Лучшие 9 цитат Джеймс Дэвисон Хантер на MyQuotes

Как и в случае военных кампаний, культурная война всегда решается из-за прагматических проблем стратегии, организации и ресурсов ... Фракции с лучшими стратегиями, наиболее эффективной организацией и доступом к ресурсам, безусловно, будут иметь преимущество и, вполне возможно, окончательная победа .

Но последствия искреннего и некритического принятия политиками христиан, по сути, сводят христианскую веру к политической идеологии и различным христианским конфессиям и парацерковным организациям в качестве групп с особыми интересами. Политическое участие Различные христианские группы, безусловно, легальны, но, несомненно, непреднамеренно, это также противоречит целям, к которым они стремятся .

Идеи имеют последствия в истории, но не потому, что эти идеи по своей сути правдивы или явно верны, а скорее потому, что они встроены в очень мощные институты, сети, интересы и символы.

Если христиане не могут распространять благодать посредством верного присутствия в теле верующих, они не смогут распространять благодать тем, кто снаружи.

Современная ссора из-за церкви и государства не совсем связана с тем, должна ли существовать стена разделения церкви и государства или нет ... Реальный вопрос в том, что означает «разделение». жадный?

Быть христианином - значит быть обязанным вовлекать мир, преследуя Божьи восстановительные цели на протяжении всей жизни.

Чтобы воплотить в жизнь видение человеческого расцвета, основанное на качествах жизни, которые были смоделированы Иисусом, непременно бросит вызов определенным структурам общественного порядка. В этом свете истинное лидерство невозможно без риска для своего времени, богатства, репутации и положения.

Последняя ирония связана с идеей политической ответственности. Христианам настоятельно рекомендуется голосовать и участвовать в политике как выражение их гражданского долга и общественной ответственности. Это заслуживающий доверия аргумент и хороший совет до определенного момента. Тем не менее, в наши дни, учитывая размеры государства и ожидания, которые люди возлагают на него для решения стольких проблем, политика также может быть способом, по сути, сказать, что проблемы должны решаться другими, помимо меня и учреждениями кроме церкви. В конце концов, гораздо легче проголосовать за политика, который защищает благосостояние детей, чем усыновить ребенка, рожденного в бедности, проголосовать за референдум, который увеличит пособия по уходу за пожилыми, чем уход за престарелым и немощным родителем, и ралли за расовую гармонию, чем знакомство с кем-то другой расы, чем ваша. Истинная ответственность неизменно стоит. Участие в политической жизни, таким образом, может и часто сводится к уклонению от ответственности.

Еще один способ описать дилемму религиозной веры состоит в том, что плюрализм создает социальные условия, в которых Бог больше не является неизбежным. В то время как в Бога можно верить, нужно много трудиться над этим, потому что для поддержания его больше не существует основы веры. Презумпция Бога и его активное присутствие в мире не может быть легко поддержана, потому что наиболее важные символы социальной, экономической, политической и эстетической жизни больше не указывают на него. Бог просто менее очевиден, чем он когда-то был, и для большинства уже совсем не очевиден - как раз наоборот.