобы мы были на улице или просто в другом месте, желая, чтобы мы читали, думали, занимались любовью, ловили рыбу, спали, или просто иметь время, чтобы выяснить, кто мы, черт возьми, и какого черта мы делаем .

Многие индийцы говорили мне, что самое основное различие между западным и местным образом жизни состоит в том, что западные люди видят мир мертвым, а не настолько наполненным речью, мышлением, чувством предметов, которые достойны и ценны, как они сами.

Неважно, что мы называем, яд - это все еще яд, смерть - это смерть, а индустриальная цивилизация по-прежнему вызывает самое большое массовое вымирание в истории планеты.

Предпосылка восемь: потребности мира природы важнее, чем потребности экономической системы.

Рабство было центральным вопросом управления со времен первого национального государства. Кодекс Хаммурапи, самый ранний известный свод законов для управления империей, предписывал смерть любому, кто укрывал беглеца или иным образом помогал рабу сбежать. Взаимосвязь между законом и рабством уходит корнями еще дальше: действительно, самые старые из существующих юридических документов касаются не продажи земли, домов или даже животных, а рабов.

До тех пор, пока мы верим в справедливость государства, закона, созданного теми, кто находится у власти, чтобы служить тем, кто у власти, - до тех пор, пока мы будем продолжать пользоваться теми, кто у власти.

Так многие коренные народы говорили мне, что фундаментальное различие между западным и местным образом жизни состоит в том, что даже самые непредубежденные западные люди обычно рассматривают слушание мира природы как метафору, а не так, как мир на самом деле. Деревья, скалы и реки действительно есть, что сказать нам.

Наверняка уже мало кто здесь верит, что цель правительства - защитить нас от разрушительной деятельности корпораций. Наконец, большинство из нас должно понять, что верно обратное: главная цель правительства - защитить тех, кто управляет экономикой, от гнева пострадавших граждан.

Большой разделительной линии нет и никогда не было между теми, кто выступает за более или менее воинственные формы сопротивления, или между основными и массовыми активистами. Граница между теми, кто что-то делает, и теми, кто ничего не делает.

Глобальная индустриальная экономика является двигателем масштабной деградации окружающей среды и огромного человеческого (и нечеловеческого) обнищания.

Процесс обучения в школе не рождает людей - как это должно происходить в образовании, но никогда не будет, пока он проистекает из коллективного сознания нашей культуры - но вместо этого он учит нас ценить абстрактные награды за счет нашей автономии, любопытства, Интерьер живет, и время.

Есть язык, который намного старше и глубже слов. Это язык тел, тела на теле, ветра на снегу, дождя на деревьях, волны на камне. Это язык мечты, жеста, символа, памяти. Мы забыли этот язык. Мы даже не помним, что он существует.

Всегда есть деньги, чтобы убивать людей. Там никогда не хватает денег для жизнеутверждающих целей.

Задача, с которой мы сталкиваемся как люди ... найти и стать тем, кто мы есть. Задача, с которой сталкиваются учителя, состоит в том, чтобы найти свой собственный способ обучения, который показывает, кто они такие.

Те, кто у власти, сделали это, поэтому мы должны просто заплатить, чтобы существовать на планете. Мы должны платить за место для сна, и мы должны платить за еду. Если мы этого не сделаем, люди с оружием придут и заставят нас заплатить. Это насильственно.

Чтобы быть понятным, цивилизация - это не то же самое, что общество. Цивилизация - это особая иерархическая организация, основанная на «власти над». Разрушение цивилизации, разрушение этой структуры власти не означает конец всего общественного порядка. В конечном итоге это должно означать больше справедливости, больше местного контроля, больше демократии и больше прав человека, а не меньше.

Верить, что христианство противостоит рабству, в лучшем случае думать анахронично, а в худшем - не понимать христианство.

Обратное влияние цивилизации разрушит мечты многих людей. Обойти это невозможно. Мы можем говорить все, что хотим, об устойчивости, но в некотором смысле не имеет значения, что мечты этих людей основаны, встроены, переплетены и сформированы разрушительной экономической и социальной системой. Их мечты все еще их мечты. Какое право я - или кто-либо другой - должен уничтожить их. В то же время, какое право они имеют, чтобы разрушить мир?

Насилие и зло не всегда бывают одеты в черное, и они не всегда похожи на Чарльза Мэнсона. И при этом это не всегда кажется нам очевидным и высокомерным [...]. Часто это приходит к нам с простой просьбой быть разумным.

Мы являемся членами самой разрушительной культуры в мире. Наше нападение на мир природы, на коренные и другие культуры, на женщин, на детей, на всех нас через возможность ядерного самоубийства и другие средства - все это беспрецедентно по своим масштабам и жестокости.

Мы не можем надеяться на создание устойчивой культуры с любыми душами.

Когда на Колумбии были построены плотины, лосось врезался в бетон, пытаясь вернуться домой. Я ожидаю не меньше от нас. Мы также должны швырнуть себя против и сквозь буквальный и метафорический бетон, который нас сдерживает и сдерживает, который не дает нам говорить о том, что для нас важнее всего, что мешает нам жить так, как знают наши кости, что мешает нам дом. Требуется только один человек, чтобы снести дамбу.

Когда мы осознаем, насколько сильно мы наделены властью, нам больше не нужно «надеяться». Мы просто делаем работу.

Куда ты будешь водить свой пикет? Где вы выберете стенд? Дайте мне порог, определенную точку, в которой вы, наконец, перестанете бежать, в которой вы, наконец, будете отбиваться.

Написание действительно очень легко. Нажмите вену и кровоточить на странице. Все остальное просто техническое.