Лучшие 20 цитат Тара Уэстовер на MyQuotes

Образование - это не столько зарабатывание на жизнь, сколько зарабатывание на жизнь.

... Я начал испытывать самое мощное преимущество денег: способность думать о вещах помимо денег.

Я начинаю рассуждать сам с собой, сомневаюсь, ясно ли я говорил: что я шептал и что я кричал? Я решил, что если бы я спросил по-другому, был бы более спокоен, он бы остановился. Я пишу это до тех пор, пока не поверю в это, что не займет много времени, потому что я хочу в это верить. Утешительно думать, что этот дефект - мой, потому что это означает, что он под моей властью.

Я могу помочь, - сказал он, - но ты должен сказать мне, что тебя беспокоит. - Его голос был нежным, а эта нежность - жестокой. Мне хотелось, чтобы он закричал. злой, а когда злой, я чувствовал себя сильным. Я не знал, смогу ли я сделать это, не чувствуя себя сильным.

Я могу стоять на этом ветру, потому что я не пытаюсь стоять на нем ... Ветер - это просто ветер. Вы могли бы противостоять этим порывам на земле, чтобы вы могли противостоять им в воздухе. Нет никакой разницы. За исключением различий, которые вы делаете в своей голове. Я просто стою ... Вы все пытаетесь компенсировать, чтобы ваши тела были ниже, потому что высота вас пугает. Но приседание и обход не естественны. Вы сделали себя уязвимыми. Если бы вы могли просто контролировать свою панику, этот ветер был бы ничем.

Я не мог понять, как это имя заставило меня чувствовать. Шон хотел унизить меня, вовлечь меня в старые представления о себе. Но это слово не помогло мне с этим разобраться. Каждый раз, когда он говорил это - «Эй, Ниггер, поднимай бум» или «Принеси мне уровень, Ниггер» - я возвращался в университет, в ту аудиторию, где я наблюдал за развитием человеческой истории и удивлялся, где я нахожусь. Истории Эммета Тилля, Розы Паркс и Мартина Лютера Кинга вспоминались мне каждый раз, когда Шон кричал: «Ниггер, переходи к следующему ряду». Я видел, как их лица накладывались на каждый изгиб Пурлина, приваренный Шоном в то лето, так что в конце концов, я наконец начал понимать то, что должно было быть сразу очевидно: кто-то выступил против великого марша к равенству; кто-то был человеком, от которого нужно было вырвать свободу. Я не думал о своем брате как об этом человеке; Я сомневаюсь, что когда-нибудь о нем подумаю. Но что-то изменилось. Я вступил на путь осознания, осознал что-то элементарное в моем брате, отце, в себе. Я различил способы, которыми мы были сформированы традицией, данной нам другими, традицией, которую мы либо умышленно, либо случайно не знали. Я начал понимать, что мы отдали свой голос дискурсу, единственная цель которого состояла в том, чтобы дегуманизировать и звереть других - потому что воспитание этого дискурса было легче, потому что сохранение власти всегда ощущается как путь вперед.

Я мог бы остаться и поискать то, что было дома, или я мог бы пойти сейчас, пока стены не сдвинулись и выход не был закрыт.

Я возился с кабелями, а папа стоял рядом со мной и кричал. Я продолжал бросать их. Мой разум пульсировал от паники, которая подавляла каждую мысль, так что я даже не мог вспомнить, как соединить красный с красным, белый с белым. Тогда это ушло. Я посмотрел на отца, на его пурпурное лицо, на пульсирующую вену на его шее. Мне все еще не удалось прикрепить кабели. Я стоял и, поднявшись на ноги, не заботился о том, были ли подключены кабели. Я вышел из комнаты.

Я решил изучать не историю, а историков. Я полагаю, что мой интерес возник из-за чувства беспочвенности, которое я почувствовал с тех пор, как узнал о Холокосте и движении за гражданские права - поскольку осознал, что то, что человек знает о прошлом, ограничено и всегда будет ограничено тем, что ему говорят другими. Я знал, что такое исправление заблуждения - заблуждение такого масштаба, что его смещение изменило мир. Теперь мне нужно было понять, как великие привратники истории смирились со своим собственным невежеством и пристрастием. Я подумал, что если бы я мог согласиться с тем, что то, что они написали, не было абсолютным, а было результатом предвзятого процесса беседы и пересмотра, возможно, я мог бы смириться с тем фактом, что история, с которой согласилось большинство людей, не была историей, которой меня учили ,

У меня день рождения, как и у тебя », - хотел сказать голос. «Это просто меняется. Разве вы не хотели бы изменить свой день рождения?

В тот момент часть меня поверила, как всегда считала, что это я сломал заклинание, и оно разрушилось. Когда тишина рассеялась и его ярость бросилась на меня, я бы знал, что что-то, что я сделал, было катализатором, причиной. В таком суеверии есть надежда; есть иллюзия контроля.

Я пытался представить, каково было бы учиться в таком месте, ходить по мраморным полам каждое утро и день за днем приходить к обучению с красотой. Но мое воображение подвело меня. Я мог только вообразить школу, поскольку я испытывал это теперь как своего рода музей, пережиток от чьей-либо жизн

Крайне важно, чтобы я не смотрел на него. Пока я смотрел на шпиль, я почти верил, что он не может коснуться меня. Почти. Потому что даже когда я цеплялся за это убеждение, я ждал, чтобы почувствовать его руки на моей шее. Я знал, что почувствую их, и скоро, но я не смел делать ничего, что могло бы разрушить чары ожидания. В тот момент часть меня поверила, как я всегда считал, что это поможет мне разрушить заклинание, которое и привело к его разрушению. Когда тишина рассеялась и его ярость бросилась на меня, я бы знал, что что-то, что я сделал, было катализатором, причиной. В таком суеверии есть надежда; есть иллюзия контроля. Я остался на месте, без мысли и движения.

Это была не одежда, которая отличала это лицо, эту женщину. Это было что-то за ее глазами, что-то в ее челюсти - надежда, вера или убеждение - что жизнь не является чем-то неизменным ... Я полагаю, это было что-то вроде веры.

Мне нужен ум ученого, но мне показалось, что доктор Керри видит во мне ум кровельщика. Другие студенты принадлежали в библиотеке; Я принадлежал в журавле.

тец @ LaRue был алкоголиком в то время, когда был изобретен язык зависимости и сочувствия, когда алкоголики не были алкоголиками, их называли пьяницами.

Мои друзья в Кембридже стали своего рода семьей, и у меня было чувство принадлежности к ним, которого много лет не было ... Я предпочел семью, которую я выбрал, той, которую мне дали ... ..

О природе женщины ничего окончательного не может быть известно. Никогда я не находил такого утешения в пустоте, в черном отсутствии знаний.

Позитивная свобода, - сказал другой студент, - это свобода от внутренних ограничений.

[Она] сказала мне представить себя здоровой и здоровой, защищенной белым пузырем. Внутри пузыря я должен был поместить все предметы, которые мне нравились, все цвета, которые заставляли меня чувствовать себя спокойно. [...] «Вообразите пузырь на несколько часов каждый день, - сказала она, - и вы исцелитесь