Лучшие 3 цитаты Эндрю Лаут на MyQuotes

В основе гуманитарного понимания лежит другое измерение разума, которое можно назвать созерцательным. Возьмите пример попытки прочитать или понять стихотворение. Существует элемент решения проблем: значение определенных слов больше не существует, возможно, в текущем использовании, обнаружение намеков на литературную традицию, к которой принадлежит стихотворение, иногда может быть «решено» и получен окончательный ответ. Но сделав все это, мы еще не закончили: мы только начали - мы, как мы могли бы сказать, очистили почву для попытки прочесть, понять стихотворение. Здесь задействовано что-то еще: не беспокойная попытка решить проблемы, чтобы достичь какой-то ясности, а попытка слушать, понимать смысл поэта, слышать, что он говорит. Мы не будем этого делать, если мы неправильно поймем значение, которое он придает своим словам, или упустим его намеки, но мы не обязательно услышим поэта, если мы просто решили все такие проблемы. Требуется сочувственное слушание, взаимодействие с умом поэта, и у такого рода понимания нет конца. Не существует окончательного решения: понимание - это вопрос вовлеченности и постоянно обновляющейся вовлеченности. То, что понимается, в этом случае гораздо труднее, чем то, что понимается, когда мы решаем проблему. Это не вопрос фактов, а вопрос реальности: реальность человеческой жизни, ее взаимодействие с другими, ее взаимодействие с Богом.

Дарвин вызвал полемику не только потому, что его идеи противоречили Бытию, но и потому, что они не согласились с тем, как Бытие читалось теми, кто находился под влиянием Просвещения, поскольку именно Просвещение считало человека почти исключительно рациональным и интеллектуальным. и установить человека на расстоянии от животного.

То, что я предлагаю, заключается в том, что забота о таинственном сердце лежит в основе гуманитарных наук, тогда как в основе наук - проблема проблемного. То, что это контраст, а не дихотомия, проявляется в том, как решение проблем имеет место в гуманитарных науках, хотя наиболее значительным видом проблем является тот, который на языке Марселя «скрывает тайну», и дополнительным образом, в котором некоторые ученые, такие как Эйнштейн, говорили об углубляющемся чувстве благоговения и пробуждения в них, благоговении и удивлении в присутствии вселенной, которая растет благодаря прогрессу наук, через растущую успех в решении проблем. Но контраст остается, и поскольку решение проблем может быть успешным, в то время как созерцание тайны не может, в гуманитарных науках не может быть никакой надежды на успех, которого знали науки. Ни в богословии, и особенно не в христианском богословии, центральная тайна которого сосредоточена на рождении ребенка в конюшне и смерти человека на кресте.