Лучшие 61 цитата Африканский Спир на MyQuotes

Хороший человек (« un homme de bien », о. О.) Никогда не погибает полностью, лучшая часть его жизни переживает (или выживает) в вечности.

Человек, занятый своими простыми размышлениями в повседневной жизни, не осознает ни возможности, ни пользы самопожертвования, но, когда ему дают (« qu'on lui donne », о. Фр.) Великое дело для защиты, и он найдет только естественным пожертвовать собой ради этого .

Помимо эгоистичных причин, таких как страх наказания, страх перед обвинением, бесчестьем и т. Д., Остается только два мотива, которые могут помешать (или помешать," empâecher ", Fr.) мужчинам вести себя плохо; естественное чувство соболезнование (или «сочувствие», - «соболезнование», о. о.) своим собратьям - сострадание и влияние образования, путем объединения идей («par l'association d'idées», о.) - привычка .

Произвол и истинная свобода настолько отличаются друг от друга, что эмпирическая природа отличается от высшей природы человека.

До тех пор, пока люди не будут освобождены от своих ошибок и заблуждений, человечество не сможет идти к (« марш вер », о. Фр.) К выполнению своих истинных судеб.

"Поскольку антагонизм между теми, кто обладает, и теми, кто этого не делает, день ото дня становится все более острым, мы уже можем предвидеть момент, когда он вызовет (" entraînera ", фр.) Серьезный (большой, высокий, интенсивный) , - "grands", Fr.) приводит к бедствиям, если мы обращаем (прямая, цель, - "dirige", Fr.) жизнь во времени общественной жизни в новых направлениях (или путях, - "dans des voies nouvelles", Fr .)

Помимо прогресса промышленности и техники, мы видим растущее недовольство в массах; мы видим, помимо расширения (« экспансии », фр.) Обучения, растущее недоверие и ненависть между народами (« s'étendre la méfiance »). et la haine entre, "Fr.", которые соперничают друг с другом ("qui rivalisent à l'envi", Fr.) за счет увеличения их армий и совершенствования их двигателей убийства ("engins meurtriers", Fr. ) .

В глубине души все сводится к следующему простому вопросу:« Действительно ли мы хотим справедливости и реализации в этом мире высших принципов, или же мы хотим служить эгоистичным »? близорукие (à courte vue ", Fr.) интересы, которые, когда все сказано и сделано, также наносят ущерб (или наносят ущерб, или вред) тем, кто их преследует?

Образование имеет огромную силу для человека. Разве мы не можем видеть, какому удивительному ученику люди Спарта веками подчинялись (« s'est plié », фр.), И это с целью очень мелких целей: чисто внешнее величие, военное преобладание Спарта. Этот пример доказывает, что человек может все на себя, когда он этого хочет («peuvent tout sur eux-mêmes quand ils le veulent», фр.), поэтому вопрос состоит только в том, чтобы сделать их будет хорошо.

Опыт показывает, что большую роль в образовании играют практика и опыт; практика - длительная физическая нагрузка - приводит к привычке: пример предполагает подражание. Привычка может стать второй натурой, но при неправильном руководстве (или руководствовании) она также может усилиться (или усилить) неудачные тенденции и быть препятствием на пути прогресса .

«Если человек не находит в себе необходимой (или желаемой, или желаемой силы -« voulue », Fr.) силы для достижения своих моральных устремлений, он может попытаться обосноваться в условиях, подходящих для оказания помощи (или продвижения по службе, или далее - «Фаворизер» о.

Если бы жалость всегда была одинаково живой и действующей во всех людях и при любых обстоятельствах, мы могли бы покончить с моралью. К сожалению, это не сострадание, а, напротив, эгоизм, который действует в нас сильнее всего.

Если нынешняя цивилизация не приобретет каких-либо устойчивых моральных устоев (« базис морали, конюшни », о.), То ее существование вряд ли будет более надежным, чем существование предшествующих ей цивилизаций, которые пали (или разрушаются, или не удалось).

В древние времена любой человек, возвышающийся над простыми людьми, пытался формировать свою жизнь в соответствии со своими принципами; это уже не так, как сейчас; это (потому что) для древних нравственность была принципом внутренней жизни, тогда как в наши дни большую часть времени человек придерживается официальной морали, которую мы признаем в теории, но которую никто не хочет применять на практике .

Нарушая (или посягая) на право одного человека, мы свергаем (или переворачиваем) весь порядок, на котором основываются юридические соглашения; ибо если мы нарушаем (или нарушаем или нарушаем) обязательства, вступающие в (» les обязательства contractés ", Fr.), ничто не гарантирует, что мы не сломаем их, возможно (" éventuellement ", Fr.) в другом.

В жизни мы только пытаемся производить, побеждать и наслаждаться тем, что можем, в науке - открывать и изобретать, - что мы можем; в религии - доминировать (или править) над наибольшим числом людей; тогда как формирование характера, дальнейшее развитие (или углубленный анализ, «appronfondissement», Fr.) способностей интеллекта («les facultés de l'intelligence», Fr.), совершенствование сознания и сердца, считаются случайными (или подчиненными) вещами .

При фактическом состоянии социальных отношений формы (« формы », о. Фр.) Вежливости необходимы в качестве подмены доброжелательности.

От нас зависит быть друг с другом, будь то благословение или мучение.

Само собой разумеется, что истинное значение имеет только внутреннее величие (« une valeur véritable », Fr.). Любая попытка подняться (или при подъеме, -« s'élever », Fr.) внешне выше других или желать (или желать) навязывать свое превосходство, обозначать недостаток морального величия, поскольку мы не пытаемся заменить ("suppléer", Fr.) таким образом (.... по-французски "par là", Фр.) К тому, что, если бы мы действительно обладали этим, не было бы нужды выставлять себя напоказ .

Мы не можем на развалинах свободы (в будущем ... -" Флура ", о.) Строить справедливость.

Именно из-за отсутствия надлежащего содержания (« notre manque de contenu propre :; », Fr.) нашей внутренней пустоты нам нужны занятия и отвлечения, в противном случае (« faute de quoi », Fr.) мы испытываем скуку , что ничто иное, как чувство неловкости, которое охватывает нас, когда наш дух не поглощен миражами жизни .

Гражданам (« рессортиссантам, фр.) Страны должно быть одинаково, что их правящие (находящиеся у власти) говорят на таком языке или на другом («telle langue ou telle autre», фр.); что им должно быть все равно, что они придерживаются той или иной религии, при условии, что полная (или полная) свобода одинаково гарантирована для всех .

Человек преследует две цели: он ищет счастья и, будучи по существу пустым («étant vide parsence», фр.), Он пытается заполнить (или поднять, - «remplir», фр.) его жизнь; последняя причина играет более значительную роль, чем мы обычно думаем. То, что мы принимаем за тщеславие, честолюбие, любовь к власти и богатству (или богатству), часто, действительно, является необходимостью маскировать эту пустоту, необходимостью опускать волосы (или жить ими), прилагать усилия к себе. на ложный запах или след. (de se donner le change ", фр.)

Люди проводят здесь свою жизнь в поклонении мелким (или подлым) интересам и поиску скоропортящихся вещей, и с этим («et avec cela», о. Фр.) Они притворяются, что вечно сохраняют свою личность («moi») О.

Люди, которые жертвуют своим благосостоянием и даже своей жизнью ради истины или общественного блага, с эмпирической точки зрения считаются презрительной ("fait fi", фр.) Добродетелью и альтруизмом. как сумасшедший или дураки; но, с моральной точки зрения, они - герои, которые чтят ("qui honorent", Fr.) человечество.

Моральное улучшение (или совершенствование) требует эволюции, ведущей к более высокому сознанию, которое является истинным факелом жизни; это то, что мы не смогли оценить слишком сильно, и то, что было бы роковым, чтобы перестать ценить больше («pluslongtemps», Fr.); Ибо, если мы не возьмем на себя обязанность вовремя исправить моральный крах (или банкротство), который уже угрожает, вся цивилизация рискует исчезнуть.

Нет ничего более стимулирующего и более благотворного для (или для) внутреннего (или внутреннего) развития, чем пример людей, преданных добру. Именно в компании людей, преследующих тот же идеал, что все еще трясущаяся (или неустойчивая) душа может установить себя ("se fixer", Fr) и придерживаться (или присоединяться) ко всему, что благородно и щедро.

Ничто из того, что опирается на противоречивую основу, не преуспеет или не продлится долго («ne saurait réussir ou durer, à la longue», фр.); все, что включает (или подразумевает ...) противоречие, смертельно предназначено, рано или поздно, распасться и исчезнуть.

Только моральное воспитание, основанное на свободной внутренней дисциплине, может принести благотворное действие и привести к истинной морали.

Внешне, благодаря знанию физических законов, человек мог подчинить (или подчинить ...) природу, но внутренне он оставался ее рабом. Ибо, когда все сказано и сделано, на что направлено все это проявление (или развертывание) деятельности, если не к извлеченной внешней прибыли, чтобы обеспечить материальное удовольствие (или наслаждение). Это не первый случай, когда мужчины продают свои права на рождение за блюдо из чечевицы и, таким образом, отрекаются (или отвергают или отрицают) лучшее из себя.

Разместите (или положите) паука на вершине горы, он будет пытаться ловить только мух; увы, их много у тех, у кого в переносном значении глаза паука.

Имущество этого мира не предназначалось исключительно для той или иной категории лиц.

Религия - это не просто теория, это высшая жизнь, неотъемлемой частью которой является мораль - жизнь, посвященная поклонению добру и истине, ибо Бог, абсолют, является высшим источником всего совершенства "( «Религия и другие понятия, самые лучшие из всех, не нравственные, в том числе самые разные, все в своем роде, автомобиль Dieu, абсолютный источник совершенства», о. .)

Видите этого несчастного солдата, который ранен до смерти («Том Блэссе ...», о.) На поле битвы; он узнает, что его люди победили и умирают счастливыми. Он оторвался от самого себя (sestates de lui-même ", о.), Отождествил себя с чем-то более великим и прочным, чем он сам, со своей родиной (" patrie ", о. Fr.), таким образом, умирая как личность У него есть уверенность, чтобы выжить в более широком существовании.

Так много сил и ресурсов станет доступным, если государства, осознавая (или осознавая) свою истинную (или реальную) миссию, захотят (или согласятся) отменить любую политику, направленную на ("visant à", Fr.) экспансия или гегемония; Система, которая поддерживает между народами постоянное недоверие и напряженность, навязывает им (или заставляет или принуждает, «навязывают наем», о.) грозные армии и сокрушает военные бюджеты.

Антагонизм между народами утратит всю свою остроту в тот день, когда не будет существовать ни несправедливая тенденция к угнетению и господству, ни постоянная опасность угрожающих приготовлений к войне. («L 'antagonisme entre les nationalités perdra toute son acuité le jour où n' existera plus la ulance inique l l 'a угнетение и доминирование, ни одна опасность для человека, являющаяся составной частью Герре.», Fr.

Ужасная и постыдная сцена («зрелище», о. Фр.) Беспорядка и нелогичности, которая проявляется в мыслях и поступках людей, больше не будет видна, когда они будут обладать просвещенной совестью.

Основным понятием справедливости является то, что права всех в принципе равны. В правах других мы должны уважать наши собственные права. Только в этом состоянии мы можем разумно требовать, чтобы его уважали другие.

Понятие абсолюта, следовательно (или откуда) вытекающее из морального поля, моральных законов или норм, представляет в области знания принцип идентичности, который является основным законом мысли; Из него вытекают нормы логики, которые управляют мышлением (или разумом) в области науки. "(" Le concept de l 'absolute, d' découlent, dans le domaine нравственный, les lois ou normes morales, constitue, le принцип идентичности, основополагающий для всей семьи; логика в духе логики и духа, без преувеличения, в духе науки. ")

Различие между добром и злом («la различие du bien et du mal», о.) - не что иное, как их непреклонное (или непримиримое) противостояние; таким образом, моральное сознание - это врожденное и интимное раскрытие абсолюта, которое выходит за пределы (или проходит, или превосходит) все эмпирические данные (или данные). Только на этих принципах мы сможем установить ("pourront être édifiées", Fr.) реальную основу морали.

Божественный элемент проявляется (или проявляется) в человеке также благодаря его способности к науке, а не его способности к добродетели. Истинная мораль, истинная философия и истинное искусство по своей сути («dans leur сущность», фр.) Религиозны.

Тот факт, что люди имеют одинаковое происхождение и живут в одной и той же вселенной, означает, что они являются представителями одного и того же единства. В глубине души они также связаны (или связаны) между ними; то, что они считают (или нет) себя незнакомцами, это зависит только от чувства (или ощущения), которое диктует их отношения. В их стране два приятеля-кутримена, чьи пути действительно пересекаются (или видят друг друга только на короткое время) с выводом, лихорадочно бросаются (или бросаются) друг другу в объятия, если им случится встретиться в пустыне среди Канниблов.

Чувство ("чувство", о. О.) Солидарности, которое рождается среди сообщества, основывается на чувстве антагонизма, которое пробуждается (пробуждается? Возникло? ... извините, - "Suscité", о.) Теми, кто выступает против Это. Большую часть времени мы придерживаемся только одной партии или группы, чтобы лучше (или даже больше - "pour mieux se", Fr.) отличить себя от другой.

Первый принцип, из которого вытекает мораль обо всех людях во все времена; оно изложено в этой завете: люби ближнего твоего, как самого себя, и делай так, как хотел бы.

Интеллектуальное развитие человека отнюдь не отвлекает людей от войны, а, наоборот, приводит их к совершенству, всегда более совершенному в искусстве убийства. Они даже пришли, чтобы поднять методы убоя до звания «науки» ... Мы бы не стали (о, о, о.) О более необычной моральной слепоте!

Моральное улучшение требует эволюции, ведущей к более высокому сознанию.

Чем больше человеку удастся вырваться (или выйти) из своей собственной индивидуальности, своей эгоистической сущности и контролировать (или доминировать) инстинкты своей физической природы, тем больше его характер поднимается над материальными обстоятельствами, расширить, стать свободным и независимым.

Чем более одарен человек от природы, тем более прискорбно злоупотребление, которое он совершает, используя их для позорных целей. Мошенник (или мошенник) более высокого уровня более виноват, чем вульгарный негодяй; интеллигентный трезвенник, получивший высшее образование, представляет собой более печальное явление («феномен», о.), чем несчастный неграмотный человек, совершивший преступление.

Самая священная обязанность - высшая и неотложная работа - избавить человечество от заблуждения Каина - братоубийственной войны.

Необходимость общительности побуждает человека общаться со своими собратьями. Тем не менее, эта потребность не может («ne saurait», Fr.) найти свое полное (или полное) удовлетворение в обычном (или поверхностном, - «Conventionnel», Fr.) и обманчивом мире, в котором (или где) каждый находится в основном (или в основном) пытается утвердить себя перед другими («devant les autres», Fr.), появиться и надеется найти в общественных («mondaine», Fr.) отношениях некоторые преимущества для его интереса и тщеславия ( или тщеславие или тщеславие ", Fr).