Лучшие 12 цитат в категории «цитаты пятницы»

Страстная пятница была худшей пятницей до воскресенья.

Распятая Любовь живет с нами сегодня и до конца времен, как Он и обещал. Аминь. Красота креста и нашего распятого Господа не может быть понята человеческим разумом или только чтением Священных Писаний, но внимательным чтением всего Священного Писания в дух, который в свою очередь поглотит мудрость и любовь.

Я верю лично в каждого; каждый человек для меня - Христос, и, поскольку существует только один Иисус, этот человек для меня на данный момент всего один человек в мире.

Воскресение делает Страстную пятницу хорошей.

Распятая Любовь живет с нами сегодня и до конца времен, как Он и обещал. Аминь. Красота креста и нашего распятого Господа не может быть легко понята человеческим разумом или едва читающим Священные Писания в битах, но внимательным чтением всего Писание в духе, которое, в свою очередь, поглотит мудрость и любовь.

Чудо неба и земли, времени и вечности - искупительная смерть Иисуса Христа. Это тайна, которая приносит больше славы Богу, чем все творение.

В каждом есть трещина (или трещины) ... так проникает свет Божий.

Мы должны убедиться, что Соглашение Страстной пятницы работает.

Несмотря на наши серьезные усилия, мы не смогли подняться до Бога. Так что же сделал Бог? В удивительный акт снисхождения, в Страстную пятницу Бог спустился к нам, стал единым с нами. История божественного снисхождения начинается в Рождество и заканчивается в Страстную пятницу. Мы думали, что если между нами и Богом должны быть деловые отношения, мы должны каким-то образом встать перед Богом. Затем Бог сошёл вниз, до уровня креста, до самой глубины ада. Тот, кто не знал греха, взял на себя наш грех, чтобы мы могли освободиться от него. Бог все еще склоняется, в твоей и моей жизни, снисходит. «Ты можешь пить чашку, которую я должен пить?» - спросил он своих учеников перед тем, как подняться на Голгофу. Наш ответ очевиден: «Нет!». Его чаша - это не только чаша распятия и смерти, это кровавая, кровавая чаша, которую нужно пить, если кто-то в нас замешается. Любому Богу, который бы погрузился в человеческое состояние, любому Богу, который жаждет нас преследовать, лучше не слишком унывать от боли, потому что именно так мы склонны обращаться с нашими спасителями. Любой Бог, который пытается любить нас, должен быть готов умереть за это. Как пишет Честертон: «Любой человек, который проповедует настоящую любовь, обязан порождать ненависть… Настоящая любовь всегда заканчивалась кровопролитием.

Сейчас он не может делать что-то намеренное. Напряжение всего его веса на вытянутых руках болит слишком сильно. Боль наполняет его, вытесняет мысли, как для него, так и для всех, кто когда-либо был привязан к одной из этих ужасных ухищрений, или для любого, кто умирает от боли из-за какого-то мрачного арсенала возможностей мира. И все же он продолжает принимать. Это не то, что он делает, это то, что он есть. Он - все открытая дверь: к горе, страданию, вине, отчаянию, ужасу, ко всему, от чего невозможно избежать, и он даже не пытается убежать от этого, он поворачивается, чтобы встретить это, и утверждает, что все это как его собственное. Теперь это мое, говорит он; и он охватывает его всем, что осталось в нем, каждым темным действием, каждым капающим воспоминанием, как будто это было что-то драгоценное, как будто это был сам любимый ребенок, шатающийся по дороге домой. Но этого так много. Так много раненых детей; так много запертых комнат; так много одинокого гнева; так много бомб в общественных местах; так много злого рвения; так много скучающих подростков на блокпостах; так много пьяных девушек на вечеринках, кто-то думал, что они могут немного повеселиться; так много шуток, которые заходят слишком далеко; столько губительной жадности; так много больной изобретательности; столько обожженной кожи. Мир, который он утверждает, требует его. Он горит и жалит, раскалывается и выбивается, он запирает его и тянет вниз… Весь день, на следующий день в городе тихо. Воздух над городом испытывает недостаток в обычных тысячах маленьких следов дыма от кухонных пожаров. Гимны поднимаются из храма. Семьи в помещении. Солдаты возвращаются в казармы. Первосвященник охрип от пения. Губернатор играет в шахматы со своим секретарем и диктует письма. Бесплатный хлеб, который храм раздавал бедным, к полудню устарел, но на вкус все хорошо, смоченный в воде или бульоне. Смерть прервала жизнь так же сильно, как и когда-либо. Мы умираем по одному и исчезаем, но жизнь живых продолжается. Земля вращается. Солнце направляется к западному горизонту не медленнее и не быстрее, чем обычно. Ранним воскресным утром один из друзей возвращается с тряпками, кувшином с водой и коробкой с серьезными специями, которые должны уменьшить запах. Она готова к этой задаче. Но когда она подходит к могиле, она обнаруживает, что белье было брошено в угол, а тело исчезло. В конце концов, анонимное захоронение не является достаточно анонимным. Она сидит на улице на солнце. Здесь, на краю пустыни, проснулись насекомые, и пчела носится вокруг, словно шелковая лилия, тонко заправленная над собой, но гораздо более скоропортящаяся. Это не продлится долго. Она не замечает ног, которые появляются на краю ее зрения. Этого достаточно, думает она. Этого более чем достаточно. Не бойся, говорит Иешуа. Гораздо больше можно исправить, чем вы знаете. Она плачет. Исполнитель помогает ей встать.

Поэтому в этот великий час Он призывает всех Своих детей к кафедре Креста, и каждое слово, которое Он говорит им, предназначено для вечной публикации и вечного утешения.

Люди не раз обращались к символике пустого Креста в своем путешествии. Очевидно, это указывает на нашу веру в воскресение Иисуса. Это не совсем так просто. Крест гол, но сам по себе пустой Крест не указывает прямо на Воскресение. Это говорит только о том, что тело Иисуса было снято с креста. Если распятие является символом Страстной пятницы, то это изображение пустой гробницы, которая более прямо говорит о Пасхе и воскресении. Пустой Крест является символом Святой Субботы. Это показатель реальности смерти Иисуса, Его участия в нашей смертной спирали. В то же время пустой Крест является неявным признаком надвигающегося воскресения и говорит нам, что Крест является не только символом ненависти, насилия и бесчеловечности: он говорит о том, что Крест - это нечто большее. Пустой Крест также говорит нам не прыгать слишком быстро к воскресению, как если бы Воскресение было козырной картой, которая каким-то образом освобождает нас от страданий. Воскресение - это не божественная карта «выхода из тюрьмы», которая защищает людей от боли, страданий или смерти. Слишком быстрый переход к Воскресению рискует обесценить боль людей и, по-видимому, наметить путь через страдание, которое уменьшает реальность необходимости жить в боли и терпеть ее время от времени. Для людей, скорбящих, введение послания Воскресения слишком быстро удешевляет или сводит на нет их чувство потери. Пустой Крест напоминает нам, что мы не можем избежать страданий и смерти. В то же время, пустой Крест говорит нам, что из-за смерти Иисуса значение боли, страдания и нашей собственной смерти изменилось, что они не являются полностью разрушительными или окончательными. Пустой Крест говорит, что путь к воскресению всегда должен прорваться извне, как что-то новое, что его нельзя взять до страдания или использовать как панацею от боли. Другими словами, пустой Крест - это знак надежды. Это говорит нам о том, что новая жизнь Божья удивляет нас, приходит в момент, которого мы не можем ожидать, и напоминает нам, что переживания боли, скорби и умирания наполняются присутствием Христа, Того, Кто был распят и сейчас воскрес.