Лучшие 11 цитат в категории «цитаты Zeitgeist»

Я чувствовал себя в гармонии с дисгармонией других, себя и мира.

Романисты, - сказал Иво, - в девяностые годы были поварами восьмидесятых, парикмахерами семидесятых и поп-звездами шестидесятых ... Просто, вы знаете, выражение духа времени, на самом деле никто больше не читает романы, но Быть писателем - это модно - если вы, конечно, не развлекаете людей. Я иногда думаю, - сказал Иво, его глаза, как промышленные бриллианты, - что моя единственная добродетель в том, что я единственный человек в Лондоне, который никогда не собирается писать какие-либо романы.

В своем лице Гаскойн показал любопытную смесь классов, высоких и низких. Он совершенствовал свой ум с той же серьезной дисциплиной, с которой он теперь поддерживал свою уборную - то есть, согласно методу, который был сложным, но несколько устаревшим. У него была страсть к книгам и обучению, которая возникает только тогда, когда человек сам получает образование, но это была страсть, потому что ее происхождение было и личным, и добродетельным, склонным к благочестию и презрению. Его темперамент был глубоко ностальгическим, не для его собственного прошлого, но для прошлых эпох; он был циничным по отношению к настоящему, боялся будущего и глубоко сожалел о распаде мира. В целом он вспомнил о хорошо сохранившемся старом джентльмене (на самом деле ему было всего тридцать четыре года) в период комфортного, но ощутимого спада - упадка, который он хорошо знал и который либо позабавил он или превратил его в меланхолию, в зависимости от его настроения.

Академик легко за круглым столом может заявить, что мы живем в постидеологической вселенной - в тот момент, когда он посещает уборную после бурной дискуссии, он снова становится идеологом по колено.

Ему казалось ошибкой, что он стремился поделиться своими мыслями с миром. Мир мог двигаться мыслями, но разве это не было похоже на маятник, когда кто-то выталкивает руку из двух своих точек покоя? Часы, безусловно, будут зависеть не от того, что произошло за этими точками, а от того, что произошло между ними.

В эту эпоху массовой информации свирепствует неправильная информация. Хотя у нас больше доступа к обучению, чем когда-либо прежде в мировой истории, кажется, что мы становимся все тупее. Количество (неправильной) информации в руках каждого человека заманило нас в ложное чувство знания. Будь то информация о науке, политике или богословии, наше общество страдает от неспособности исследовать, обрабатывать, фильтровать и применять. В то же время мы, кажется, совершенно не обращаем внимания на дух времени (духа времени), который нигилистичен и распутен, делая все относительно и субъективным. И сам сатана спешит затуманить наше зрение, раздувая пыль путаницы. Церковь должна отреагировать на это, обучая критическим способностям логики и духовного различения, заключенным в единую структуру fides quaerens intellectum (вера, ищущая понимания). Мы должны получить разумную веру, которая соответствует историческому христианству и имеет отношение к нашему постмодернистскому веку. В противном случае те, кто отвергает вопиющие ошибки религиозного фундаментализма, будут восприимчивы ко всем ветрам ложной доктрины и перепутанной ереси, которую только можно вообразить. Они оставят православную веру и примут что-то, смутно напоминающее христианство, но на самом деле это отвратительная смесь демонической лжи.

Люди всегда хотят чего-то большего, чем немедленная радость или более глубокое чувство, называемое счастьем. Это один из секретов, с помощью которых мы формируем выполнение наших замыслов. Нечто более предполагает усиленную власть с людьми, которые не могут дать ему имя или которые (чаще всего так) даже не подозревают о его существовании. Большинство людей только бессознательно реагируют на такие скрытые силы. Таким образом, нам остается только вызвать расчетное нечто большее, определить его и придать ему форму, тогда люди последуют за ним.

Граф Толстой проповедовал бездействие. Кажется, он не нуждался. Мы "бездействуем" замечательно. Праздность, именно эта мечта, о которой мечтал Толстой, свободное сознательное безделье, презирающее труд, - это одна из главных характеристик нашего времени.

Гусеницы пробираются сквозь экосистемы, оставляя путь разрушения, поскольку они становятся все толще и толще. Когда они наконец засыпают и вокруг них образуется куколка, внутри их тела начинают формироваться крошечные новые имагинальные клетки, как их называют биологи. Иммунная система гусеницы борется с этими новыми клетками, как если бы они были чужими злоумышленниками, и только когда они растут в большом количестве и связываются друг с другом, они становятся достаточно сильными, чтобы выжить. Затем иммунная система гусеницы выходит из строя, и ее тело растворяется в питательном супе, который новые клетки перерабатывают в свою развивающуюся бабочку. Гусеница является необходимой стадией, но становится неустойчивой, как только ее работа завершена. Нет смысла злиться на это, и не нужно беспокоиться о том, чтобы победить его. Задача состоит в том, чтобы сосредоточиться на создании бабочки, успех которой зависит от мощных позитивных и творческих усилий во всех аспектах общества и альянсов, созданных среди тех, кто в них участвует.

Ser moderno é tratar de sabotar os lugares-comuns de seu tempo. Комплексная программа: без изменений, в том числе и в связи с этим. O espírito de época, se pudermos chamar assim, uma montagem se pé nem cabeça de lugares-comuns.

То, что я скажу сегодня, все скажут завтра, хотя они и не вспомнят, кто вложил это в свои головы. В самом деле, они будут правы, потому что я никогда не помню, кто что-то думает: это дух времени.