Лучшие 21 цитата Джон Кляйниг на MyQuotes

С точки зрения этики - наша общественная жизнь должна быть ограничена законом и другими средствами - решение на общественном уровне вопросов, которые не следует оставлять для индивидуальных этических переговоров. Что важно - в конце концов, - это то, что мы возможность процветать таким образом, чтобы признать наше достоинство .

Что касается этических, правовых и политических отношений, для меня всегда было напряжение, когда я стараюсь держать их в себе, признавая их взаимодействие. Ценным вкладом в мое мышление там и в другом месте была Разум и политика Вадлен Эллен Мейксинс Вуд, что укрепило для меня способы, которыми казалось бы разрозненные философские усилия были взаимосвязаны, и хотя я склонен отдавать определенный приоритет этическим соображениям в качестве части практических рассуждений, мне часто напоминают, что эта позиция делает некоторые спорные предположения .

Время от времени я хотел больше работать в области философии религии, но требования и проблемы были такими, что для этого требовалось больше работы, чем у меня было время. Я проник в главу своей книги о верности, которая коснулась некоторых проблемы в этой области. Возможно, в будущем я попытаюсь ответить на превосходную критику Филиппа Китчера: «Жизнь после веры: случай светского гуманизма» - она становится ближе ко мне, чем большая часть того, что производится в этой области .

Я признаюсь, что был чем-то вроде философской бабочки. Мир полон очень многих интересных вопросов, и, хотя моя величайшая страсть - это какая-то прикладная этика, это оставляет меня с кучей возможностей, многих из которых у меня никогда не было. время или возможность исследовать в глубине .

Я вырос в доме, в котором лояльность к семье была центральной для мировоззрения моего отца. Подростковые изменения в моем мировоззрении (которые противопоставляли мне родительские ценности) заставили меня очень критично относиться к лояльности, подкрепленной некоторыми религиозными писателями, которых я нашел в этом влиятельном. время. Гарри Блэмирс, Христианский Разум. Но я остался в замешательстве по поводу верности .

В более поздние годы, когда я начал работать в области полицейской этики, я был профессионально привлечен к этой теме, но также смог лучше понять две стороны лояльности - ее важность для определенных центральных человеческих отношений, таких как дружба, но также и ее развращенность в том смысле, что на верность можно ссылаться против других моральных ограничений: иногда она действует как нечто вроде морального троянского коня, подрывая другие моральные соображения .

Разделяя, скажем, юридические и моральные требования, я склонен работать с парадигмами, а не со строгими разделами - например, с точки зрения парадигмы, юридические требования связаны с юрисдикцией, в то время как этические требования являются аспирационно универсальными; этические требования ориентированы, прежде всего, на намерения, тогда как юридические требования фокусируются прежде всего в отношении поведения; этические требования имеют приоритет над правовыми требованиями и т. д.

Я помню, как Стенли Бенн заметил, что нужно быть в определенном возрасте, чтобы заниматься проблемами политической философии - я думаю, он имел в виду определенную широту понимания и опыта - и поэтому мои политические интересы развивались медленнее, чем другие.

Я считаю, что этические соображения имеют определенный приоритет в наших взаимодействиях - вынесение суждения о наших политических и правовых процессах.

Я считаю лояльность - грубую настойчивость в отношениях между людьми, несмотря на цену такой настойчивости - важной человеческой ценностью / добродетелью. Думайте о ней как о неком реляционном клее.

Странно, что ценность / добродетель, которая играет такую центральную роль в драматической литературе, сыграла такую небольшую роль в философском письме. Вероятно, есть ряд причин, но я думаю, что пристрастие к определенному виду индивидуализма один из них может включать модность консеквенциализма, идею о том, что лояльность больше связана с чувством, чем с разумом, а также с его склонностью к коррупции. Возрождение интереса к добродетели / характеру в отличие от правил / принципов также создало пространство для возобновленного, если колеблющегося, интереса к лояльности.

Лояльность избавляет нас от компромисса в важных отношениях с такими людьми, как дружба, брачные и профессиональные обязательства, членство в группах и так далее. Но, как сказали бы аристотелианцы, для его выражения требуется формализм - мудрость, чтобы не допустить компрометации других важных добродетелей, в древнем учении о единстве добродетелей есть нечто. Я считаю, что это справедливо для всех добродетелей, но особенно для исполнительных добродетелей, таких как трудолюбие, искренность, добросовестность и смелость, которые могут отделиться от материальных благ.

Моя мама думала, что мои склонности преуспеют в юриспруденции, но я был слишком застенчив и размышлял - медлительный - для этого, поэтому я решил стать учителем английского и немецкого языка в средней школе. На первом курсе университета у меня был один предмет, который нужно было заполнить, и я выбрал философию вопреки советам моего консультанта. Мои преподаватели в университете на английском и немецком были совершенно скучными; философия была прекрасна, и мои результаты показали это. Я выбрал его и в основном попал в ситуацию, в которой только философская карьера казалась жизнеспособным вариантом. Я никогда не сожалел об этом, но было много случайностей.

Мой взгляд на этику и ее приоритетность связан с моим взглядом на то, что мы принципиально относительные существа - как продукт человеческих взаимодействий, так и приверженность как часть выражения нашей собственной человечности различным социальным связям. Я считаю, что этика имеет два места в поддержании этих реляционных действий - во-первых, как обеспечение основной чеканки наших взаимодействий как людей, а во-вторых, как посредника в различных ролях, которые мы принимаем за людей.

Одна из настоящих опасностей лояльности заключается в том, что она может ассоциироваться с определенными типами группового мышления, шовинизма, уксусизма и, таким образом, становиться социально разрушительной, так что многие другие добродетели вряд ли будут иметь место, когда они испорчены. Национализм и патриотизм особенно подвержены ошибочному излишеству.

Полиция работает не по прямому указанию сообществ, которым она служит, а через свои институциональные связи. Полицейские департаменты могут разрабатывать структуры, методы работы и культуры, которые являются этически проблематичными.

У полиции есть как дополнительные ограничения, так и дополнительные разрешения - с одной стороны, они не могут уклоняться от участия в социальных беспорядках, как и все мы, и от них может потребоваться вести себя конфиденциально таким образом, чтобы это не подрывало их публичную власть; с другой стороны, у них есть разрешение на обман, вторжение в частную жизнь и применение силы, которые запрещены для всех нас. Но это не ставит их за пределы общей морали.

Структурно я не вижу принципиальной разницы между тем, что мы можем разумно ожидать от полиции и врачей, хотя очевидно, что тот факт, что врачи обычно занимаются спасением жизни, а полиция может заниматься опасными для жизни действиями, может привести к различиям в том, как мы истолковываем моральные пределы их ролей.

Всегда будут возникать ситуации, в которых возникают конфликты между индивидуальными и общинными ценностями - сотрудники католической полиции, которые позволяют женщинам без абортов поступать в клиники аборта, и врачи, выступающие против абортов. Ни одна социальная роль не свободна от таких потенциальных конфликтов.

Роли меняются с течением времени: присяжные когда-то принимали решения о праве; в настоящее время они предположительно ограничены принятием фактических определений. Хороший ход? Однако мы все время будем использовать и совершенствовать «устоявшиеся» ценности в новых контекстах с возможностью их некоторой перестройки.

Выбор тем для интенсивных исследований часто был функцией случайных возможностей. Мои набеги на философию образования были в значительной степени в ответ на побуждение друзей и мое недовольство многим из того, что в то время было принято для философии образования. Я не могу честно сказать, что была или преемственность, или всеобъемлющая схема, хотя я подозреваю или, по крайней мере, надеюсь, что кто-то, кто посмотрел на мое творчество, мог бы прийти к выводу, что был философски интегрированный автор.