Лучшие 20 цитат Мишель Де Серто на MyQuotes

Наряду с ленивым человеком ... умирающим является аморальный человек: первый - субъект, который не работает; второй - объект, который больше даже не делает себя доступным для работы другими.

Память - только очаровательный принц, который остается достаточно долго, чтобы разбудить спящих красавиц наших бессловесных историй.

Отсутствие смысла открывает пропасть во времени.

Место (lieu) - это порядок (любого рода), в соответствии с которым элементы распределены в отношениях сосуществования. Таким образом, исключается возможность того, что две вещи находятся в одном месте (месте). Закон «Правила в месте: элементы, принимаемые во внимание, находятся рядом друг с другом, каждый из которых расположен в своем собственном« правильном »и отличном месте, месте, которое он определяет. Таким образом, место - это мгновенная конфигурация позиций. Это подразумевает признак стабильности.

В первом приближении я определяю веру не как объект веры (догму, программу и т. Д.), А как вклад субъекта в предложение, акт произнесения его и признания его истинным.

Могут ли огромные технологии, скрытые под нашим взглядом, быть чем-то иным, кроме представления? Любой оптический артефакт ... Панорама города - это теоретический (т. Е. Визуальный) симулякр: короче говоря, картина, предпосылками для осуществимости которой являются забывчивость и недоразумение. процессов.

Повседневная жизнь изобретает себя, бесчисленное множество вмешательств в чужую собственность.

Во-первых, если верно, что пространственный порядок организует множество возможностей (например, по месту, в котором можно двигаться) и запретам (например, по стене, которая мешает кому-то идти дальше), тогда бродяга реализует некоторые из этих возможностей. Таким образом, он заставляет их существовать, а также появляться. Но он также перемещает их и изобретает других, так как пересечение, дрейф или импровизация прогулочной привилегии, преобразование или отказ от пространственных элементов .

Похоже, можно дать предварительное определение ходьбы как места выражения.

Больше, чем его утилитарная и технократическая прозрачность, именно непрозрачная двойственность его странностей делает город пригодным для жизни.

Нью-Йорк никогда не учился искусству старения, играя на всех его прошлых ролях. Его настоящее изобретается из часа в час, отбрасывая свои предыдущие достижения и бросая вызов будущему. Город состоит из пароксизмальных мест в монументальных рельефах.

Один - социалист, потому что раньше он был одним, он больше не ходил на демонстрации, не посещал собрания, не отправлял свои взносы, короче говоря, не платил.

Места - это фрагментарные и обращенные внутрь истории, истории, которые другим не разрешено читать, накопленное время, которое можно развернуть, но, как истории, хранящиеся в запасе, которые остаются в загадочном состоянии, символизация, заключенная в боль или удовольствие тела. «Я чувствую себя здесь хорошо»: самочувствие, недостаточно выраженное в языке, на котором он выглядит как мимолетный проблеск, является пространственной практикой.

Политические организации постепенно заменили себя церквями как местами религиозных обрядов, но именно по этой причине их, похоже, преследует возвращение очень древнего (дохристианского) и очень «языческого» союза между властью и религией. Как будто теперь, когда религия перестала быть автономной властью («сила религии», как говорили люди), политика снова стала религиозной.

СМИ превращают великое безмолвие в противоположность. Раньше составлявший секрет, настоящее теперь постоянно говорит. Новостные репортажи, информация, статистика и опросы есть везде.

Единственная свобода, которая должна быть предоставлена массам, - это выпас на рационе симулякра, который система распределяет по каждому человеку.

Оставленный след заменяет практику. Он демонстрирует (прожорливое) свойство, которое географическая система способна превращать действия в разборчивость, но при этом он заставляет забыть способ существования в мире.

Они становятся свободными пространствами, которые можно занять. Богатая неопределенность дает им посредством семантического разрежения функцию изложения второй поэтической географии поверх географии буквального, запрещенного или разрешенного значения. Они намекают другие пути в функционалистский и исторический порядок движения. Ходьба следует за ними: «Я заполняю это большое пустое место красивым именем».

Для прогулок не хватает места. Это неопределенный процесс отсутствия и поиска правильного.

Таким образом, представляется возможным дать предварительное определение ходьбы как пространства выражения.