Лучшие 17 цитат Нила Али Кхан на MyQuotes

И Индия, и Пакистан имеют давнюю историю применения риторических стратегий, позволяющих обойти проблему плебисцита или полного отделения бывшего княжеского штата Джамму и Кашмир. Когда чувствуют себя особенно воинственно, Пакистан с хриплым криком заявляет о легитимности плебисцита, проводимого под эгидой Организации Объединенных Наций. Под эгидой J & K Индия так же агрессивно реагирует, требуя полного вывода пакистанских войск с территории, предшествующей разделу J & K, или, в момент соседской заботливости, для преобразования LOC в постоянную международную границу.

Кашмир доверяет своему светскому националистическому имиджу Индию.

Для Пакистана Кашмир представляет невозможность светского национализма и подчеркивает необходимость исламской теократии на субконтиненте.

Я часто замечал, что две ядерные державы на индийском субконтиненте, Индия и Пакистан, приписывают кашмирцам низкий интеллект, происхождение и мистику, которая позволяет доминирующему режиму манипулировать кашмирским« другим »как стереотипным и предсказуемая сущность.

В учреждении индийской и пакистанской мысли, кашмирцы отличаются от граждан двух стран.

В мире после 11 сентября, в котором легитимизирована некритическая поддержка людей из" третьего мира "; Ирак и Афганистан были дегуманизированы в попытке распространить просвещение в этих" темных "регионах; «Убийства чести» широко распространены в Северо-западной пограничной провинции Пакистана и заняли нишу в западном академическом дискурсе как еще один пример неисправимого зверства Востока .

В Кашмире были серьезно нарушены права, касающиеся жизни, свободы, достоинства людей и свободы выражения мнений, гарантированные Конституцией, закрепленные в основных заветах и подлежащие исполнению судами.

В эпоху Хрущева Советский Союз публично объявил себя сторонником позиции Индии в отношении Кашмира. В 1962 году российское вето победило резолюцию Совета Безопасности по вопросу о плебисците. К 1965 году и после падения режима Хрущева Российские отношения были значительно изменены .

Именно сейчас левые в Индии призывают федеральное правительство начать безоговорочные переговоры со всеми заинтересованными сторонами в Кашмире. В противном случае, до сих пор левые даже не поддерживали автономный статус Кашмира, а кашмирская болтовня не является конфликт между силами марксизма и капитализма .

Конституция Индии стремится гарантировать уважение верховенства закона, независимости судебной власти и целостности избирательного процесса. Но снова и снова положения Конституции Индии грубо нарушались в Кашмире, а идеалы, которые она закрепляет, были забыты.

Создание Индии и Пакистана было пиррическими победами для их жителей, потому что политический, социально-экономический, психологический и культурный хаос, нанесенный этим знаменательным событием, отражается в тех погромах, этнических чистках, распространении ядерного оружия, нищете и беспорядках, которые продолжают вызвать сейсмические толчки на индийском субконтиненте.

Культурно, лингвистически и религиозно разнообразное население индусского и пакистанского Джамму и Кашмира не смогло достичь консенсуса относительно будущего земли и разнородных народов государства.

Разнообразие Индии не может процветать благодаря легким попыткам создать однородную категорию «индейцев». И при этом это не может процветать на сомнительных попытках замять ксенофобский провинциализм или весьма виновную маргинализацию сообщества меньшинства, спонсируемую государством.

Растущая коммунализация индийской политики - огромная сила, которая уничтожает миф о секуляризме в Индии.

Высоко похвалившаяся парламентская демократия в Индии не смогла защитить подлинно демократическую систему в Кашмире.

Раздел Индии в 1947 году узаконил силы маскулинного национализма и позволил ненависти к «другим» нанести непоправимый урон общему антиколониальному наследию и культурному наследию настолько систематически, что раны, нанесенные этим разделом, еще не залечили.

Риторика ненависти и бинарности пронизывает политику «третьего мира» и Запада.