Лучшие 9 цитат Льюис Спенс на MyQuotes

Я думаю, что все три типа английского языка, которые я упомянул, могут быть учтены как результаты присутствия различных культур, существовавших бок о бок в стране, и которые были сотворены народом в далеком прошлом. еще один. Одним словом, они представляют собой специфические "слои" народного воображения. Скорее всего, самые миниатюрные из них связаны с концепцией духов Нового каменного века, которые преследовали курганы и грубые каменные памятники. Мы находим таких крошечных духов, преследующих большие каменные круги Бретани. «Маленькие люди», или крошечные феи Корнуолла, говорит Хант, считаются «духами людей, населявших Корнуолл много тысяч лет назад». Спригганы того же района - маленькая и феерическая семья фей. «найдено только о пирамидах из камней, кромлехах, курганах или отдельных камнях, с которыми не везет вмешиваться». Из них крошечные феи Шекспира, Дрейтона и елизаветинцы кажутся мне более поздними представителями. Последние, безусловно, являются не творением поэтов XVII века, как было сказано, а коренным народом Британии.

Что касается запрета на произнесение сказочного имени смертными, будь то вида в целом или отдельных лиц, то он, несомненно, был издан из чрезвычайно древних источников. В анимистической вере подразумевается, что имя человека или духа является жизненно важной частью личности. В некоторых отдаленных районах мира имя человека по-прежнему считается одинаково жизненно важным или важным для его духа или души, и знать его и произносить его предполагает власть над человеком или духом, которому он принадлежит. Сверхъестественные существа в целом действительно чрезвычайно трогательны к тому, что их имена свободно распространяются, и в этом правиле феи не являются исключением. Именно по этой причине феи наградили их такими альтернативными названиями или сокритами, как «добрые соседи». или "крошечный народ". «Мы находим». говорит Венц, что табу религиозного и социального характера столь же распространены в живой сказке, как и экзорцизм. Главный из них против именования фей. "Gin ye ca"; я фея / я пошлю тебя, то есть смолку [беда], ' говорит старый шотландский рифма, который, как считается, вселился в уста эльфов. «феи»; Замечания Роберт Чемберс, как утверждается, чрезвычайно чутко относился к теме своих популярных наименований. Они считали термин «фея» несолидно.

Но это не значит, что узкоспециализированная вера, подобная той, что связана с Феей, не способна дать дополнительные объяснения, кроме этого очень общего заключения, особенно в связи с теми более поздними и навязчивыми идеями, которые, должно быть, возникли вокруг нее. По общему признанию, существует общая основа для происхождения всех верований, связанных с происхождением духов, которая должна быть найдена одна в учении об анимизме. Несмотря на это и при всем уважении к предостережениям Краппе, Хартленда и других относительно рисков, связанных с научной классификацией духовных форм, определенные типы духов с явно различающимися характеристиками, несомненно, были задуманы и получили различные наименования и описания тех, кто верил в их существование. Из этого типа фея действительно является показательным примером; и как бы правильно ни было сказать, что его нельзя отделить от призрака, гоблина или демона, он на протяжении веков приобрел характерные черты, которые во вторичном смысле достаточно отличают его от всех этих, чтобы научный наблюдатель и, в некоторой степени, крестьянин или дикарь, чтобы классифицировать его как отдельную разновидность духа, если не как отдельный вид.

Здесь необходимо кратко рассмотреть вопрос о культе предков, прежде чем идти дальше. Считается, что духи умерших обладали сверхъестественными способностями, которыми они не обладали во плоти. Они также могут быть недовольны или злокачественны вследствие внезапного лишения жизни, и если они пренебрегают живыми, склонны мстить. Поэтому они должны быть уговорены и умиротворены. Страх существ, принадлежащих к таинственному состоянию или сфере, о которой он ничего не знал, постоянно преследовал и пугал первобытного человека и вызывал в нем то, что известно как «страх перед священным». Это была личная обязанность каждого человека - удовлетворять требования или требования своих умерших предков. Сначала он подкреплял своих непосредственных предков едой и дарами; но, должно быть, он понял, что, когда его родители присоединились к подавляющему большинству, забота о духах их родителей также перешла на него ... и постепенно он даже мог бы считать себя ответственным за благополучие -существо линии духовных предков довольно грозной генеалогии. Они, по его пренебрежению, могут голодать в своих могилах; или, альтернативно, они могут жаждать его компании. Из-за мести или одиночества они могут послать ему болезнь, поскольку дикарь почти всегда верит, что болезнь вызывается действиями ревнивых или забытых предков. Одиночество духовного мира - величайшее оправдание мертвого человека, желающего общество его потомков.

По всей вероятности, феи более высокого роста были древними богами в состоянии упадка, а их крошечные сородичи были роящимися духами первобытного воображения.

На мой взгляд, изучение сказочных корней предполагает большую степень важности, чем распространенное мнение. Действительно, идеи, связанные с этим, поражают самые корни человеческой веры и примитивных методов мышления. Вряд ли можно сомневаться в том, что объяснение происхождения фей имеет огромное значение для лучшего понимания первобытной религии. Позже станет ясно, что, по крайней мере, для автора вся традиция Фейри обнаруживает довольно многочисленные и превосходные доказательства ее прежнего существования в качестве примитивного и отдельного культа и веры, в частности в том, что касается ее появления и традиций на этих островах.

На тайном острове Друид снова будет жить, а Бард, раб арфы, произносит речь Богов.

Однако не следует думать, что в языческой Ирландии Сказочная страна была задумана как ад или место мертвых. Мы уже видели, что в некоторых его типах и аспектах это по своей сути не было ничего подобного; как, например, когда это стало путать с Землей Богов. По всей вероятности, эти отдельные райские уголки и мертвые земли природы, столь разнообразные, были результатом многослойного верования последовательных рас, живущих в одном и том же регионе. Раса победителей едва ли поверила бы, что ее герои после смерти окажутся на мертвой земле избитых и порабощенных аборигенов. Боги побежденных рас могут быть задуманы как председатели над сферами мертвых, к которым их победители не будут испытывать ничего, кроме презрения, и которые из-за этого самого презрения могут быть восприняты как ады или места униженного и униженного вида, вредные районы, в которых могут обитать только духи презираемых «туземцев» или нежелательных.

Роберт Кирк полагал, что феи - двойники или, как он их называл, «собачники»; о людях, которые сопровождали их всю жизнь и думали, что этот спутник вернулся к Фее, когда человек умер.