Лучшие 44 цитаты Клаудия Ранкин на MyQuotes

Поскольку белые люди не могут контролировать свое воображение, черные умирают.

Каждая из этих неудач для меня - это неудача в общении, через способ общения, который может быть насильственным или вести себя насильственно. Батлер дает способ думать о том, как язык становится инструментом насилия. И почему мы чувствуем это как такие .

Например, если ты черный парень, и тебя остановили, и ты не знал, что других чернокожих задержали, ты бы постоянно думал в затылке:" Что я сделал? " делать? », а не« я ничего не делал, это просто условия, в которых я живу .

Для меня ее образ, триптих, стал изучением веса, который несет черная мужская фигура, учитывая тот факт, что они подвергаются преследованиям со стороны полиции и постоянно находятся под угрозой неправильного чтения в общественных местах.

То, как наша доступность, наше присутствие, наше присутствие, делает нас открытыми для этого насилия. Я думаю, что это вопрос языка, поскольку он приходит из одного тела в другое. Он становится тем, что находится между двумя телами.

Мне также было смешно думать о черноте как о втором человеке. Это было просто забавно. Не первый человек, а второй человек, другой человек.

Я всегда обращал на них внимание, потому что, думаю, если ты в черном или коричневом теле, ты все время ведешь переговоры с ними. Это как женщины, обращающие внимание на сексизм. Это своего рода бессвязность, с которой ты постоянно ведешь переговоры .

Я спросил многих друзей и знакомых:« Можете ли вы рассказать мне историю о микроагрессии, которая произошла с вами в месте, где вы этого не ожидали? »Меня не интересовало скандал, или возмутительные моменты. Меня интересовал сюрприз интимного или сюрприз обыкновенный .

Я не знаю, прощать, но это« я все еще здесь ». И дело не только в том, что мне больше некуда идти. Это потому, что я верю в возможность. Я верю в возможность другого пути Быть. Давайте сделаем другие виды ошибок; давайте будем ошибаться по-другому .

Я не думаю, что люди хотят смотреть на проблемы. Они хотят непрерывного повествования, оптимистичного повествования. Повествования, в котором говорится, что есть настоящее и будущее, а того, что было в прошлом, больше не существует.

Если вы признаете себя расистом, это говорит о том, что вы признаете, что на вас влияют прогнозы и стереотипы, которые сформировались при создании нашей страны. Расизм глубоко укоренен в Америке.

"Я люблю пересматривать вещи, потому что ты видишь, как можно заставить язык приблизиться к цели. Ты знаешь, что есть три способа сказать Х, но один скажет это лучше, чем два других. И говоря это лучше, это приближает тебя к чему-то.

Мне не комфортно ни для себя, ни для других. И все же, есть люди, которым ты доверяешь, в которых веришь, которым ты веришь, видишь то, что видишь, а потом ты сталкиваешься с моментом, когда тебя вдруг бросают вне. Так что я был действительно заинтересован в этих моментах .

Я занимаюсь не столько гонкой, сколько расследованием интимности.

В будущем мы забыли об этом. Обидно, когда узнаешь, что прошлое - это будущее. Никто не хочет этого. И все же, вот что это такое. Может быть, это какой-то сюрреалистический ход использования языка как «пострасовый» - думать, что если вы создадите для него язык, это произойдет. Я бы хотел, чтобы это работало так. Но это не наша реальность .

Близость важна в моей работе, потому что я не понимаю существование без близости. Все мы зависимы от других людей - и в том, как мы не знаем. Вы переходите улицу и думаете, что этот человек не сумасшедший, они Я не хочу косить меня своей машиной. Я не знаю этого человека, но у меня уже есть с ними отношения. Я прошу их соблюдать правила дорожного движения. Если они решат этого не делать, я буду мертв. Даже в этих анонимных отношениях мы находимся в отношениях .

Я думаю, что полезно использовать термин для обозначения распространенного состояния, потому что тогда люди понимают его как нечто не специфическое для них. Это позволяет вам не задавать вопрос: «Что со мной не так?» и начинаю задавать вопрос: «Что не так с этим местом, в котором я нахожусь?

Я думаю, что музыка, как и письмо, может быть зеркалом. Может обернуться к слушателю, зрителю, читателю, переживанию, которое они знают, но не знают.

Я думаю, что описанная динамика - это плавные переговоры. Я не думаю, что эти конкретные взаимодействия могут происходить с черным или коричневым телом без белого тела. И есть способы, которыми, если вы скажете:« О, это произошло для меня ", тогда белое тело может сказать:" Ну, это случилось с ней, и это не имеет никакого отношения ко мне. "Но если оно говорит" ты ", то ты - очевидная часть встречи.

Я думаю, что одна из позиций, которую мы заняли в вопросе о расе, это то, что мы уже знаем. Мы знаем. Мы знаем. Мы знаем. И поэтому нам не нужно смотреть на это снова. И все же все все еще расстроен. Все по-прежнему доведены своим возмутительным воображением до такой степени, что убивают людей, потому что они чувствуют, что черный человек перед ними - это демон или Невероятный Халк .

Я думаю, что важно знать, что системные проблемы в обществе приводят к болезни. Мы не должны отделяться от того, как мы живем с тем, где мы живем, и что беспокоит нас с окружающей средой, в которой мы находимся.

Я думаю, что слова - это то, что либо торжествует для тебя, в твоем желании что-то сообщить, либо терпит неудачу. Я люблю язык, потому что, когда мне это удается, он не просто говорит мне что-то. Он принимает что-то. Он создает что-то. И это идет в обе стороны. Иногда это насилие. Иногда это причиняет тебе боль. А иногда это спасает тебя.

Я хотел ощущения накопления. Я действительно хотел, чтобы моменты складывались, потому что они действительно складываются. Я хотел придумать стратегию, которая позволила бы этим моментам накапливаться в теле читателя таким образом, чтобы они накапливались в тело.

Я был в Йельском университете и сказал поэту Элизабет Александер:« Мне интересны способы, которыми черное здоровье кажется ненадежным в Соединенных Штатах ». Она познакомила меня с термином« Джон Генриизм ». А потом я пошел назад и исследовал это и понял, что, о-о, эта вещь, о которой я думаю, на самом деле является условием, которое названо .

Меня действительно заинтересовал тот факт, что у афроамериканцев высокое кровяное давление, болезни сердца и диабет в большей степени, чем у остальной части населения. Это не очень агрессивно отражалось в книге, но именно так все и началось. начали документировать эти моменты как поддержку другой вещи, о которой я думал, а затем сами моменты стали преобладать .

Я склонен говорить человеку: «Ты понимаешь, почему я так себя чувствую?» Я обычно так говорю. И иногда это не очень хорошо. Под этим я подразумеваю, что мы снова попали в тупик. Не то чтобы мне нужно было слышать именно то, что я хочу услышать, но мне нужно знать, что меня слышат. Эти моменты делают для лучшей дружбы. Но я не могу это отпустить. Хорошо это или плохо.

Одна из вещей, о которых я думаю, это то, как сделать плавные моменты прозрачными? Моменты, которые могли просто уплыть. Как вы делаете тело ответственным за его язык, его расположение? Почему бы не сделать тело ответственным за свой язык?

Люди ожидают, что темнокожие женщины будут злиться, иррационально, без причины. Они думают, что мы животные, и мы ходим как Дикие Вещи.

Поэзия не вкладывает ни в что, кроме открытости. Это не аргументация. Это создает среду.

Иногда произведения искусства, к которым я стремлюсь говорить со мной, с точки зрения повествования, иногда они говорят со мной с точки зрения настроения.

Значит, ты просто двигаешься вперед, и внезапно ты получаешь этот момент, который лишает тебя способности продолжать, и все же ты продолжаешь. Я хотел такие моменты. И первоначально люди говорили: «Я не думаю, что у меня есть». Их первоначальной реакцией было сделать невидимыми те моменты, которые сплелись в своего рода повседневность.

Мои друзья и люди, которыми я восхищаюсь, - это люди, которые понимают условия, в которых мы живем, и гуманистически воспринимаем мир. Если этого не хватает в моем понимании переговоров человека о мире, я не могу быть рядом с этим человеком.

Идея, что когда кто-то реагирует, он не реагирует ни на один из этих моментов. Вы реагируете на накопление моментов. Я хотел, чтобы книга, насколько это могла сделать книга, передавала это чувство. Ощущение насыщенности. Быть полным. Я хотел, чтобы это было симулякром.

Прошлое - пожизненное заключение, тупой инструмент, нацеленный на завтра.

Это перемирие. Вы прощаете все эти моменты, потому что вы постоянно ждете момента, когда вас увидят. Как равный. Как просто другой человек. Как еще один первый человек. Это сопровождается отпуском.

Мир ошибается. Вы не можете оставить прошлое позади себя. Он похоронен в тебе; оно превратило твою плоть в собственный шкаф. Не все, что помнят, полезно, но все исходит от мира, который будет храниться в вас. Кто что сделал кому в какой день? Кто это сказал? Она сказала что? Что он только что сделал? Она действительно так сказала? Он сказал что? Что она сделала? Я слышал то, что, как мне кажется, я слышал? Это только что вышло из моего рта, его рта, твоего рта? Ты помнишь, когда вздохнул?

Мы вложены в то, чтобы быть вместе. Наличие друзей. В присоединении к нашей жизни. И все же это люди, которые тоже подвели тебя. И когда они подводят вас таким образом, это сигнализирует о большем понимании того, кто вы, как черный человек в мире. Это не просто маленькая неудача для меня. Это что-то выставлено.

Принимая во внимание, что если бы вы писали статью или эссе, кто-то спросил бы: «Какова ваша точка зрения?» С поэзией вы можете оставаться в одном моменте столько, сколько захотите. Поэзия - это метафора, вещь, стоящая за чем-то другим. Это вещь, которая открывается чему-то другому. То, что это что-то еще меняет для читателей. Так что на странице - это отпадает.

Да, и у тела есть память. Тележка перевозит больше своего веса. Тело - это порог, через который каждый нежелательный зов переходит в сознание - вся неустрашимая, немигающая и невозмутимая устойчивость не стирает пережитых моментов, даже если мы вечно глупы или вечно оптимистичны, так готовы быть внутри, среди часть игр.

Вы становитесь образцом для подражания из-за того, что вы делаете как личность. Существует определенная точка, в которой образцом для подражания может быть то, что вы защищаете себя и избавляетесь от эмоций, которые вам не принадлежат, эмоций, вызываемых расистскими действиями других.

Ты хочешь принадлежать, ты хочешь быть здесь. Во взаимодействиях с другими людьми вы постоянно ждете, чтобы увидеть, что они осознают, что вы - человек. Что они могут чувствовать ваше сердцебиение, а вы можете чувствовать их. И что вместе вы будете жить - вы будете жить вместе.

Привет тебе. Вся наша лихорадочная история не внушает понимания, не превращает тело в сознание, не заставит этого взгляда в глаза сказать «да», хотя решать нечего, даже если каждый момент - ответ.

- (I) n память, угрызения совести окутывают себя.

Сад - это одно из тех слов, которые отдали свою жизнь за нашу страну, это был мученик за американскую мечту, он был нейтрализован, использован нашей культурой, чтобы внушить ощущение дискомфорта, которое длится время для этого требуется, а затем и для того, чтобы это произошло, время, необходимое для смены канала. Но грусть реальна, потому что когда-то это означало что-то реальное. Это означало достойно, серьезно; это значит заслуживать доверия; это означало исключительно плохое, плачевное, постыдное; это означало массивное, тяжелое, образующее компактное тело; это означало тяжелое падение; и это означало цвет: темный. Это означало темный цвет, чтобы темнеть. Это означало меня. Мне было грустно.