Лучшие 49 цитат Колин Уилсон на MyQuotes

Когда я был молодым, я пренебрегал сверхъестественным, но по мере того, как я становился старше, четкая грань, которая отделяла достоверное от невероятного, имела тенденцию размываться; я понимаю, что весь мир немного невероятен

Спроси у аутсайдера, чего он в конечном итоге хочет, и он признает, что не знает. Почему? Потому что он хочет этого инстинктивно, и не всегда можно сказать, к чему движут твои инстинкты.

Симфония - это сценическая пьеса с партиями, написанными для инструментов, а не для актеров.

Быть очень знаменитым - это не весело, это звучит просто. Это просто означает, что за тобой гонится много людей, и ты теряешь свою личную жизнь.

Но Заратустра дал понять, в каком направлении лежит ответ; он направлен на художника-психолога, интуитивного мыслителя. В мировой литературе таких людей очень мало; великие художники не мыслители, великие мыслители редко бывают художниками .

Христианство было скорее эпидемией, чем религией. Оно призывало к страху, истерии и невежеству. Оно распространялось по всему западному миру не потому, что оно было правдой, а потому, что люди доверчивы и суеверны.

Преступники меня интересуют, потому что они движимы теми же желаниями, что и мы, но они берут эти катастрофические ярлыки и оказываются в полном беспорядке.

Факультет X - это ощущение реальности других мест и других времен, и именно его обладание - хотя оно и фрагментарно и неопределенно - отличает человека от всех других животных.

Если бы я остался в Лондоне и продолжал ходить на литературные вечеринки, это бы разрушило меня как писателя.

Если вы спросите меня, что лежит в основе всей моей работы, это ощущение, что с людьми что-то не так.

Если вы можете научить свои чувства воспринимать движение минутной стрелки часов, что может помешать вам научить их" замедляться ", когда вы смотрите на дерево или лужу?

Я никогда не сомневался в своих способностях, но был вполне готов поверить, что« мир »откажется их узнавать.

У меня сильная антипатия ко всему, что связано с садами, садоводством и огородниками ... Садоводство мне кажется своего рода признанием поражения ... Человек был создан для лучших вещей, чем обрезка розовых деревьев. Состояние души подтвержденного садовника кажется мне таким же предосудительным, как и убежденного алкоголика. Оба капитулировали перед миром. Оба стали пожирателями лотоса и дрифтерами .

Воображение должно быть использовано не для того, чтобы избежать реальности, а для ее создания.

Я в основном писатель идей, а англичане не интересуются идеями. Боюсь, англичане совершенно безмозглые.

В середине девятнадцатого века типичный убийца был пьяным неграмотным; через сто лет типичный убийца считает себя мыслящим человеком.

Исаия Берлин однажды сказал, что есть два вида писателей, ежи и лисы. Он сказал, что лиса знает много вещей, еж знает только одну вещь. Так что Шекспир - типичная лиса; Толстой и Достоевский - типичные ежи. Теперь я Я обычный ежик. Я знаю только одно, и повторяю это снова и снова. Я пытаюсь подойти к нему под разными углами, чтобы он выглядел по-другому, но это одно и то же .

Гораздо проще написать гневное письмо, чем пойти и сказать гневные вещи другому человеку, потому что, как только мы смотрим друг другу в глаза, мы можем увидеть другую точку зрения.

Важно понимать, что скука является одним из наиболее распространенных - и нежелательных - последствий« однопалатного поведения ». Скука - это чувство« смерти внутри », то есть потеря контакта с нашими инстинктами и чувствами.

Казалось вполне возможным, что, несмотря на мою уверенность в своем гении, я мог умереть от какой-то болезни или, может быть, даже от дорожного несчастного случая, прежде чем я хоть раз увидел смысл жизни. Мои настроения счастья и самооценки уверенность убедила меня в том, что у меня есть «судьба» стать известным писателем и быть запомненным как один из самых важных мыслителей века .

Меня поразило, что популярность Рождества - это вопрос сознания, похожего на сеть. Детство заставляет нас расслабляться и расширяться на Рождество, забывать мелкие заботы и раздражения и мыслить с точки зрения всеобщего мира. Итак, Рождество самое близкое к мистический опыт, к которому приближается большинство людей, с его воспоминаниями о Диккенсе и «Брейсбридж-холле» Ирвинга .

Именно Руссо был в значительной степени ответственен за проблему, придавая силу идее о том, что свобода может существовать без ответственности и дисциплины.

Я всегда считал, что писатель должен оставаться посторонним. Если бы мне предложили что-то вроде Нобелевской премии по литературе, я бы посчитал это чрезвычайно трудным конфликтом, потому что я в основном не хотел бы его принимать.

Я был агрессивно неполитичен. Я верил, что люди, которые суетятся из-за политики, делают это, потому что их головы слишком пусты, чтобы думать о более важных вещах. Поэтому я не испытывал ничего, кроме нетерпеливого презрения к Джимми Портеру Осборна и остальным героям социального протеста.

Сама жизнь - изгнание. Дорога домой не путь назад.

Человек великолепен в решении проблем; но их решение только делает его жертвой собственной детственности и лени. Именно это признание сделало почти каждого крупного философа в истории пессимистом.

Человек - единственное животное, склонное к безумию.

Независимо от того, как честные ученые думают, что они есть, они все еще находятся под влиянием различных бессознательных предположений, которые мешают им достичь истинной объективности. Выраженный в предложении, принцип Форта звучит примерно так: люди с психологической необходимостью верить в чудеса не более предрассудки и доверчивы, чем люди с психологической необходимостью не верить в чудеса.

Теперь индивидуальное сознание, характерное для людей, имеет большие преимущества и большие недостатки. Индивидуальность означает сужение, а узость может быть полезной. Это хорошо для работы крупным планом. Мы изобрели лупу и микроскоп, чтобы сузить наше зрение, потому что узость делает для точности. Но узость также ведет к провалу цели, к истощению воли; цель зависит от широкого видения, четкого видения цели.

Теперь основной импульс, стоящий за экзистенциализмом, является оптимистичным, очень похожим на импульс, стоящий за всей наукой. Экзистенциализм - это романтизм, а романтизм - это чувство, что человек - это не то, за что он всегда себя принимал. Романтизм начался как огромный всплеск оптимизма по поводу роста человека. Его цель, как и цель науки, состояла в том, чтобы поднять человека над запутанными чувствами и импульсами его повседневной человечности и сделать его богоподобным наблюдателем человеческого существования.

Нельзя игнорировать половину жизни для целей науки, а затем утверждать, что результаты науки дают полную и адекватную картину смысла жизни. Все обсуждения «жизни» которые начинаются с описания места человека на крапинке материи в космосе в бесконечном эволюционном масштабе, обязательно являются полумерами, потому что они исключают большую часть опыта, который важно использовать в качестве человека.

Наш язык стал утомленным и неэффективным делом в руках журналистов и писателей, которым нечего сказать.

Феноменология - это не философия; это философский метод, инструмент. Это как разводной ключ, который можно использовать для разборки холодильника или автомобиля, или для забивания гвоздей, или даже для того, чтобы кого-то выбить.

Религия, мистицизм и магия происходят из одного и того же базового чувства. о вселенной: внезапное чувство смысла, которое люди иногда «улавливают»; случайно, поскольку ваше радио может подцепить какую-то неизвестную станцию. Поэты чувствуют, что мы отрезаны от смысла толстой свинцовой стеной, и что иногда без всякой причины мы можем понять, что стена исчезает, и мы внезапно поражаемся чувством бесконечной интересности вещей.

Сексуальная активность обусловлена теми же целями и мотивами, что и чтение стихов или прослушивание музыки: чтобы избежать ограничений, налагаемых потребностью в особенности сознания.

Простое восприятие - заблуждение. Помимо сознательных предрассудков, которые мы знаем о навязывании миру, существуют тысячи подсознательных предрассудков, которые мы считаем действительностью.

Американцы всегда были более открыты для моих идей. На самом деле, я мог бы зарабатывать на жизнь в Америке, просто читая лекции. Между прочим, одна из моих самых ярких аудиторий была заключенными в Филадельфийской тюрьме - ярче, чем мои студенты в университете.

Основной парадокс в сексе заключается в том, что он всегда предлагает больше, чем может принести. Взгляд девушки, раздевающейся через освещенное окно спальни, вызывает видение восторженного восторга, но в процессе убеждения девушки в постели видение каким-то образом испаряется.

Влияние мескалина или ЛСД может быть в некоторых отношениях гораздо более удовлетворительным, чем воздействие алкоголя. Начнем с того, что они длятся дольше; они также не оставляют после себя похмелья и оставляют умственные способности чистыми и незатронутыми. Они стимулируют способности и создают идеальную почву для максимального опыта.

Исследование самого себя - это обычно также исследование мира в целом, других писателей, процесс сравнения с самим собой с другими, открытия родства, постепенное освещение собственных возможностей.

Мистический импульс у мужчин - это желание овладеть вселенной. У женщин это желание быть одержимым.

Посторонний не уверен, кто он. Он нашел «я», но это не его истинное «я». Его главная задача - найти путь назад к себе.

«Страсть к недоверию» может вызвать столько самообмана, сколько некритическая воля поверить.

Самоубийца никогда не сможет смириться с человеком, который перестал быть недовольным собой.

Огромный объем доказательств выживания после смерти настолько огромен, что игнорировать его - все равно что стоять у подножия горы Эверест и настаивать на том, что ты не видишь горы.

Мечтатель приучает себя видеть мир всегда так, как если бы он видел его только в первый раз.

Слишком большой успех заставляет вас почивать на лаврах и создает своего рода зыбучие пески, из которых вы не можете выйти.

Когда мы отступаем и на мгновение получаем «птичий глаз»; взгляд на жизнь, он раскрывает значения, которые невозможно понять узким фокусом нашего обычного взгляда червя

В этот момент я должен описать важное исследование, проведенное Клэр У. Грейвз из Юнион Колледж, Скенектади, Нью-Йорк, по ухудшению стандартов труда. Профессор Грейвс начинает с предположения Маслоу-МакГрегора о том, что стандарты труда ухудшаются, когда люди реагируют на системы контроля работы со скукой, инерцией, цинизмом ... Четырнадцатилетнее исследование привело к выводу, что в практических целях мы можем разделить людей на семь группы, семь уровней личности, начиная от полностью самодостаточных и эгоистичных до того, что Ницше называл «самокатящимся колесом» - полностью самоопределенным человеком, поглощенным объективной задачей. Это важное исследование можно рассматривать как расширение замечания Шотовера о том, что наш интерес к миру - это переполнение нашего интереса к себе, и поэтому никто не может быть действительно «объективным» до тех пор, пока они полностью не утолят субъективную тягу. Что интересно и удивительно, так это то, что должно быть не только возможно различить семь четких типов личности, но и то, что они могут быть признаны любым компетентным промышленным психологом. Когда теории профессора Грейвса были применены в крупной производственной организации - и люди были распределены по своим должным «уровням» - результатом было увеличение производства на 17% и ворчание на 87%. Семь уровней помечены следующим образом: (1) Аутизм (2) Анимизм (3) Пробуждение и испуг (4) Агрессивный поиск силы (5) Социоцентрический (6) Агрессивный индивидуалистический (7) Пацифистский индивидуалистический. Первый уровень может быть легко понят: люди, принадлежащие к нему, почти как дети, возможно, психологически измотаны и обескуражены; с этими людьми мало что можно сделать. Скорее всего, анимистический уровень будет встречаться в отсталых странах: примитивных, суеверных, озабоченных тотемами и табу и опять же бедных промышленных материалах. Человек на третьем уровне в целом более бодрствующий и объективный, но находит сложность реального мира пугающей; лучшая работа состоит в том, чтобы выйти из него, дав ему правила подчинения и чувство иерархической безопасности. Такие люди твердо верят в то, чтобы оставаться в классе, в котором они родились. Они предпочитают самодержавие. Большинство русских крестьян под царством, вероятно, принадлежали к этому уровню. И хорошим примером четвертого уровня, вероятно, будут революционеры, которые бросали бомбы в царей и проповедовали разрушение. В промышленности они могут быть смутьянами, агрессивными, злыми и не обязательно умными. Руководство нуждается в высоком уровне такта, чтобы извлечь из них максимум пользы. Человек на пятом уровне достиг некоторой степени безопасности - психологической и экономической - и он серьезно озабочен тем, чтобы общество работало гладко. Он из тех, кто вступает в ротационные клубы и любит групповые занятия. Как работник, он уступает третьему и четвертому уровням, но лучшее, что можно получить от него, это сделать его частью группы, стремящейся к общей цели. Шестой уровень - это уверенный в себе индивидуалист, который любит делать работу по-своему, и делает это хорошо. Помешанный авторитарным управлением, он безнадежен. Ему нужно сказать цель, и ему нужно найти лучший способ ее достижения; преградив, он становится мулишом. Седьмой уровень очень похож на шестой уровень, но без малости; он пацифист и старается изо всех сил, когда предоставлен самому себе. Столкнувшись с авторитарным управлением, он либо отступает в себя, либо идет своим путем, пытаясь представить сносный фронт руководству. Профессор Грейвс описывает метод применения этой теории на большом заводе, где было определенное количество волнений. Основная идея состояла в том, чтобы убедиться, что каждый человек находится под типом руководителя, соответствующего его уровню. Определенный объем переноса привел к желаемому результату, упомянутому выше - увеличению производства, огромному снижению количества жалоб и гораздо меньшему количеству работников, покидающих завод (7% против 21% до изменения).