Лучшие 7 цитат C. Эндрю Дойл на MyQuotes

Бог призывает Божьих людей создать новое сообщество шаломов. Мы должны позаботиться о том, чтобы не просто превратить миссию Бога в социальную этику или универсальную мораль. Божий призыв - это не просто средство достижения лучшей заработной платы и условий труда для порабощенных. Его нельзя узко определить как социально-политическое вмешательство или стратегию ... Бог не дал Моисею теорию справедливости. Бог хотел развивать реальные, трансформированные и обновленные отношения между народом Израиля и народом Египта. Помните, история Израиля на земле Египетской началась с дружбы между потерянным сыном и правителем, фараоном и Иосифом. То, что разрывается от скольжения Израиля в рабство, это эти оригинальные отношения. Пришло время, когда люди не помнили благословений, которые были друг для друга. Шалом, мир, это не политический «символ» или «миф», а реальное действие отношений, которое имеет общественную / социальную функцию в построении иного царства, чем правление человечеств

Приглашения Бога очень убедительны. Через видения, голос и советы и советы друзей Бог приглашает Божьих людей идти. Конкретные обстоятельства этого события различны в разных контекстах, но за Божьим приглашением всегда стоит цель. Люди всегда отправляются. Здесь в языке есть шарнир - двойное значение: отправка и отправка связаны как с приглашением, так и с целью.

Совсем недавно художники изображали затенение Марии как своего рода сексуальный экстаз, но эти интерпретации говорят о нас больше, чем о Люке или Марии. Другая современная тенденция, которая заключается в том, чтобы «демифологизировать» опыт Мэри, утверждая, что Люк извлек ее вызывающее повествование из этих других более чудовищных мифологий, упускает смысл.

Наше чувство собственного призвания должно начинаться с любопытства о том, как Бог призвал Божьих людей с самого начала, потому что призвания, проводимые в Церкви, - это не просто призвания «Нового Завета», а основанные на авторитете. патриархов и матриархов Израиля.

Парадоксально, но реформированные церкви приняли криминализацию греха и сместились в сторону индивидуализма как средства освобождения людей от обременительных требований Церкви. Церковь невольно подтолкнула западное общество к секуляризму и открыла имманентную структуру, которая остается нашим основным мышлением на Западе. Иисус пытался освободить людей от централизованной, иерархической, религиозной системы законов, которая приносила пользу немногим. Когда Церковь стала княжеством, она создала именно такую систему.

В партнерстве с Богом мы перестаем видеть разделенный мир забуференных людей. Отвергая эту религию «Я получаю мою, ты получаешь свою», мы перестаем принимать нашу веру как средство заставить других стать тем, кем они не являются: мной. В сущности, сказать «да» Богу - значит стать целым из парадоксально взаимозависимых частей.

Миссия Павла была глубоко сформирована тем, как Бог призвал его и предложил ему отказаться от насилия и принять мирное иго. Павел стал голосом Бога для язычников и всех тех, кто находился в более широкой общине, которым не было места в наследстве Израиля. Павел начал провозглашать, что Божье повествование о благодати, начатое с Авраама и Сарры, предназначено для всех людей. На самом деле обращение Павла было реконверсией сообщества шаломов. Сообществу напомнили, что оно отличается от других религиозных общин и отличается от власти и авторитетов мира. Община не оплачивала насилие насилием, а вместо этого практиковала мир.