Лучшие 7 цитат Томас Ховард на MyQuotes

Строгая доктрина вменения не только ограничивает, но и в конечном итоге оказывает медвежью услугу природе благодати и оправдания. Она делает сделки Евангелия в основном юридическими. С римской точки зрения оправдание и освящение представляют собой единую ткань. это больше, чем вопрос о том, что Бог просто видит нас через законную правду Христа. Праведность действительно начинает преобразовывать нас .

Будучи фундаменталистом, я обнаружил, когда учился в колледже, что можно отмахнуться от всей Церкви, как сошедшей с рельсов примерно к 95 году нашей эры. То есть мы с нашими открытыми Библиями знали лучше, чем старый Игнатий или Климент, которого сами апостолы учили, что такое Церковь и как она должна выглядеть .

Ад - это то, где каждый занимается своим делом. Рай - это то, где каждый занимается Богом.

Я обязан своим воспитанием евангелизации. Евангелист побеждает в истории церкви, когда речь идет о воспитании библейски грамотных мирян. Когда мы думаем о евангелизации, евангелисты - самые находчивые, самые бесстрашные и самые творческие. Но сами евангелисты сказали бы, что они никогда не сталкивались с тем, что представляет собой вся тайна церкви .

В западной истории были эпохи, которые иногда называли Темными. Говорят, что они были темными, потому что в них обучение уменьшалось, и прогресс останавливался, и люди трудились под покровом веры. Часто считается, что причинно-следственная связь существует между паузой и убеждением.

Но зло всегда иллюзия. Он настаивает на лжи, что мы можем что-то для себя. Это единственный принцип работы в аду. Люцифер решил верить этому; или, поскольку невозможно представить, чтобы он действительно мог в это поверить, мы можем сказать, что он решил притвориться, что это может быть. Очень хорошо, говорит Правда, вы можете притвориться. Но притворство будет, буквально, вашим уничтожением. Это разобьет тебя. Вы выбрали что-то, что не является ложью. Ад построен из лжи.

Все зависит от того, что принимается. Само принятие, поскольку оно почти синонимично с церемонией, является, как мы видели, частью самой ткани нашей человеческой жизни. Мы принимаем вещи. Мы будем принимать вещи. Никто не может помешать нам принимать решения. Самый изможденный анти-церемониалист может отказаться снимать шляпу в святыне, после чего он отдал всю игру. Он согласен со священниками в храме, которые носят или снимают шляпы, имеют большое значение, и чтобы зарегистрировать свое отделение от их культа, он продолжает его. Это церемониальное принятие того, во что он верит. Церковь хочет подчеркнуть настольный аспект Евхаристии, поэтому она дает указание своим людям оставаться на своих местах, когда они едят хлеб и пьют чашу. Это церемониальное принятие чего-то важного для них. Они согласны с христианами, которые стоят на коленях, что положение очень важно. Внешний акт имеет значение; оставаться на месте.