Лучшие 18 цитат Жан-Франсуа Лиотар на MyQuotes

Я не имеет большого значения, но я не являюсь островом; каждый из них существует в структуре отношений, которые сейчас более сложны и мобильны, чем когда-либо прежде.

Эклектизм - это нулевая ступень современной общей культуры: слушают регги, смотрят западные, едят еду McDonald's на обед и местную кухню на ужин, носят парижские духи в Токио и одежду" ретро "в Гонконге; знание - это вопрос телевизионных игр. Легко найти публику для эклектичных работ.

"Он был слишком жесток, чтобы испытывать разочарования и обиды - отрицательные чувства. В этом нигилистическом плавнике он был утверждением. Насквозь до болезни и смерти. Почему я говорил о нем в прошлом? Он смеялся, он смеялся, он здесь. Это твоя грусть, идиот, сказал бы он.

Если мы хотим обсудить знания в наиболее высокоразвитом современном обществе, мы должны ответить на предварительный вопрос о том, какое методологическое представление применить к этому обществу

Наша задача - не предоставлять реальность, а придумывать намеки на мыслимое, которое невозможно представить.

Знание есть и будет произведено для того, чтобы быть проданным, оно будет и будет использовано для того, чтобы быть оцененным в новом производстве: в обоих случаях цель - обмен

Либерализм не исключает организации потока денег, при котором одни каналы используются при принятии решений, а другие хороши только для выплаты долгов

Можно решить, что основная роль знания является неотъемлемым элементом функционирования общества, и действовать в соответствии с этим решением, только если уже решено, что общество является гигантской машиной

Кто-то знает, что фронтальная и / или профильная фотография разорвана на части ... И наоборот, то, что осталось от фотографии, должно рассматриваться как фрагмент, который заполняет пробел в чертеже.

С другой стороны, в обществе, чья коммуникационная составляющая с каждым днем становится все более заметной как с точки зрения реальности, так и проблемы, ясно, что язык приобретает новое значение.

Научные знания - это своего рода дискурс.

Девятнадцатый и двадцатый века принесли нам столько ужаса, сколько мы можем выдержать. Мы заплатили достаточно высокую цену за ностальгию целого и единого, за примирение концепции и разумного, прозрачного и общительного опыта. Под общим требованием ослабления и умиротворения мы можем услышать бормотание стремления к возвращению террора, к реализации фантазии по захвату реальности. Ответ таков: давайте вести войну за тотальность; давайте будем свидетелями непредсказуемого; давайте активировать различия.

Правящий класс есть и будет классом лиц, принимающих решения

Мы, интеллектуальные господа, не активно или пассивно производим? все больше и больше слов, больше книг, больше статей, непрерывно наполняющих котел с речью, скорее, поглощая его, захватывая книги и «переживания», чтобы как можно быстрее преобразовать их в другие слова, подключив нас сюда, быть подключенным там, точно так же как Мина на своей синей квадратной клеенке, конечно, расширяя рынок и торговлю словами, но также умножая шансы jouissance, сглаживая интенсивности везде, где это возможно, и никогда не будучи достаточно мертвой, потому что мы тоже обязаны идти от сорока до ста в день, и мы никогда не будем играть в шлюху достаточно, мы никогда не будем достаточно мертвы

... желание сбивает с толку знания и силу.

... В дискурсе сегодняшних финансовых покровителей исследований единственной заслуживающей доверия целью является сила. Ученые, техники и инструменты приобретаются не для того, чтобы найти правду, а для увеличения мощности.

… Это постмодерн, времяпрепровождение старика, который крадется в куче мусора, ища остатки, размахивая бессознательностью, провалами, ограничениями, ограничениями, гулагами, паратаксами, бессмысленностями или парадоксами, и превращает это в слава его новизны, в его обещание перемен?

Наука всегда находилась в конфликте с рассказами. Судя по мерило науки, большинство из них оказываются баснями. Но поскольку наука не ограничивается указанием полезных закономерностей и ищет истину, она обязана узаконить правила своей собственной игры.