Лучшие 22 цитаты Надя Больц-Вебер на MyQuotes

Подростком я начал сомневаться в Великой христианской системе сортировки. Мои веселые друзья в старшей школе были добрыми, веселыми и любили меня, поэтому я подозревал, что моя церковь отнесла их к неправильной категории ... Несправедливости в мире нужно было обращать внимание, а не игнорировать. Христиане не были хорошими, люди, которые боролись за мир и справедливость, были хорошими. Я был обманут, и в своем гневе из-за лжи насчет контейнеров я покинул церковь. Но получается На самом деле, я не избежал сортировки. Я только что поменял ярлыки .

Это случается со всеми нами, я пришел к выводу, что в то пасхальное воскресное утро. Бог просто продолжает погружаться в грязь человечества и воскрешает нас из могил, которые мы выкапываем для себя через наше насилие, нашу ложь, наш эгоизм, наше высокомерие и наши пристрастия. И Бог продолжает любить нас снова и снова к жизни .

Иисус учил нас молиться:« Прости нам наши преступления, когда мы прощаем тех, кто преступил нас », а не прощай нас и не убивай тех ублюдков, которые причиняют нам боль.

Но неизбежно, когда я не могу причинить вред людям, которые причинили мне вред, я просто причинил вред тем, кто меня любит. Так что, возможно, возмездие или сдерживание гнева по поводу причиненного мне вреда на самом деле не борются со злом. Может быть, это питает это. В конце концов, если мы не будем осторожны, мы можем фактически поглотить худшего из наших врагов и на каком-то уровне даже стать им.

Церковь не идеальна. Это практика.

Каждый раз, когда я иду искать Бога среди горя, я всегда нахожу Иисуса на кресте, в смерти и воскресении. Это наш Бог.

Каждый раз, когда мы проводим черту между нами и другими, Иисус всегда на другой стороне.

Прости нам наши грехи, как мы прощаем тех, кто грешит против нас. Кажется, что Иисус всегда соединяет прощение Бога с нами с прощением других. Но почему? В детстве я думал, что это был способ заставить нас простить других, как Иисус говорил: «Эй, я умер за тебя, а ты даже не можешь быть добрым со своим младшим братом?» Как будто Бог может заставить нас поступить правильно, если Бог может заставить нас чувствовать себя плохо из-за того, насколько мы должны Богу. Но это не тот Бог, которого я вижу в Иисусе Христе. Это манипулирующая мать.

ожья благодать не определяется как прощение Бога, даже если мы грешим. Благодать - это когда Бог является источником целостности, который восполняет мои недостатки. Мои ошибки причиняют боль мне и другим, и даже планете, и Божья благодать для меня заключается в том, что моя разбитость - это не последнее слово ... это то, что Бог делает красивые вещи даже из моего собственного дерьма. Благодать не о том, что Бог сотворил людей и порочных существ, а затем велел всем причинять боль, когда мы неизбежно терпели неудачу, и затем вмешивался, как герой, чтобы даровать нам благодать - как сказать: «О, все хорошо, я буду хорошим парнем». и прощаю тебя. Бог говорит: «Я слишком сильно люблю мир, чтобы позволить твоему греху определять тебя и быть последним словом. Я Бог, который делает все новое

Я не могу представить, что Бог вселенной ограничен нашими представлениями о Боге. Я не могу себе представить, что Бог не раскрывает "я" Бога бесчисленными способами вне системы символов христианства. В каком-то смысле мне нужен Бог, который более крупный, более ловкий и таинственный, чем я мог бы понять и придумать. В противном случае может сложиться впечатление, что я поклоняюсь не более чем моей собственной способности понять божественное.

У меня была бравада о том, что я пью, как о героине разврата. Но в тот Рождество я чувствовал себя как дерьмо. У меня было смутное понимание, что я просто пытался не отставать от какой-то версии себя, которую я решил, что была точной.

Если качество моего христианства заключается в моей способности быть более инклюзивным, чем у следующего пастора, все становится непросто, потому что я всегда буду всегда сталкиваться с людьми - интерсексами, республиканцами, преступниками, Энн Култер и т. Д., Которых я не имею. хочу в палатке со мной. Всегда. Я действительно хочу быть включенным в некоторые виды людей, а не в других.

Я знаю, что люди, которые не верят в Бога, могут посмеяться над идеей, что у создателя вселенной есть время или желание непрерывно (и с небольшим долгосрочным успехом) пытаться изменить мое сердце. Я понял У меня просто нет другого объяснения.

Я более внимательно посмотрел на Матфея 25 и понял, что если Иисус сказал: «Я был голоден, а вы накормили меня», то присутствие Христа отражается не в тех, кто кормит голодных (как это важно), а в Христе. Присутствие в голодном сытом. Христос приходит не в форме тех, кто посещает заключенных, а в том, что за ним ухаживают. И чтобы быть ясным, Христос не приходит к нам как бедный и голодный. Потому что, как знает любой, для кого бедные - не абстракция, а настоящие люди из плоти и крови, бедные, голодные и заключенные в тюрьму - это не романтический особый класс людей, похожих на Христа. А те, кто удовлетворяет их нужды, не являются особенным романтическим классом христоподобных людей. Мы все такие же грешные и святые, как и все остальные. Нет, Христос приходит к нам в нуждах бедных и голодных, нуждах, которые удовлетворяются другим, чтобы можно было узнать о сияющем искуплении Бога. ... Никто не может играть в Иисуса. Но мы действительно можем испытать Иисуса в том святом месте, где мы встречаемся с другими ». потребности и наши собственные потребности удовлетворены.

Я часто думаю, что усилия, которые мы прилагаем, пытаясь притвориться, что что-то о нас является правдой - что мы меньше, чем мы, или больше, чем мы, или что один аспект нас самих - это целая история - основан на страхе быть действительно Известно, что нас действительно видят такими, какие мы есть на самом деле. Возможно, у каждого из нас есть рана, уязвимое место, которое мы должны защитить, чтобы выжить. И все же иногда мы слишком много вознаграждаем за то, что пытаемся скрыть, что никто никогда не подозревает об истине ... и тогда мы остаемся в истинном одиночестве, никогда по-настоящему не узнаваемому.

Я никогда полностью не понимал, как христианство стало настолько прирученным и респектабельным, учитывая его происхождение среди пьяниц, проституток и сборщиков налогов ... Иисус мог бы тусоваться на религиозной сцене высокого класса своего времени, но вместо этого он смеялся над всем этим, предпочитая вместо этого смеяться над могущественными, дружить с шлюхами, целовать грешников и есть со всеми не теми людьми. Он проводил время с людьми, для которых жизнь была нелегкой. И там, среди тех, кто страдал, он был воплощением совершенной любви.

Однажды Матфей сказал мне, после одного из моих высказываний, которые более точно сформулированы о глупых людях, которые имеют неправильное мнение: «Надя, отстойно то, что каждый раз, когда мы проводим черту между нами и другими, Иисус всегда на другом сторона этого. " Черт.

Мой бывший епископ Аллан Бьорберг однажды сказал, что величайшая духовная практика - это не йога, не молитва о часах и не жизнь в преднамеренной бедности, хотя все они прекрасны по-своему. Величайшая духовная практика просто проявляется. А Мария Магдалина - покровительница только что появившегося. Появление для меня означает присутствие на том, что реально, что на самом деле происходит. Мария Магдалина не обязательно знала, что сказать, что делать или даже что думать, когда она встретила воскресшего Иисуса. Но ничто из этого не было так важно, как факт присутствия и внимательности к нему.

Мое возмущение кажется пустым, потому что я отчаянно нуждаюсь в том, чтобы сказать правду о моем бремени греха и попросить Иисуса взять его у меня, но вместо этого я всегда буду рассказывать о системе или о других людях. Потому что, может быть, если я покажу правильный уровень возмущения, это восполнит тот факт, что каждый день моей жизни я получал выгоду от той самой системы, которая оправдывала Джорджа Циммермана. Мое мнение остается приятным до тех пор, пока я не упаду от самоуверенного сахара, а потом пойму, что я все еще болен и голоден на вкус милосердия.

Однажды студент семинарии попросил меня в течение двух дней проследить за мной, чтобы узнать, на что похожа моя жизнь пастора. В конце он сказал: «О, черт возьми, вы в основном человек для жизни.

Лично я думаю, что важно знать разницу между расистом и святым. Но когда Иисус снова и снова говорит, что такие вещи, как последние, будут первыми, а первые будут последними, и бедные будут благословлены, а богатые прокляты, и что проститутки станут отличными гостями для ужина, это заставляет меня задуматься, нужна ли нам Чисто черно-белые категории - это не истинная религия, а, возможно, грех. Знание, в какую категорию помещать болвана, может помочь нам узнать, безопасно ли пить, но знание, в какую категорию помещать себя и других, не помогает нам узнать Бога так, как церковь так часто пыталась убедить нас в этом. ,

Видя себя, свою церковь или свою деноминацию как «благословение» - как многие поездки на миссии, чтобы помочь «тем, кому повезло меньше, чем нам», - можно легко превратиться в смесь благосклонности и патернализма. Мы можем начать видеть «бедных» в качестве персонажей поддержки в большой истории о том, насколько мы благородны, самоотверженны и полезны.