Лучшие 65 цитат Джон Роулз на MyQuotes

Всеобъемлющая доктрина, будь то религиозная или светская, стремится охватить всю жизнь. Я имею в виду, если это религиозная доктрина, она говорит о наших отношениях с Богом и вселенной; в ней упорядочены все достоинства, а не только политические. добродетели, но также и моральные добродетели, в том числе достоинства частной жизни и всего остального. Теперь мы можем философски чувствовать, что на самом деле оно не охватывает всего, но нацелено на все, и светское учение тоже .

Несправедливость допустима только тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Нетерпимая секта не имеет права жаловаться, когда ей отказывают в равной свободе ... Право человека жаловаться ограничено принципами, которые он признает сам.

Интуиционистская концепция справедливости, можно сказать, только половина концепции.

Любая всеобъемлющая доктрина, религиозная или светская, может быть введена в любой политический аргумент в любое время, но я утверждаю, что люди, которые делают это, должны также представлять то, что они считают публичными причинами своего аргумента. Таким образом, их мнение уже не просто одной конкретной партии, но мнение, с которым все члены общества могут разумно согласиться, не обязательно, что они согласятся. Важно то, что люди приводят виды причин, которые могут быть поняты и оценены отдельно от их конкретных всеобъемлющих доктрин.

Политическая концепция охватывает право голоса, политические добродетели и благо политической жизни, но она не намерена охватывать что-либо еще.

Политическая концепция относится только к базовой структуре общества, его институтам, конституционным основам, вопросам базовой справедливости и собственности и т. Д.

Схема несправедлива, когда более высокие ожидания, одно или несколько из них, являются чрезмерными. Если бы эти ожидания были уменьшены, ситуация с менее предпочтительными была бы улучшена.

Общество, регулируемое публичным чувством справедливости, по своей природе стабильно.

В лучшем случае принципы, которые экономисты предполагали, что выбор рациональных людей должен удовлетворять, могут быть представлены в качестве руководящих принципов, которые мы должны учитывать при принятии решений.

Конечно, быть жестоким по отношению к животным, и уничтожение целого вида может быть большим злом. Способность испытывать чувства удовольствия и боли, а также форму жизни, в которой животные способны ясно навязывать обязанности сострадания и человечности. в их случае.

Очевидно, что когда свободы остаются без ограничений, они сталкиваются друг с другом.

Различные политические взгляды, даже если они все либеральны, в смысле поддержки либеральной конституционной демократии, несомненно, имеют некоторое представление об общем благе в виде средств, предоставляемых для обеспечения того, чтобы люди могли использовать свои свободы, и как.

Прежде всего, принципы должны быть общими. То есть должна быть возможность сформулировать их без использования того, что было бы интуитивно признано как собственные имена или сфальсифицированные определенные описания.

Как Мэдисон получил разделение через Вирджинию и более поздний Конгресс? Баптисты, пресвитериане и меньшие секты ненавидели Джефферсона; для них он был секуляристом худшего вида. Но Мэдисон мог получить счет Джефферсона, потому что баптисты, пресвитериане и меньшие секты, которые были исключены в Новой Англии и на Юге, собрались для собственной защиты .

Идеальные законодатели не голосуют за свои интересы.

В идеале справедливая конституция была бы справедливой процедурой, организованной для обеспечения справедливого исхода.

В идеале граждане должны думать о себе так, как если бы они были законодателями, и спрашивать себя, какие законодательные акты, подкрепленные какими-либо причинами, удовлетворяющими критерию взаимности, они считают наиболее целесообразным для принятия.

Если бы А не позволили ему занять более выгодную позицию, В был бы еще хуже, чем он.

Если сравнивать Соединенные Штаты с Европой, то я считаю, что в Европе произошло то, что люди стали глубоко не доверять людям, потому что они встали на сторону монархов. Они учредили инквизицию и стали частью репрессивного государственного аппарата. никогда не случалось здесь. У нас нет этой истории .

Я попытался изложить теорию, которая позволит нам понять и оценить эти чувства о примате справедливости. Справедливость как справедливость является результатом: она формулирует эти мнения и поддерживает их общую тенденцию.

Я живу в стране, где 90 или 95 процентов людей заявляют, что они религиозны, и, возможно, они религиозны, хотя мой религиозный опыт показывает, что на самом деле очень немногие люди являются религиозными в более чем общепринятом смысле.

Я исторически обеспокоен выживанием конституционной демократии.

Во всех секторах общества должны быть примерно равные перспективы в области культуры и достижений для всех, кто одинаково мотивирован и наделен. Ожидания людей с такими же способностями и устремлениями не должны зависеть от их социального класса.

В постоянном поиске денег для финансирования кампаний политическая система просто не может функционировать. Ее совещательные полномочия парализованы.

Прежде всего, военные должны быть подчинены гражданскому правительству

Справедливость как справедливость обеспечивает то, что мы хотим.

Справедливость - это счастье в соответствии с добродетелью.

Справедливость - это первая добродетель социальных институтов, поскольку истина - это системы мышления. Теория, какой бы элегантной и экономичной она ни была, должна быть отвергнута или пересмотрена, если она не соответствует действительности; аналогичным образом, законы и институты, независимо от того, насколько эффективны и хорошо организованы, должны быть реформированы или отменен, если они несправедливы .

Справедливость - первая добродетель социальных институтов.

Многие из наших самых серьезных конфликтов - это конфликты внутри нас самих. Те, кто полагает, что их суждения всегда последовательны, не отражают или догматичны.

Теперь политическая жизнь - это большое политическое благо. Это не светское благо, определяемое всеобъемлющей доктриной, подобной доктрине Канта или Милля. Вы могли бы охарактеризовать это политическое благо как благо свободных и равных граждан, признающих обязанность вежливости по отношению друг к другу: обязанность сообщать гражданам публичные причины своих политических действий.

Конечно, мы знаем, что не все согласны с самоубийством с помощью, но люди могут согласиться с тем, что каждый имеет на это право, даже если они сами не собираются его применять.

Люди могут приводить аргументы из Библии, если хотят. Но я хочу, чтобы они увидели, что они также должны приводить аргументы, с которыми могут согласиться все разумные граждане.

Политическая философия реально утопична, когда она расширяет то, что обычно считается пределом практически осуществимой политической возможности, и при этом примиряет нас с нашими политическими и социальными условиями. Наша надежда на будущее нашего общества основывается на вере в то, что социальный мир допускает разумно справедливое Общество народов.

При правильном понимании, желание действовать справедливо частично происходит из желания наиболее полно выразить то, кем мы являемся или можем быть, а именно свободными и равными разумными существами со свободой выбора.

Публичные аргументы могут быть хорошими или плохими, как и другие аргументы.

Религиозная вера - важный аспект американской культуры и факт американской политической жизни.

Плохой человек хочет произвольной власти. Злой человек движет любовью несправедливости.

Условия справедливости могут быть описаны как нормальные условия, при которых человеческое сотрудничество возможно и необходимо.

Требования существующих социальных соглашений и личных интересов были должным образом учтены. Мы не можем в конце посчитать их во второй раз, потому что нам не нравится результат.

Понятие справедливости, которое я принимаю, будет определяться ролью его принципов в распределении прав и обязанностей и в определении надлежащего разделения социальных преимуществ. Концепция справедливости является интерпретацией этой роли.

Ошибка утилитарной доктрины заключается в том, что она принимает безличность за беспристрастность.

Основополагающим критерием оценки любой процедуры является справедливость ее вероятных результатов.

Благо политической жизни - это благо свободных и равноправных граждан, признающих обязанность вежливости по отношению друг к другу и поддерживающих институты конституционного режима.

Опасность дилеммы обобщенного заключенного устраняется в результате совпадения права и добра.

Идея общественного разума заключается не в правильных ответах на все эти вопросы, а в тех причинах, на которые они должны ответить.

Нетерпеливых можно рассматривать как фрирайдеров, как людей, которые стремятся к преимуществам справедливых учреждений, но не вносят свой вклад в их защиту.

Естественное распределение не является ни справедливым, ни несправедливым; и при этом несправедливо, что люди рождаются в обществе на определенной позиции. Это просто естественные факты. Справедливым и несправедливым является то, как учреждения справляются с этими фактами.

Естественным преимуществом является не только выигрыш, потому что они более одаренные, но и только для покрытия расходов на обучение и образование, а также для использования своих способностей таким образом, чтобы помочь и менее удачливым.