Лучшие 36 цитат Мелисса Гира Грант на MyQuotes

Почти все, что я узнал о журналистике, было от других друзей-журналистов, которые используют деньги, которые, я надеюсь, они не думают, что их выбросили в j-школе. Я изучал сравнительную литературу, но профессиональные капризы журналистики Я учился на чужих методах проб и ошибок, и на своих собственных .

Многие политические перемены, которые могут произойти, будут очень скучными.

Другая секс-работница и писатель, которого я уважаю, выразилась так: она сказала, что как писатель, вы не о том, чтобы радовать людей, а как секс-работница - это о том, чтобы радовать людей. Это все о создании этой фантазии. Я все еще чувствую например, как писатель, которого вы действительно поставили на шоу. Вы не можете просто передать свои заметки. И есть степень, в которой вы апеллируете к тщеславию читателя, говорите ли вы себе, что делаете это или нет.

Даже в юридических борделях секс-работники имеют очень мало власти и контроля над своим рабочим местом. Они могут иметь власть со своими клиентами в каждом конкретном случае с точки зрения того, что они хотят делать, а что нет, но они этого не делают». В этом бизнесе не обязательно есть большая власть. Предполагается, что секс-работники - сломленные люди, так как они могут участвовать в чем-то вроде демократии на рабочем месте? Как у них могут быть требования?

Я не использую слова« чувства »в качестве крошечного слова. Я пытаюсь вернуть чувства назад. Я думаю о всех в Интернете, чей ответ на все:« # Чувства! Это важно, это реально, это важно! «Это тоже связано с властью. Желание чувствовать, что у тебя есть власть и контроль над своей жизнью.

Я должен делать это все время - выбирать, что печатать, основываясь на том, как это может нанести вред людям, которым я заслужил доверие.

Я не решаюсь говорить о программе перемен, потому что мы сейчас находимся в том месте, где никто не слушает секс-работников о том, как все должно измениться. Поэтому я даже говорю меньше как бывший секс-работник и больше как человек, пытающийся увидеть более широкую картину, которую может быть трудно увидеть, когда вы занимаетесь секс-работой полный рабочий день, или руководите организацией социального обслуживания, или делаете все то, что делают многие активисты секс-работников. Это тяжелая работа, и они этого не делают не обязательно успеть сделать шаг назад и увидеть всю картину .

В Новой Зеландии секс-работники рассматриваются как работники, как люди, являющиеся членами сообщества, люди, заинтересованные в сообществе - не только на рабочем месте, но и в более широком сообществе. Они не являются объектами контролируется и регулируется. Они не являются побочным доказательством преступления. Они люди .

В нынешней ситуации с криминализацией мы создали ситуации, когда секс-работники имеют очень мало власти и контроля над своей жизнью. Увеличение одной группы власти женщин и контроль над их жизнью ничего не отнимают у других женщин. Когда женщина ценность заключается в том, чтобы хранить человека и сохранять его верным, а затем, когда его нет, нас учили усвоить, что с нами что-то не так .

Я помню, как учился в старшей школе в 90-х, и даже тогда как-то слышал о решении Батлера Верховного суда Канады, которое должно было помешать« непристойным »материалам проникнуть в Канаду. Вещи, которые останавливали на границе, были почти все лесбиянки». .

Я уважаю людей, которые выступают и говорят, но я не спрашиваю большинство секс-работников, с которыми я сейчас беру интервью, об их работе. Я спрашиваю их об их жизни в целом или об их политической организации. назад к интеллектуальному труду, который производили секс-работники, потому что это действительно отсутствует .

Никто не может сказать:« Это всегда ужасное нарушение при любых обстоятельствах », потому что это лишает нас способности писать свои собственные жизни. У меня были люди, изменявшие мне, и это было разрушительным, и у меня были люди, которые изменяли мне и чувствовали, что это показывает их истинные цвета .

Я думаю, что секс-бизнес становится слишком загадочным и слишком сложным, потому что это касается сексуальности и сексуальности женщин в целом. Когда я смотрю на организации секс-работников и движения секс-работников, особенно в США, меня поражает то, что они согласуются с другими давними прогрессивными причинами. Во всяком случае, секс-работники были в авангарде некоторых из этих причин. Секс-работники всегда были на переднем крае общественных движений.

Я думаю, что феминистки, борющиеся с проституцией, должны повысить осведомленность о своих чувствах. Но это другая политическая деятельность. Мы спрашиваем себя, как мы относимся к тому, что наши парни, наши мужья, наши партнеры-мужчины могут нанять секс-работников? У них должен быть этот разговор, но они не должны присоединять его к политическим разговорам, которые затрагивают людей .

Меня так злит, когда люди говорят:« Мы никогда не слышим от людей, которые счастливы заниматься сексом. »Ну, это потому, что они работают. Активизм дает привилегии людям, которые ненавидели заниматься сексом, больше не делают этого, и, например, иметь работу в организации социального обслуживания, которая обучает их тому, как разговаривать со средствами массовой информации. Мы очень много слышим от этих людей .

На самом деле не так уж много риска сказать:« Я не думаю, что мы должны сажать секс-работников в тюрьму. Это достойная, нормальная вещь, в которую ты должен верить. Но тогда что ты собираешься делать с этим?

Неправильно говорить, что вы можете криминализировать одну часть транзакции, а не криминализировать всю транзакцию. Например, в Швеции, где закон был принят в 1999 году. Эти законы фактически не декриминализировали людей, продающих секс; они ввели новые уголовные наказания для людей, которые покупают секс. Ничего не изменилось в правовом статусе самих секс-работников. Для них невозможно вести легальный бизнес. Когда вы криминализируете часть транзакции, вы создаете побочный ущерб для всех, кто в ней участвует. Теперь вы заставляете их работать в криминализованном контексте.

Я всегда был писателем. Мне начали платить за то, что я писал в колледже. Когда он перешел от комментариев к публицистике, произошел тот сдвиг - я не хотел писать личные истории, потому что люди голодны не всегда хорошими способами для секса, сексуальная история о секс-работе. Я пытался сместить акцент, а журналистика была тем инструментом, который мне был нужен, чтобы писать о людях, выходящих за пределы моей собственной жизни и опыта .

Я перестал писать и описывать фактический опыт секс-работы, будь то мой или чей-либо еще, потому что культура одержима поведением секс-работников. Они хотят выяснить, почему они делают то, что делают, и кто они Есть то, что я пытаюсь сделать, это сместить акцент на производителей дискурса анти-секс-работы: полицейских, феминисток, людей, занимающихся проституцией. Это те люди, чье поведение должно измениться .

"Я учился в колледже в Амхерсте и много лет жил в Нортгемптоне, и у нас был наш маленький причудливый магазинчик феминистских игрушек, который каким-то образом добрался до города и не был скандальным. Раньше все было в порядке. Двадцать лет назад женщины бы сказали: «Вы не можете продавать реалистичные секс-игрушки. Вы должны продавать только вещи, которые похожи на дельфинов или что-то в этом роде.

Кристин Гвинн пишет замечательные материалы о сексуально насильственном элементе «стоп-и-фрик». Это не просто "выверни карманы". Это молодые люди нащупывают. Эта форма власти - использование сексуальности для власти и контроля - кажется мне довольно простой. Когда мы просто скажем, что полицейские здесь враги?

Посмотрите, насколько успешным было движение домашних работников. Но иначе, когда ваш муж нанимает кого-то. Домашние работники буквально говорят: «Вам нужно привести свой дом в порядок. Вы не можете присоединиться к этому движению, если не посмотрите на себя». И они очень прощающие, амнистия для всех. «Вы не платили в страховку по безработице вашей няни? Что будет параллельно с секс-работниками? Я не знаю, может ли он быть.

Глядя на огромное количество цветных трансгендерных женщин, которые были убиты с начала года, - о которых мы знаем, - число достигло семи или восьми на данный момент, возможно, даже девяти, с начала 2015 года. Число из тех женщин, которые занимаются секс-работой, это не то, что поднимается в новостях. Иногда люди хотят похоронить это, потому что они не хотят говорить что-либо, что может создать впечатление, что эти женщины просят об этом. Мы до сих пор живем с идеей, что секс-работа каким-то образом отмечает людей в качестве приемлемых целей для насилия.

Чаще всего люди не занимаются проституцией и секс-работой. Они обеспокоены тем, что в их сообществе люди, которых они считают проститутками и секс-работниками. Иногда это сводится к профилированию, ощущению «я не хочу кого-то, кто похож на это в моем районе». Нам нужно, чтобы сообщества и соседи считали секс-работников частью сообщества и соседями. Но это действительно сложно. Это, безусловно, ничего не поддерживает.

Большинству людей не рекомендуется считать свой труд очень ценным. Обычно мы думаем об этом как о необходимой вещи, чтобы заниматься, чтобы выжить. Мы живем в мире, где наша способность выживать связана с нашей способностью получать зарплату. Но есть и другие способы организации труда и культуры. Например, люди, которые настаивают на фиксированном универсальном базовом доходе или системе социального обеспечения, которая отделяет наемный труд от компенсации, необходимой для выживания. Только когда я подумал об этих альтернативах, я смог по-настоящему понять, что мы имеем в виду, когда говорим, что секс-работа - это работа.

Однажды, когда я рассказала секс-работникам о моей собственной секс-работе, это привело к тому, что некоторые люди начали вызывать недопустимое доверие. Но теперь произошли такие события, как освещение протестов против Backpage в Village Voice, когда я разговаривал с секс-работниками, которые не обязательно знают, что я занимался секс-работой.

Одна из самых важных вещей, происходящих в Лондоне, Амстердаме, Сан-Франциско и Нью-Йорке, - это джентрификация. Каждый крупный город занимается джентрификацией, и к ним всегда приходят секс-работники. Города считают, что им нужно очистить свой имидж и сделать себя более привлекательными для туризма, более привлекательными для бизнеса. Например, несколько лет назад борьба за парк Гези в Турции была популярным движением, защищавшим общественное пространство и землю. Что я обнаружил, когда копался в происходящем, так это то, что парк был местом, где трансгендерные секс-работники чувствовали себя в безопасности.

Наши одни чувства не меняют того, что происходит с полицией, что происходит в тюрьме, что происходит, когда кто-то пытается обратиться в социальную службу, службу по безработице или в любое другое государственное учреждение, где судят за проституцию. То, как мы относимся к коммодификации сексуальности и насилия, на самом деле не влияет на жизнь этих людей. Большая часть дебатов действительно академическая и пустая трата времени.

Скажи, что ты секс-работник, и твой партнер знает, что ты секс-работник, но ты не в своей семье. Это может быть очень опасно, особенно в нездоровых отношениях, где это может стать причиной конфликта, что-то потенциально насильственное, что может привести к тюремному заключению. Там так много давления из-за криминализации и стигмы. Если мы отменим это, это принесет пользу только большему количеству женщин.

Секс-работники - последние женщины, защищающие полицию. Секс-работники - последние люди, которым эта комната создана во многих отношениях. Вы получаете другой вид феминизма, если вы ставите людей на полях в центре. Это недавно резонансный урок, но черные феминистки говорили это десятилетиями. Теперь, когда я разговариваю с людьми, занятыми в секс-индустрии, Защита прав и люди, которые идентифицируют себя как феминисток, это воздух, которым они дышат. Мы не можем просто сделать феминизм об улучшении жизни всех женщин. Потому что нет такой вещи, как все женщины и универсальный женский опыт.

Значение, которое мы все повысили, заключается в том, что женщины не имеют возможности принимать моральные решения для себя, особенно в отношении своей сексуальности. Что если они принимают неправильные решения, они разрушены на всю жизнь. Что кто-то более могущественный, мужчина или даже более могущественная женщина, должен нести ответственность за них. Это ценность, которая оживляет все это. Это также невероятно расизировано.

Мы не определены нашей работой. Люди думают, что если вы слишком отождествляетесь со своей работой, то это должно означать, что вы слишком много отдаете себе, что с этим что-то не так. Мы обучены верить в такие вещи, как баланс между работой и личной жизнью. Так много работы направлено на обслуживание. Речь идет скорее о создании опыта, а не о продуктах, и делает эти границы между жизнью и работой очень скользкими.

Мы слышим от секс-работников, которые по собственному желанию стали фигурами СМИ или, несмотря на свои желания, стали фигурами СМИ. Как Эшли Дюпре, у которого есть колонка советов по сексу в New York Post. Вас обижают, и тогда люди ожидают, что вы напишите мемуары, потому что они думают, что еще вы собираетесь делать со своей жизнью?

Меня шокировали три разные феминистки, борющиеся с проституцией, которые просили меня доказать, что я была секс-работницей, чтобы доказать это. Что либо я не сделал достаточно секс-работы по их стандартам, либо я сделал неправильный вид, чтобы иметь право говорить об этом. Я не мог их понять. Я не говорю за вас. Я никому не говорю "за". Я пытаюсь собрать воедино эту картину различных сил, которые приводят к результату в жизни секс-работников. Вы не можете оспаривать тот факт, что множество людей попадают в тюрьму и подвергаются насилию.

Женщины в прошлом думали, что все, что им нужно было сделать, это посмотреть, не придет ли он домой поздно или пахнет сигаретами. Но ничего действительно не изменилось, верно? Люди все еще обманывают. Они собираются делать то, что они собираются делать. Но теперь, когда секс-бизнес стал более приватным, у него есть шанс жить двойной жизнью.

Работа не обязательно должна быть великолепной, чтобы достойно воспринимать ее как работу. Работа просто есть. Это довольно нейтрально по стоимости. Вопрос в том, какие силы и контроль вы имеете на работе как человек. Это общность. Это не обязательно то, что является задачей.