Лучшие 35 цитат Лео Штраус на MyQuotes

Абсолютная терпимость вообще невозможна; якобы абсолютная терпимость превращается в свирепую ненависть к тем, кто четко и решительно заявил, что существуют неизменные стандарты, основанные на природе человека и природе вещей.

Согласно нашей социальной науке, мы можем быть или становиться мудрыми во всех вопросах второстепенной важности, но мы должны смириться с полным невежеством в самом важном отношении: мы не можем иметь никаких знаний относительно окончательных принципов нашего выбора, т.е. в отношении их разумности или необоснованности ... Мы находимся в положении существ, которые здравомыслящие и трезвые, когда занимаются мелкими делами, и которые играют как безумцы, когда сталкиваются с серьезными проблемами .

Я полагаю, что консерватор - это человек, который презирает пошлость; но аргумент, который связан исключительно с расчетами успеха и основан на слепоте к благородству усилий, является вульгарным.

Все политические действия нацелены либо на сохранение, либо на изменение. Когда мы хотим сохранить, мы хотим предотвратить изменения в худшую сторону; когда мы хотим измениться, мы хотим добиться чего-то лучшего. Тогда все политические действия руководствуются некоторой мыслью о лучше или хуже.

Осознавая достоинство ума, мы осознаем истинное основание достоинства человека и вместе с тем благость мира, независимо от того, понимаем ли мы его как сотворенное или несозданное, которое является домом человека, потому что это дом человеческого разума .

Понимая, что мы не знаем о самых важных вещах, мы одновременно осознаем, что самое важное для нас, или одна вещь, которая необходима, - это стремление к познанию самых важных вещей или стремление к мудрости.

Они [философы] считали, что образование - это единственный ответ на всегда актуальный вопрос, на политический вопрос о том, как примирить порядок, который не является угнетением со свободой, которая не является лицензией.

Образование для идеального джентльменства, для человеческого совершенства, либеральное образование состоит в том, чтобы напоминать себе о человеческом превосходстве, о человеческом величии.

Даже доказывая, что определенная точка зрения необходима для хорошей жизни, можно лишь доказать, что рассматриваемая точка зрения является целительным мифом: никто не доказывает, что это правда.

Поэтому Бог непостижим. Это основная предпосылка Библии.

Причины, по которым Бог общается с человеком, должны быть отнесены к его рассуждению о том, как он рассказал о своем сотворении мира и человека.

История учит нас тому, что данный взгляд был отвергнут в пользу другого всеми людьми, или всеми компетентными людьми, или, возможно, только самыми вокальными людьми; она не учит нас, было ли изменение обоснованным или отклоненным взглядом заслуживает того, чтобы быть отвергнутым. Только беспристрастный анализ рассматриваемой точки зрения, анализ, который не ослеплен победой или ошеломлен поражением сторонников рассматриваемой точки зрения, может научить нас чему-либо относительно ценности точки зрения и, следовательно, относительно смысл исторического изменения .

Если Бог один и если не может быть другого Бога, не может быть и мысли о Боге.

Если высшие вещи непостижимы, то высшая способность или добродетель человека не может быть теоретической мудростью.

Нелепо ожидать, что сотрудники философских факультетов будут философами, как и художники.

Это правда, что успешное стремление к мудрости может привести к тому, что мудрость не единственная вещь, которая нужна. Но этот результат должен быть связан с тем фактом, что он является результатом стремления к мудрости: само отрицание причина должна быть разумной дезавуации .

Либеральное образование напоминает тем членам массовой демократии, у которых есть слух, о человеческом величии.

Либеральное образование, состоящее в постоянном общении с величайшими умами, - это тренировка в высшей форме скромности. ... Это одновременно и тренировка смелости. ... Это требует от нас смелости, которая подразумевается в решимости рассматривать принятые взгляды как простые мнения или расценивать средние мнения как крайние мнения, которые, по крайней мере, с такой же вероятностью могут быть ошибочными, как и самые странные или наименее популярные мнения

Либеральный релятивизм коренится в естественной правильной традиции толерантности или в представлении, что каждый человек имеет естественное право на погоню за счастьем, когда он понимает счастье; но сама по себе это семинария нетерпимости.

Жизнь слишком коротка, чтобы жить с любыми лучшими книгами.

Мужчин постоянно привлекают и вводят в заблуждение две противоположные прелести: прелесть компетентности, порожденная математикой и всем сродни математике, и прелесть смиренного благоговения, порождаемого медитацией на человеческую душу и ее переживания. Философия характеризуется мягким, хотя и твердым, отказом поддаться какому-либо обаянию.

Мужчины всегда должны различать (например, в судебных делах) слухи и видение своими глазами и отдавать предпочтение тому, что он видел, тому, что он просто слышал от других. Но использование этого различия изначально ограничивалось конкретными или подчиненными вопросами. Что касается самых важных вопросов, то первым делом и правильным способом единственным источником знаний был слух.

Никакие кровавые или не кровопролитные изменения в обществе не могут искоренить зло в человеке: до тех пор, пока будут люди, будут существовать злоба, зависть и ненависть, и, следовательно, не может быть общества, которое не должно применять принудительную сдержанность.

Ничего нельзя сказать или сделать, что могло бы создать впечатление, что беспристрастный пересмотр самых элементарных предпосылок философии является чисто академическим или историческим делом.

Наше понимание мысли прошлого может оказаться более адекватным, чем меньше историк убежден в превосходстве своей собственной точки зрения или тем больше он готов признать возможность того, что ему, возможно, придется чему-то научиться Не только о мыслителях прошлого, но и о них.

Вера в то, что оценочные суждения не подлежат, в конечном счете, рациональному контролю, поощряет склонность делать безответственные утверждения относительно правильного и неправильного или хорошего и плохого. Кто-то уклоняется от обсуждения серьезных проблем простым способом выдавать их за ценностные проблемы, в то время как, по меньшей мере, многие из этих конфликтов возникли из-за самого согласия человека относительно ценностей.

Прояснение наших политических идей незаметно меняется и становится неотличимым от истории политических идей.

Современный отказ от естественного права ведет к нигилизму - нет, он идентичен нигилизму.

Эмансипация ученых и ученых из философии, согласно [Ницше], является лишь частью демократического движения, то есть эмансипации низшего от подчинения высшему. ... Плебейский характер современного ученого или ученого связан с тем, что он не уважает себя.

Все поверхностные заблуждения, которые скрывают от нас нашу истинную ситуацию, сводятся к следующему: мы мудрее или можем быть мудрее людей прошлого. Таким образом, мы вынуждены играть роль не внимательных и послушных слушателей, а импресарио и укротителей львов.

Еврейский народ и его судьба являются живым свидетелем отсутствия искупления. Это, можно сказать, смысл избранного народа; евреи выбраны, чтобы доказать отсутствие искупления.

Самый поверхностный факт в отношении «дискурсов»; тот факт, что число его глав равно количеству книг по истории Ливии; вынудил нас начать цепочку предварительных рассуждений, которая внезапно ставит нас лицом к лицу с единственной цитатой из Нового Завета, которая когда-либо появлялась в двух книгах Макиавелли, и с огромным богохульством.

Чтобы предотвратить опасность, [созданную теорией] для жизни, Ницше мог выбрать один из двух способов: он мог бы настаивать на строго эзотерическом характере теоретического анализа жизни - то есть восстановить платоновское представление о благородном заблуждении - или иначе он мог отрицать возможность собственно теории и, таким образом, мыслить как по существу подчиненные или зависящие от жизни или судьбы ... Если бы не сам Ницше, во всяком случае, его преемники [Хайдеггер] приняли вторую альтернативу.

Мы почему-то верим, что наша точка зрения выше, выше, чем точка зрения величайших умов, потому что наша точка зрения совпадает с точкой зрения нашего времени, и можно предположить, что наше время позже времени величайших умов превосходит свое время; или потому, что мы считаем, что каждый из величайших умов был прав с его точки зрения, но не так, как он утверждает, просто прав.

Говоря о «совокупности знаний» или «результатах исследований», например, мы молчаливо присваиваем одинаковый когнитивный статус унаследованным знаниям и независимо приобретенным знаниям. Чтобы противодействовать этой тенденции, требуются особые усилия для преобразования унаследованного знания в подлинное знание путем оживления его первоначального открытия и для разграничения между подлинными и ложными элементами того, что претендует на наследственное знание.