Лучшие 45 цитат Дин Спейд на MyQuotes

По мере того как транс-адвокация институционализировалась и развивалась, контекст транс-активистов все чаще выходит на поверхность для недемократического характера некоммерческой деятельности США и того, как белые богатые люди могут интенсивно влиять на направления адвокации.

Поскольку моя учеба в аспирантуре в юридической школе не включала в себя большинство интеллектуальных традиций, я нахожу полезными для понимания условия и проблемы, которые меня больше всего волнуют - антиколониальные теории, Фуко, исследования критической инвалидности, исследования в тюрьмах и тому подобное. их редко можно встретить в стандартных учебных программах юридического факультета США, где студенты все еще борются во многих кампусах, чтобы получить один класс по расе или бедности. Большинство своих размышлений по этим темам я развил через группы чтения активистов и совместные проекты письма с другими учеными-активистами. .

Выбор повестки дня, поддерживающей аппараты расового насилия, всегда выгоднее.

Критическая расовая теория предлагает критический анализ того, как закон и определенные стратегии реформирования законодательства неправильно понимают фактическую работу насилия со стороны государства, которое сокращает жизнь, и как это привело к ряду реформ, которые фактически не трансформируют материальные условия превосходства белых. Эти критические замечания перенаправляют наше внимание к условиям, которые мы стремимся преобразовать ".

Критическая теория расы предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Акцент на" дискриминацию "как способ понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений - независимо от того, ушел ли кто-то преднамеренно" кто-то выдумал или сделал что-то вредное из-за их предвзятого отношения к расе человека. Этот фокус на отдельных расистов с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расистского неравномерного распределения .

Приюты, разделенные по признаку пола, недоступны для многих трансгендеров, и трансгендерные женщины, в частности, часто вынуждены выбирать между тем, чтобы попасть в приют для мужчин, где они сталкиваются с огромной опасностью, или остаться бездомными на улице и столкнуться с риском насилия, преследования, ареста и риска разоблачения того, что.

Я утверждаю, что транс-активисты ошибочно концентрируют наши ресурсы и внимание на достижении включения в правовые рамки равенства, такие как антидискриминационные законы и законы о преступлениях на почве ненависти, которые не обеспечат освобождение от условий сокращения жизни транс Население сталкивается с проблемой. Победа над принципом юридического равенства - принятие закона, который поставит нас в жертву дискриминации, которую будет защищать государство, - не будет способствовать нашему выживанию .

Меня интересует недавняя научная работа, посвященная появлению женских и этнических факультетов, а также развитию неолиберального университета.

Я не утверждаю, что мы никогда не должны использовать правовую реформу в качестве тактики. Вместо этого я утверждаю, что она не должна быть целью.

Я часто говорю об идеях, собранных в« Нормальной жизни »в не академических контекстах, или в которых полно людей, которые в первую очередь не привлекаются как теоретики или читатели теорий. Способность делать идеи визуальными, особенно критические идеи о движениях это может быть трудно услышать из-за привязанности к определенным национальным повествованиям или из-за того, как мы видим себя, это особенно полезно .

Я задумался над введением терминов, которые, как правило, находятся в обращении, главным образом, в академических кругах.« Гомонормативность »и« омонационализм »отнюдь не являются исключительно академическими терминами, и на самом деле они распространяются во многих кругах активистов, но в целом я найдите для них термины, с которыми большинство людей, с которыми я встречаюсь, не знакомы .

Я утверждаю, что юридическое равенство провалило движения сопротивления, направленные на преобразование материальных условий насилия, и что транс-активисты должны придерживаться совершенно другого подхода.

Я тщательно обдумал, какие термины, которые незнакомы многим из моих читателей, я хотел выделить время, чтобы представить и объяснить, а какие термины я бы не представил, несмотря на то, что я считаю их полезными в моей другой работе, в обучении или в других контекстах активистов .

Помимо того, что мы поощряем нас участвовать в повествованиях о« достойности », которые делают большую часть наших избирателей« недостойными », стратегии правовой реформы побуждают нас ценить вредные системы, которые наши движения должны стремиться ликвидировать.

В последние годы я стал больше интересоваться тем, чтобы критические идеи, которые я люблю преподавать и обсуждать, были доступны в большем количестве форм, потому что многие люди предпочитают заниматься идеями в фильмах, инфографике, комиксах и других формах, которые не являются традиционными книгами или статьи .

Вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что закон говорит о транс-людях, а это то, что закон говорит о себе как о защитнике транс-людей, мы должны сосредоточиться на том, что системы права и администрации делают для транс-людей, и наши вмешательства должны стремиться ликвидировать вредные, насильственные системы, такие как уголовное наказание и иммиграционное правоприменение .

«Интеллектуальные традиции, возникающие у населения, которое всегда было определяющим фактором в развитии должным образом свободного гражданина - коренное население, население с физической или умственной непригодностью, чернокожие, мигранты, женщины, заключенные - всегда вызывали серьезную критику того, что Дилан Родригес называет «белую буржуазную свободу

Я часто замечаю, как ученики могут обрести способность использовать определенные критические методологии, взаимодействуя с совершенно разными текстами - как графический роман о джентрификации и антология об урагане« Катрина »и журналистский рассказ о спекуляции на войне может привести к очень похожим разговорам в классе и критическое участие. Я особенно заинтересован в этом, когда обучаю студентов-юристов, которые часто сопротивляются чтению междисциплинарных материалов или материалов, которые они интерпретируют как слишком теоретические .

Я вижу эти концепции пространственно в своем уме. Я вижу рамки, загоны и сетки, в которые административные системы требуют, чтобы люди, вещи и информация были пригодными для того, чтобы их можно было прочитать, заставить жить или чтобы облегчить смерть и оставление. .

Я стремлюсь найти материалы, которые будут привлекать студентов, расширять их возможности в качестве критически важных читателей и мыслителей и чувствовать непосредственное отношение к их повседневной жизни и будущей работе в судах и системах социального обслуживания.

Такое ощущение, что каждый человек использует весь свой мозг и сердце, чтобы выяснить эти почти невозможные дилеммы о том, как мы делаем свою работу, с нашими принципами, в нынешних условиях. И кажется, что мы знаем, что это правда в работе коллективно - что у нас есть лучшие идеи вместе, чем мы индивидуально .

Я пошел в юридическую школу, которая является трехлетней программой в США, которая в основном сосредоточена на запоминании определенных доктрин и сдаче экзаменов, которые проверяют, можете ли вы применить эти доктрины для подготовки к экзамену на адвоката. Если вам повезет, вы Пройдите несколько занятий, где вам предлагается думать более критически и читать критические тексты, а не просто учебники, и, возможно, написать статью, которая не является юридической запиской или запиской .

Я написал« Нормальную жизнь », используя концепции, которые были мне полезны, и надеялся предложить их в качестве доступных инструментов для разного осмысления ловушек, с которыми сталкивается сопротивление, в частности соблазна сосредоточиться на юридическом равенстве и ограничениях этого подхода, и альтернативные подходы, применяемые расовой и экономической справедливостью, направлены на транс-активистов

Законодательные реформы в США, которые якобы были приняты для запрещения расизма, оказались неэффективными, поскольку они направлены на плохие намерения отдельных лиц и не в состоянии понять условия на уровне населения.

Правовая реформа сопряжена со значительными опасностями: изменяя только демонстрацию вредных систем, но оставляя в силе насилие систем, не оказывая реальной помощи тем, кто сталкивается с наихудшими условиями, и узаконивая или расширяя системы вреда.

Правовые реформистские организации обычно пытаются изобразить своих избирателей как« трудолюбивых », как« не преступников », как граждан, как часть нормативных договоренностей о семье и максимально соответствующих белым нормам. Когда используются эти стратегии. самые опасные условия и наиболее уязвимые люди не могут быть обсуждены или рассмотрены .

Будем нежны с собой и друг с другом и жестоко сражаемся с угнетением.

Я все больше волнуюсь, делая свою работу более визуальной. Я надеюсь, что это расширит доступ к некоторым идеям, задействованным в активистских и научных сообществах, частью которых я являюсь.

Многие люди, заинтересованные в расизме и трансфобии, могут плохо знакомы с глубоким размышлением о колониализме и сопротивлении коренных народов в Северной Америке.

Военная вовлеченность никогда не была центральным требованием со стороны транс-населения, которое постоянно называет криминализацию, иммиграционное правоприменение, бедность и безработицу главными приоритетами.

Более консервативная пропагандистская работа часто поощряет изображения транс-людей как людей, которые заслуживают прав. Заслуженность, конечно же, соответствует национальным расовым, гендерным и культурным нормам.

На мою работу сильно повлияла критика, которую многие критические интеллектуальные традиции, особенно теория критической расы, сделали из проектов реформ, направленных на обеспечение правового равенства.

"Нормальная жизнь" смотрит на текущий момент в транс-политике, понимая, что часто предполагается, что стратегии транс-сопротивления должны имитировать рамки юридических прав лесбиянок и геев, которые стали столь заметными в последние десятилетия.

Одной из концепций, которые мне было трудно проиллюстрировать, была концепция, согласно которой административные системы создают узкие категории гендера и заставляют людей в них удовлетворять свои основные потребности - то, что я называю «административным насилием». У меня были изображения бланков с полами и удостоверения личности с гендерными маркерами, но я также хотел изображение, которое бы отражало разделение по полу основных услуг, таких как приюты.

Одна и та же дискуссия, которую я видел, разыгрывается снова и снова: должны ли быть представлены транс-люди, которые имеют более традиционные гендерные выражения или которые «проходят» больше, должны быть те, кого представляют. Недавнее руководство по адвокации, сфокусированное на пропаганде транс-доступа к медицинской помощи, созданное крупнейшей транс-адвокационной организацией в США, инструктирует читателей, что адвокация будет более успешной, если сообщение будет распространено людьми, которые считают себя не транс-мужчинами и женщинами.

«Угнетение» или «системы угнетения» используются в качестве кратких терминов при написании и произнесении многих слов, поэтому нам не нужно перечислять все эти системы смысла и контролировать каждый раз (то есть расизм, манерность, ксенофобия и т. Д.). Мне нужен был такой термин, но «угнетение» подразумевает некое нисходящее понимание силы, которое расходится с моделью Фуко, в которой я полагаюсь в своей работе.

За последнее десятилетие я наблюдал, как многие друзья проходят аспирантуру и пишут диссертации. Благодаря этому процессу я увидел, как наставники руководствуются для понимания конкретных норм в своих дисциплинах и для изучения того, что они могут и не могут, должны и не должны говорить, и какие идеи могут идти вместе, а какие - нет. Я никогда не проходил этот процесс.

Власть - это не вопрос одного доминирующего человека или институтов, а проявление во взаимосвязанных, противоречивых местах, где режимы знаний и практики циркулируют и закрепляются. Такой способ понимания рассредоточения власти помогает нам понять, что власть не просто связана с тем, что какой-то человек подвергается смерти или отстранению от должности правителем, но вместо этого создает нормы, которые распределяют уязвимость и безопасность.

Для меня главное - создать отношения, основанные на более глубоких и реальных представлениях о доверии. Так что любовь определяется не сексуальной исключительностью, а фактическим уважением, заботой, стремлением действовать с добрыми намерениями, ответственностью за свои поступки и стремлением к взаимному росту.

Существуют резко отличающиеся конкурирующие модели того, как выглядит транс-адвокация: те, которые стремятся следовать по пути, проложенному наиболее заметными и хорошо финансируемыми правозащитными организациями лесбиянок и геев в США, и те, которые стремятся использовать стратегии на низовом уровне, центр проблемы расы и бедности, а также цель ликвидации вредных институтов и условий для перераспределения жизненных шансов.

Транс-активизм в США чаще всего был низовым, в центре которого были бедность и криминализация, и он часто был противостоящим исключительным «мейнстримовым» потокам в политике геев и лесбиянок и феминистской политике.

Формирование прав транс, которое имитирует модели и стратегии системы прав лесбиянок и геев, растет, и есть много существенных разногласий в отношении стратегии между теми, кто строит эту работу, и теми, кто занимается транс-расовой и экономической справедливостью.

Мы видели, как наиболее хорошо финансируемые правозащитные организации геев и лесбиянок высоко ценят военную деятельность США в поисках работы на военной службе.

Мы должны тактически взаимодействовать с правовой реформой, зная, что она не будет соответствовать нашим конечным целям, но спрашивая, есть ли способы, которыми участие в конкретных реформах может принести пользу нашей работе и помочь снизить определенный вред или опасность.

Когда мы подходим к работе по правовой реформе, мы можем задавать такие вопросы, как: обеспечит ли это реальное облегчение людям, сталкивающимся с насилием или вредом, или это будет в первую очередь символическое изменение? Будет ли это разделять наш избирательный округ, предлагая помощь только людям с определенными привилегированными статусами (например, людям с законным иммиграционным статусом, людям с работой, женатым людям и т. Д.)?