Лучшие 3 цитаты Джон Эмерих, Эдвард Дальберг-актон на MyQuotes

Все, что Сократ мог произвести путем протеста против тирании реформированной демократии, - это умереть за свои убеждения. Стоики могли только посоветовать мудрому человеку держаться в стороне от политики, храня неписаный закон в своем сердце. Но когда Христос сказал: «Представь Цезарю вещи Цезаря, а Богу вещи Божьи», эти слова, сказанные во время его последнего посещения Храма за три дня до смерти, были переданы гражданской власти под защита совести, святость, которой она никогда не наслаждалась, и границы, которые она никогда не признавала; и они были отказом от абсолютизма и открытием свободы. Ибо наш Господь не только выполнил заповедь, но и создал силу для ее исполнения. Поддержание необходимого иммунитета в одной высшей сфере, ограничение всей политической власти в определенных пределах перестало быть стремлением терпеливых мыслителей, и ему было поручено постоянно заботиться о самом энергичном учреждении и самой универсальной ассоциации в мире. Новый закон, новый дух, новый авторитет придал свободе смысл и ценность, которой он не обладал ни в философии, ни в конституции Греции или Рима, до познания истины, которая делает нас свободными.

Но протестантские учреждения, согласно определению нашего автора, которое относится к ним и только к ним, опираются на противоположную теорию о том, что воля государства не зависит от состояния общества; и что он может или действительно должен навязывать нации веру, которая может быть верой меньшинства и которая в некоторых случаях была верой одного суверена. Согласно католической точке зрения, правительство может сохранить в своих законах и своей власти религию общины; согласно протестантской точке зрения, это может измениться. Правительство, способное изменить веру своих подданных, должно быть абсолютным в других вещах; так что одна теория так же благоприятна для тирании, как другая противостоит ей. Защита католической системы Церкви и государства, в отличие от протестантской, была той самой властью, которую Святейший Престол использовал, чтобы помешать государю изменить религию народа, свергнув его, если он сам отошел от нее. В большинстве католических стран Церковь предшествовала государству; некоторые она помогла сформировать; все, что она внесла, чтобы выдержать. Во всей Западной Европе католицизм был религией жителей до основания новых монархий. Захватчики, которые стали доминирующей расой и создателями новой системы государств, рано или поздно были вынуждены, чтобы сохранить свое господство, отказаться от своей языческой или арийской религии и принять общую веру огромного большинства людей. Следовательно, связь между Церковью и государством была естественным, а не произвольным институтом; результат подчинения правительства народному влиянию и способы его закрепления. Ни одно католическое правительство никогда не навязывало католическое учреждение протестантской общине и не разрушало протестантское учреждение. Даже отмена Нантского эдикта, величайшего зла, когда-либо нанесенного протестантским подданным католического государства, не сравнится с установлением религии меньшинства. Это гораздо более серьезная ошибка, чем самое серьезное преследование, потому что преследование может быть необходимо для сохранения существующего общества, как в случае ранних христиан и альбигойцев; но государственная церковь может быть оправдана только покорностью нации. В любом другом случае это большая социальная опасность, неотделимая от политического угнетения.

Если бы католическая церковь, естественно, была склонна преследовать, она преследовала бы во всех случаях одинаково, когда не было никакого интереса служить, кроме ее собственных. Вместо того, чтобы приспосабливать свое поведение к обстоятельствам и принимать теории в соответствии с характером того времени, она разработала бы непротиворечивую теорию из своей собственной системы и была бы наиболее суровой, если бы она была максимально свободна от внешних воздействий, от политических объектов или от временных или национальных предрассудков. Она бы навязывала общие правила поведения в разных странах в разные эпохи, вместо того, чтобы подчиняться требованиям каждого времени и места. Ее собственное правило поведения никогда не менялось. Она рассматривает это как преступление, чтобы оставить ее, а не быть вне ее. Отступник, который возвращается к ней, имеет покаяние за свое отступничество; обращенный еретик не имеет покаяния за свою ересь. Суровость по отношению к тем, кто находится за ее пределами, противоречит ее принципам. Преследование противоречит природе универсальной Церкви; это свойственно национальным церквям. В то время как католическая церковь своим прогрессом в свободе естественным образом стремится продвинуть развитие государств за пределы сферы, в которой они все еще обязаны сохранять единство религии, и в то время как она распространяется на государства во всех степенях развития, протестантизм, который принадлежит особый возраст и состояние общества, которое не претендует на универсальность и зависит от политических связей, рассматривает преследование не как случайность, а как обязанность. Где бы ни преобладал протестантизм, нетерпимость становилась государственным принципом и провозглашалась в теории, даже когда протестанты были в меньшинстве и где теория поставляла оружие против себя. Реформация сделала его общим законом не только против католиков в целях самообороны или возмездия, но и против всех, кто не согласен с реформированными доктринами, которых она рассматривает не как врагов, а как преступников, - против протестантских сект против Социнов и против атеистов. Это было не право, а обязанность; его целью было отомстить за Бога, а не сохранить порядок. Нет аналогии между преследованием, которое сохраняет, и преследованием, которое атакует; или между нетерпимостью как религиозным долгом и нетерпимостью как необходимостью государства. Реформаторы единодушно объявили, что преследование возлагается на гражданскую власть; и протестантские правительства повсеместно действовали на основании своих судебных запретов, пока скептицизм не избежал применения уголовных законов и не осудил их дух.