Лучшие 7 цитат в категории «христианские любовные цитаты»

Моя любовь похожа на агапе, а не на эроса.

Я люблю христианство, ислам и многие другие религии - через индуизм.

Начиная с 1519 года и продолжая до конца своей жизни, Лютер изложил тему, которую Таинство приносит и означает общение любви и милосердия: «Это общение состоит в том, что все духовные владения Христа и его святых делятся с и стать общей собственностью того, кто принимает это причастие. Снова все страдания и грехи также становятся общей собственностью, и, таким образом, любовь порождает любовь взамен и [взаимная любовь] объединяется ... Это похоже на город, где каждый гражданин делится со всеми другие название города, честь, свобода, торговля, обычаи, обычаи, помощь, поддержка, защита и т. п., в то же время он разделяет все опасности огня и наводнения, врагов и смерти, налогов на потери и как. Ибо тот, кто будет разделять прибыль, должен также участвовать в затратах и всегда возмещать любовь любовью ... " Для Лютера единство в отношении Таинства означало и доктринальное согласие, и любовь. Когда предпосылка к церковному общению определяется просто (хотя и важно!) С точки зрения доктринального общения, она может закончиться платоническим стремлением к холодному и жесткому ментальному идеалу. Единство доктрины, истинное единство в теле и крови Христа также является единством глубокой любви и милосердия. Если я не возложу свое бремя на Христа и общину или не возьму на себя бремя других, которые приходят к столу, тогда я не должен идти в Таинство. Закрыть (г) Общение - это также общение любви и милосердия с моими братом и сестрой во Христе, как учил Лютер в предыдущей цитате.

о-первых, мы должны понять, что все обманы в мире проистекают из веры в то, что любовь в первую очередь для удовлетворения и удовлетворения себя. Мир отравляет любовь, сосредотачиваясь прежде всего на удовлетворении собственных потребностей. Христос учил, что любовь предназначена не для самосовершенствования, а для славы Божьей и пищи других. Настоящая любовь бескорыстна. Это дает; это жертвы; он умирает для своих нужд.

Из всех сил любовь самая могущественная и самая бессильная. Он самый мощный, потому что он один может покорить тот последний и самый неприступный оплот, который является сердцем человека. Он самый бессильный, потому что ничего не может сделать, кроме как с согласия. Сказать, что любовь - это Бог, это романтический идеализм. Сказать, что Бог есть любовь - это либо последняя капля, либо абсолютная истина. В христианском смысле любовь - это прежде всего не эмоция, а акт воли. Когда Иисус говорит нам любить наших соседей, он не говорит нам любить их в том смысле, что мы отвечаем им приятным эмоциональным чувством. Вы можете создать уютное эмоциональное чувство, как зевок или чихание. Напротив, он говорит нам любить наших соседей в том смысле, что они готовы работать на их благосостояние, даже если это означает жертвовать нашим собственным благополучием ради этой цели, даже если это означает просто оставить их в покое. Таким образом, в Иисусе ' Условия мы можем любить наших соседей, не обязательно любя их. На самом деле, симпатия к ним может мешать любить их, делая нас чрезмерно защищающими сентименталистами вместо разумно честных друзей. Когда Иисус говорил с фарисеями, он не говорил: «Там, там. Все будет хорошо». Он сказал: «Ты, потомок гадюк! Как ты можешь говорить добро, когда ты злой!» И он сказал это им, потому что любил их. Это не означает, что симпатия не может быть частью любви, только то, что она не должна быть. Иногда любовь следует по пятам любви. Трудно работать на чье-то благосостояние очень долго, и в конце концов он тоже не понравится.

Мы больше не можем разбирать наших собратьев по категориям «привлекательный» и «непривлекательный». Если любовь - это акт воли, не мотивированный потребностью, не измеряющий ценность, не требующий взаимности, то такой категории, как «непривлекательным.

Сам Христос сошёл и овладел мной ... Я никогда не предвидел возможности этого, реального контакта человека с человеком, здесь внизу, между человеком и Богом ... в этом внезапном владении мной Христом ни мое чувство, ни мое воображение не имели никакого отношения: я только чувствовал посреди моих страданий присутствие любви .