Лучшие 18 цитат Абделькадер Эль Джезаири на MyQuotes

Абу Саид аль-Харраз сказал, что я никогда не знал Аллаха, пусть Он будет возвышен, кроме как благодаря совпадению в Нем противоположностей. Он - Первый и Последний, Видимый и Скрытый.

Аллах является в Себе небытием и существом, несуществующим и существующим. В то же время Он является тем, кого мы обозначаем абсолютным небытием и абсолютным бытием или относительным небытием и относительным бытием. ... Все эти обозначения возвращаются только к Богу, потому что нет ничего, что мы можем воспринимать, знать, писать или говорить, кроме Него .

Но, согласно Его мудрости, было правильно, что впоследствии Пророк должен быть отослан назад из видения чистого Единства и что он должен вернуться ... к разделительному видению. Ибо Он создал человека и джиннов только для того, чтобы они поклоняйся Ему и познай Его - и если бы они оставались на уровне чистого Единства, то некому было бы поклоняться Ему. В этом разделяющем видении Поклоняющийся и поклоняющийся, Господь и слуга, Создатель и создание снова воспринимается .

Из-за своей элегантности он напоминает изображение, нарисованное во дворце, хотя он такой же величественный, как и сам дворец.

Собирай как драгоценные жемчужины слова мудрых и добродетельных.

Смерть - это черный верблюд, который стоит у всех на коленях.

Бойся того, кто не боится Бога.

Если божественное Милосердие дарует ему знание о себе, тогда его обожание будет чистым, и для него рай и ад, воздаяние, духовные степени и все сотворенные вещи будут такими, как если бы Бог их никогда не создавал. Он не будет придайте им какое-либо значение, и он не примет их во внимание, за исключением случаев, когда это предписано божественным Законом и Мудростью. Ибо тогда он узнает, Кто является единственным Агентом .

О, мой народ, я отрекаюсь от всего, что вы связываете [с Богом]. Я ориентирую свое лицо с исключительной ориентацией на Того, Кто сотворил небо и землю, и я не один из соратников.

Перефразируя: среди степеней универсального Проявления каждое чувствующее существо обычно испытывает иллюзорное чувство автономии. В то же время, с осознанием существа или без него существо существует вечно как «неизменный прототип» в божественном Знании.

Некоторые мужчины, такие как спаниели, будут отталкивать только больше, когда их отталкивают, но не обращают внимания на дружеские ласки.

Абсолютно не проявленное не может быть обозначено каким-либо выражением, которое могло бы ограничить его, отделить или включить. Несмотря на это, каждый намек намекает только на Него, каждое обозначение обозначает Его, и Он является одновременно Непроявленным и Проявленным.

Дневное солнце садится ночью, но солнце сердца никогда не исчезает.

Первая «станция разделения» соответствует состоянию обычного человека, который воспринимает вселенную как отличную от Бога. Начиная отсюда, инициатический маршрут приводит существо к исчезновению в божественном Единстве, которое уничтожает все восприятие сотворенных вещей. Но духовное осознание, если оно завершено, приходит потом ко «второй ступени разделения», где существо одновременно воспринимает единое во множественном и множественное в одном.

Другой мир похож на восток на запад. Мы не можем приблизиться к одному, не отворачиваясь от другого.

Удовольствие и любовь Бога к Его созданиям составляют первоначальное состояние. Его удовольствие и любовь - это средства, с помощью которых Он сотворил Своих созданий, и причина их появления. Тот, кто знает, что он не обладает ни бытием, ни действием, вновь открывает себя в этом первоначальном состоянии удовольствия и божественной любви.

Существует два вида смерти: смерть, которая неизбежна и является общей для всех существ, и смерть, которая является добровольной и присущей только некоторым из них. Это вторая смерть, которая предписана нам словами Посланника Аллаха: «Умри, прежде чем умереть». Воскресение совершено для того, кто умирает этой добровольной смертью. Его дела возвращаются к Богу, и они - только одно. Он вернулся к Богу, и он видит Его через Него. Как сказал Пророк - на нем Благодать и Мир!

Повернитесь лицом к священной мечети (Коран 2: 144,149,150). Комментарий: слово «священное» означает, что сердцу, не отделившемуся от сферы души и сферы сотворенных существ, запрещено проникать в это место. , , , «Где бы вы ни были, поверните свое лицо» [к священной мечети] означает: «Где бы вы ни находились, совершая дела поклонения или совершая обычные жизненные действия, созерцайте Его - в том, что вы едите, в том, что вы пьете, в нем или на ком ты женишься, всегда зная, что Он одновременно Созерцатель и Созерцанный .