Лучшие 51 цитата в категории «кавычки дзен-буддизма»

[A] книга - это не просто книга, а солнце.

Куда бы мы ни пошли, мы всегда будем с нами; мы не можем избежать себя.

Азиатская философия и культура никогда не терпели интеллектуальных потрясений, подобных картезианскому разделению ума и тела, которое привело к так называемому Просвещению на Западе. Последующие достижения научного метода и менее удачные побочные продукты светского интереса вместе заложили основу, в Европе и Америке, для личной психологии психоанализа и психотерапии.

На первый взгляд медицинская психология никак не связана с религией. Но в глубине он дает новый, хотя и в то же время изначальный взгляд на то, что должно быть предметом религии. Это и критика, и одобрение религии. Именно в душе и в мире проблемы мира проявляются как мировые проблемы.

Быть на связи с самим собой означает медитацию, осознавать, что происходит в вашем теле, в ваших чувствах, в вашем уме.

[A] взгляд на мир - это не что иное, как набор убеждений, способ заморозить мир в нашем сознании. ... Он никогда не может сравниться с Реальностью ... потому что мир не замерз.

Вера может служить полезной временной мерой при отсутствии реального опыта, но как только вы видите ... [это] становится ненужным.

Birinin sarf ettiği sözlerden dolayı acı çekeriz ve hançerlenmiş gibi hissederiz. Ве кенди душеризеримиз де бизи ее гюн юзлерце кез ханчерлер. Yine de çektiğimiz acı, sadece bizim acımız değildir.

Помимо всего, что мы знаем, назвать, движется сила, возникающая из чистого сопоставления вещей, сила, которая притягивает нас к существованию, которая позволяет нам полностью жить в нашей жизни. Все чистое сопоставление - это собрание.

Everydayness благоухает глубиной жизни, огромным океаном, где все взаимосвязано, и делает вашу жизнь зрелой. Тогда новая жизнь возникает из глубины и появляется на поверхности. Таким образом, заботясь о повседневности, вы не делаете зрелую поверхность; Вы также делаете глубину своей жизни зрелой.

Но наши социальные институты подавляют не только сексуальную любовь, взаимность мужчины и женщины, но и еще более глубокую любовь к организму и окружающей среде, да и нет и ко всем этим так называемым противоположностям, представленным даосом. Символ Инь-Ян, черно-белые рыбы в вечном общении. Едва ли можно расширить метафору, чтобы использовать слово «любовь» для интимных отношений, помимо отношений между человеческими организмами.

Чистое зрение не имеет ничего общего с попыткой увидеть; это просто осознание того, что глаза будут воспринимать каждую деталь в одиночку, пока они открываются, они едва ли могут помешать свету достичь их. Точно так же нетрудно полностью осознать вечное настоящее, как только становится ясно, что невозможно осознать что-либо еще - что в конкретном факте нет ни прошлого, ни будущего.

Не потеряй себя в прошлом. Не теряй себя в будущем. Не попадитесь на свой гнев, беспокойство или страх. Вернитесь к настоящему моменту и глубоко прикоснитесь к жизни. Это осознанность

Уважение других людей распространяется не только на других людей, но и на все, включая столы, подушки и даже туалетную бумагу. Мы должны быть внимательны ко всем вещам и относиться к ним с большой признательностью и уважением.

[E] В поисках прекрасных вещей, о которых мы мечтаем, мы склонны жить в поисках чего-то большего [.]

Как ты делаешь, так и делаешь

Для некоторых людей быть монахом дзен - идеальное выражение. Для других пить пиво и называть медитацию фигней - идеальное выражение. Некоторые учителя скажут вам, чтобы вы тщательно подметали пол, а другие скажут вам, что ваша внимательная уборка - это всего лишь сон. Жизнь удивительно игрива и разнообразна.

[F] или дзен: нет дуальности, нет конфликта между естественным элементом случайности и человеческим элементом контроля. Конструктивные способности человеческого разума не более искусственны, чем формирующие действия растений или пчел, так что с точки зрения дзен нет никакого противоречия в том, что художественная техника - это дисциплина в спонтанности и спонтанность в дисциплине.

Хорошие и плохие не являются абсолютными. Это убеждения, суждения, идеи, основанные как на ограниченных знаниях, так и на склонностях нашего разума.

Бог - это Я мира, но вы не можете видеть Бога по той же причине, по которой без зеркала вы не можете видеть свои собственные глаза и, конечно, не можете кусать свои зубы или заглядывать себе в голову. , Твое "я" - то, что умно спрятано, потому что это скрывается Богом.

Хорошие времена приходят и уходят. И плохие времена делают то же самое.

[H] а может ли что-то перестать существовать, что не имеет прочного существования?

Сколько ему не хватает себя, у которого должно быть много вещей?

Если ваша идея добра противоречит чему-то другому, вы можете быть уверены, что [это] не является абсолютным или определенным.

Если вы потерялись ночью в лесу, вы можете проследить за Полярной звездой, чтобы найти выход. Вы следуете за Полярной звездой, но ваша цель - вернуться домой; это не прибытие на Полярную звезду.

Если бы он не стал буддийским монахом, Саваки Роши добился бы успеха в мирском смысле в бизнесе, политике или армии. Вместо этого он посвятил свою жизнь тому, чтобы искренне практиковать только сидение Догэна Дзэндзи, или сикантаза, что, по его мнению, ни к чему не привело. Для него социальное восхождение в погоне за славой и прибылью было бессмысленным. Японское выражение для «отходов» - это bonifuru, что означает «пожертвовать», «потерять все» или «разрушить». Поэтому, когда мы говорим, что он потратил впустую свою жизнь, мы используем это выражение парадоксальным образом - например, говоря, что дзадзэн хорош ни за что.

Если вы попытаетесь проанализировать свою жизнь аналитически, спросив себя, кто вы, наконец, вы поймете, что есть нечто, чего вы не можете достичь. Вы не знаете, что это такое, но вы чувствуете присутствие чего-то, с чем хотите соединиться. Это иногда называют абсолютом. Будда и Догэн Дзэндзи говорят истинное я. Христиане говорят, что Бог.

Я столкнулся с чем-то непревзойденным - что я нашел очень надежным и бесконечно изобретательным. В буддизме мы называем это Дхармой, но это так же легко можно назвать Дао, или Богом, или Источником всего, или Рама-Лама-Дин-Донг.

Я пошутил, что мои кости были найдены на обочине дороги. Сообщите четыре ветра. Здесь меня никогда не найдут. Зоркие стервятники чистили кости. Ветер и дождь отбеливали бы их, и со временем они растворялись в земле. Я поднял голову, и порыв ветра окутал туман, и я увидел этот золотой блеск, так близко сейчас, прямо впереди. последнее усилие - подняться и потащить себя по оборванным камням, и, наконец, я встал, тяжело дыша, дрожа конечности, у меня одна длинная боль, покрытая грязью и густым жирным потом, перед пещерой Хакую. Пятно цвета, которое я видел, было простым бамбуковым жалюзи, пожелтевшим с возрастом, и на нем было нарисовано очертание дракона, а глаз дракона был золотой точкой. Именно это привело меня ко всему этому.

[I] Mpermanence [это] именно то, что делает [жизнь] живой, прекрасной и живой.

Указывая на скрученные ноги без следа жалости к себе или горечи, как будто они принадлежали всем нам, он широко раскидывает руки к небу и снежным горам, высокому солнцу и танцующим овцам и крикам: «Конечно, Я счастлив здесь! Это замечательно! Особенно, когда у меня нет выбора! »В своем искреннем принятии того, что есть, я чувствую, как будто он ударил меня в грудь. Масляный чай и фотографии ветра, Хрустальная гора и голубые овцы танцуют на снегу - этого вполне достаточно! Вы видели снежного барса? Нет! Разве это не прекрасно?

Во вселенной, основополагающим принципом которой является относительность, а не война, нет цели, потому что нет победы, которую нужно достичь, и нет конца, которого нужно достичь. Ведь каждый конец, как показывает сам мир, является крайностью, противоположностью и существует только по отношению к другому концу. Потому что мир никуда не денется, спешить некуда. С таким же успехом можно «успокоиться», как сама природа [...].

Короче, дзадзэн видит этот мир из гроба без меня.

Я не научился решать проблему, избегая ее.

В наших обычных, повседневных формах сознания мы страдаем от того, что [Уильям] Джеймс называет «привычкой пожизненной неполноценности по отношению к нашему самому себе». Поскольку «я», которое заключает в себе семя более широкого сознания, такого как шелуха, рассматривается как «условно здоровое»; взломав его, чтобы открыть верхнюю часть, человек подвергается неврозу; но затем, как напоминает нам Джеймс и сам Юнг знал, это может быть главным условием восприимчивости к этим высшим сферам.

В позе дзадзэн ваш разум и тело обладают огромной силой принимать вещи такими, какие они есть, приятными или неприятными. В наших писаниях (Самьюктагама Сутра, том 33) говорится, что есть четыре вида лошадей: отличные, хорошие, плохие и плохие. Лучшая лошадь будет бегать медленно и быстро, вправо и влево, по желанию водителя, прежде чем она увидит тень кнута; второй лучший будет бежать так же хорошо, как первый, как раз перед тем, как кнут достигнет своей кожи; третий побежит, когда почувствует боль на теле; четвертый побежит после того, как боль проникает в костный мозг. Вы можете представить, как трудно четвертому научиться бегать!

В дзенском обучении голодное призрачное царство ... представляет собой попытку «получить» пустоту. «Мне нужно было так много, что мне нечего было трогать, - поет Леонард Коэн, - я всегда был жадным.

Для нашего мира опасно и абсурдно быть группой общин, взаимно отлученных друг от друга.

Interbeing: Если вы поэт, вы ясно увидите, что на этом листе бумаги плавает облако. Без облака не будет дождя; без дождя деревья не могут расти; и без деревьев мы не сможем сделать бумагу. Облако необходимо для существования бумаги. Если облако не здесь, лист бумаги также не может быть здесь. Таким образом, мы можем сказать, что облако и бумага взаимосвязаны. «Interbeing» - это слово, которого еще нет в словаре, но если мы объединим префикс «inter-» с глаголом «be», мы получим новый глагол «inter-be». Без облаков и листа бумаги интер-есть. Если мы посмотрим на этот лист бумаги еще глубже, то увидим в нем солнечный свет. Если солнечного света нет, лес не может расти. На самом деле ничего не может расти. Даже мы не можем расти без солнечного света. Итак, мы знаем, что солнечный свет также на этом листе бумаги. Бумага и солнце светятся. И если мы продолжим смотреть, мы увидим лесоруба, который срубил дерево и принес его на мельницу, чтобы превратить в бумагу. И мы видим пшеницу. Мы знаем, что лесоруб не может существовать без его хлеба насущного, и поэтому пшеница, которая стала его хлебом, также находится на этом листе бумаги. И отец и мать лесоруба тоже в этом. Когда мы смотрим таким образом, мы видим, что без всех этих вещей этот лист бумаги не может существовать. Глядя еще глубже, мы можем видеть, что мы тоже в этом. Это нетрудно увидеть, потому что когда мы смотрим на лист бумаги, лист бумаги является частью нашего восприятия. Ваш разум здесь, и мой тоже. Таким образом, мы можем сказать, что все здесь с этим листом бумаги. Вы не можете указать на одну вещь, которой здесь нет - время, пространство, земля, дождь, минералы в почве, солнечный свет, облака, река, тепло. Все сосуществует с этим листом бумаги. Вот почему я думаю, что слово inter-be должно быть в словаре. «Быть» - значит взаимодействовать. Вы не можете быть одни. Вы должны взаимодействовать с любой другой вещью. Этот лист бумаги есть, потому что все остальное есть. Предположим, мы пытаемся вернуть один из элементов в его источник. Предположим, мы возвращаем солнечный свет солнцу. Как вы думаете, этот лист бумаги будет возможно? Нет, без солнца ничего не может быть. И если мы вернем регистратор его матери, то у нас также не будет листа бумаги. Дело в том, что этот лист бумаги состоит только из «не-бумажных элементов». И если мы вернем эти не-бумажные элементы их источникам, тогда вообще не может быть бумаги. Без «не-бумажных элементов», таких как разум, логгер, солнечный свет и т. Д., Не будет бумаги. Тонкий, как этот лист бумаги, он содержит в себе все во вселенной.

[I] Это скорее прошлое и будущее, которые являются мимолетными иллюзиями, и настоящее, которое вечно реально. Мы обнаруживаем, что линейная последовательность времени является условием нашего одностороннего словесного мышления, сознания, которое интерпретирует мир, схватив его маленькие кусочки, называя их вещами и событиями. Но каждое такое восприятие ума исключает остальной мир, так что этот тип сознания может получить приблизительное видение целого только через серию захватов, один за другим.

Трудно получить и принять единство, потому что человеческие спекуляции не улавливают его. Но если вы практикуете с полной преданностью, в конце концов вы достигнете конечной цели - тишины. Когда вы касаетесь сути существования и видите основную истину, вам нечего сказать; Вы просто присутствуете в тишине. Это молчание действительно оживляет вашу жизнь. Затем, даже если вы ничего не говорите, в вашем молчании много слов, демонстрирующих физическую и умственную истину, которую могут увидеть другие. Это учение Будды, проявляющееся в форме человека, который видит чистую и ясную глубину человеческого существования.

KODO SAWAKI ~ Практиковать путь Будды - значит не позволить нашему уму блуждать, а стать единым с тем, что мы делаем. Это называется дзанмай (или самадхи) и шикан (или «просто делать»). Еда риса не подготовка к гадости; гадить не подготовка к навозу. И все же в наши дни люди думают, что старшая школа - это подготовка к колледжу, а колледж - подготовка к хорошей работе.

KODO SAWAKI: Изучение изначально означало стремление раскрыть смысл жизни. В эти дни учеба превратилась в поиск работы.

Жизнь дает вам именно то, что вам нужно, чтобы разбудить.

МЕДИТАЦИЯ - это не выход из общества, не выход из общества, а подготовка к возвращению в общество

Однажды на семинаре инструкция должна была внимательно подходить к еде на обед через комнату. В этой короткой прогулке по комнате я заметил, как автоматически я забегаю вперед - как я теряю след этих чудесных ног на земле и пропускаю пространство между ними. И я начинаю подозревать, что большая часть жизни «между ними».

Отдай медитации то, что есть медитация, а лекарству то, что есть медитация.

Это полировка драгоценного камня, - говорит Энсо Роши. «Никто никогда не попадет в нирвану, не пройдя сансару. Никто никогда не попадет на небеса, не пройдя через ад. Центр всего, правда, окружен демонами.

На пути от фантастического к практическому духовность превратилась из мистического опыта в нечто обычное и повседневное. Многие этого не хотят, вместо этого они предпочитают духовное величие, и я верю, что именно это держит просветление в страхе. Мы хотим больших откровений сложности, которые подтверждают наше восприятие божественного. Какое было разочарование для Моисея, когда Бог говорил через горящий куст! Но это именно простота всего этого. Наша духовная жизнь - это наша обычная жизнь, и она очень основана на каждодневном опыте. Для меня это ежедневная практика добра, осознанности, счастья и мира.

Спросите все, даже вопросительный знак, о том, что жулик пастуха летит в воздухе над этой маленькой круглой скалой. Если вы - упрямо - все еще хотите быть несчастными, возможно, вы можете понять это.