Лучшие 23 цитаты Тим Уайз на MyQuotes

В конце концов, признание несправедливости побуждает порядочных людей исправлять эту несправедливость. И поскольку большинство людей являются приличными, приличные люди, необходимость игнорировать доказательства несправедливости является сильной: если поступить иначе, вынудите белых либо добиваться перемен (что они воспримут как противоречащие их интересам) или живут сознательно как лицемеры, которые говорят о свободе и возможностях, но увековечивают систему неравенства .

А в« Коленях локтя »актеры поют славу экспансии на запад в Соединенных Штатах, которая включала в себя убийство коренных народов и насильственное завоевание половины Мексики. Среди строк в песне есть та, которая интонирует:« Там было много боев / Чтобы выиграть землю правильно / Но Запад должен был быть / Это была наша Манифестная Судьба? ». Достаточно сказать, что радостно напевать мелодию, в которой весело хвалят геноцид, всегда легче тем, чьи предки не были на получающем конце сделки.

И давайте будем честными, нет такого места, которое называется" справедливость ", если этим мы представим финишную черту или точку, в которой будет выиграна битва, и необходимость продолжения борьбы с ней. В конце концов, даже когда вам удается добиться определенной степени справедливости, вы всегда вынуждены мобилизоваться, чтобы защитить то, что вы выиграли. Нет надвигающегося отпуска. Но в борьбе есть искупление .

Антирасизм - это не" моя "кампания. Я занимаюсь организацией антирасизма, активизмом, обучением и написанием в течение 20 лет в той или иной форме, но это не личный крестовый поход. Моя работа является частью большой традиции и большей усилия, в которых участвуют в основном люди цвета, и, конечно, некоторые белые союзники .

Как писатель, есть моменты, когда тебе есть, что сказать, и при этом нет особого« крючка », на котором можно повесить послание, которое ты сжигаешь, чтобы отпустить.

Вряд ли какой-либо аспект моей жизни, от того, где я жил до образования, до истории трудоустройства и до дружбы, был свободен от налета расового неравенства, от расизма, от белизны. Моя расовая принадлежность сформировала меня из чрева вперед. Я не контролировал свой собственный рассказ. Это была не просто раса, а социальная конструкция. Я тоже.

Вот реальность. Образ белого Иисуса был использован для оправдания порабощения, завоевания, колониализма, геноцида коренных народов. Буквально миллионы людей были уничтожены людьми, которые победили под знаменем белый бог .

Если мы не найдем способ обеспечить равенство, реальную справедливость, возможности и доступ к хорошим школам, жилью, здравоохранению и достойной оплачиваемой работе, мы не сможем выжить как продуктивное и здоровое общество.

Если вам известна история всей концепции белизны, если вы знаете историю всей концепции белой расы, откуда она появилась и по какой причине вы знаете, что это была уловка, и она сработала блестяще. до середины и в конце 1600-х годов в колониях того, что станет Соединенными Штатами, не было такого понятия, как белая раса. Те из нас, европейцы, не имели отношения к этому термину до сих пор .

Если вы хотите знать, является ли расизм проблемой в вашей стране, вы можете не захотеть спрашивать белых людей.

Незнание того, как мы формируемся на расовой почве, является первым признаком привилегий. Другими словами, это привилегия - игнорировать последствия расы в Америке.

Я думаю, что для цветных людей ключом к борьбе с расизмом является а) доверие к своим инстинктам и б) солидарность друг с другом.

Трудно сказать, когда или если мы действительно приедем в то место, называемое «пострасовым», или, что еще лучше, пострасистским.

Люди никогда не обижают других в моменты личной силы и храбрости, когда они чувствуют себя хорошо, когда они сильны и уверены в себе. Если бы мы провели все наши бодрствующие моменты в этом месте, то борьба за социальную справедливость была бы излишней; у нас просто была бы социальная справедливость и с ней покончено, и мы все могли бы плавать, или ловить рыбу, или боулинг, или танцевать, или что бы люди ни делали. Но именно из-за того, что мы проводим так много времени в этом другом месте, в этом месте с ограниченными возможностями, слабой энергией или колеблющимися и несколько вялыми обязательствами, мы должны быть осторожны.

Именно потому, что отрицание белых уже давно превзошло все претензии на расизм, цветные люди склонны занижать свой опыт расовых предрассудков, а не преувеличивать их.

Итак, в «плавильном котле» дети (около трети которых были цветными детьми) пели строчку: «Америка была новым миром, а Европа - старым», одним махом искореняя рассказы коренных народов, для которых Америка вряд ли был новым, и любые небелые дети, чьи старые миры были в Африке или Азии, а не в Европе.

Стоять на месте - это никогда не вариант, пока неравенство остается в самой структуре культуры.

Отрицание расизма является формой самого расизма.

Вокруг не будет больше белых людей, которые думают, что 1950-е годы были добрыми старыми днями, потому что вокруг не будет больше белых людей, которые на самом деле их помнят.

Слишком часто системы угнетения превращают тех, кто является целью притеснения, друг против друга.

Нарушение 4-й поправки гарантирует противозаконные обыски и конфискации не способ решить проблемы с преступностью.

О чем редко думают белые - потому что, будучи доминирующей группой, мы настолько привыкли к тому, что наша воля выполнена, по крайней мере, с небольшими усилиями, - это то, что, возможно, дело не в победе, как бы мы все ни хотели видеть справедливость достигнуто и несправедливость разгромлена. Возможно, наше искупление происходит от самой борьбы. Может быть, именно в усилиях, стремлении к равенству и свободе мы становимся людьми.

Генеалогия сама по себе является чем-то вроде привилегии, гораздо легче прийти к тем из нас, для кого порабощение, завоевание и лишение нашей земли не были нашей судьбой.