Лучшие 5 цитат в категории «цитаты Локка»

Ах! Таинственная леди! Мой очень любимый вид.

Потому что тебе нравится история, которой еще не было. Потому что я хочу посмотреть, что ты будешь делать. Я хочу быть частью разворачивания сказки.

Береги свое смертное сердце.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕЩЕСТВО подверглось критике со стороны Беркли с таким убедительным эффектом, что его имя отразилось на всей последующей философии. Обращение Беркли к понятию материи настолько хорошо известно, что едва ли требует упоминания. Так что Беркли подтвердил это, не отрицая того внешнего мира, который мы знаем. Это было схоластическое представление о материальной субстанции, недоступной нам, за внешним миром, более глубоким и более реальным, чем он, и нуждающимся в его поддержке, который, по утверждению Беркли, был самым эффективным из всех приведших внешний мир к нереальности. Отмените эту субстанцию, сказал он, верьте, что Бог, к которому вы можете понять и приблизиться, посылает вам разумный мир напрямую, а вы подтверждаете последний и подтверждаете его своим божественным авторитетом. Критика Беркли "материи" был, следовательно, абсолютно прагматичным. Материя известна как наши ощущения цвета, фигуры, твердости и тому подобное. Они являются денежной стоимостью термина. Различие, которое имеет для нас истинное бытие, заключается в том, что мы получаем такие ощущения; не будучи, это то, что нам не хватает их. Эти ощущения являются его единственным значением. Беркли тогда не отрицает материи; он просто говорит нам, из чего он состоит. Это истинное имя для всего, что связано с ощущениями. Локк, а затем и Юм применили аналогичную прагматическую критику к понятию ДУХОВНОГО ВЕЩЕСТВА. Я упомяну только то, как Локк относился к нашей «личной идентичности». Он немедленно сводит это понятие к его прагматической ценности с точки зрения опыта. Это значит, говорит он, так много сознания, & apos; а именно тот факт, что в один момент жизни мы вспоминаем другие моменты и ощущаем их всех как части одной и той же личной истории. Рационализм объяснил эту практическую преемственность в нашей жизни единством нашей души-субстанции. Но Локк говорит: предположим, что Бог должен убрать сознание, разве МЫ должны быть лучше, если мы сохраняем принцип души? Предположим, он присоединил одно и то же сознание к разным душам, | Должны ли мы, как мы понимаем, СЕБЕ, быть еще хуже для этого факта? Во времена Локка душа была в основном вещью, которая должна быть вознаграждена или наказана. Посмотрите, как Локк, обсуждая это с этой точки зрения, придерживается прагматического вопроса: предположим, говорит он, думать о себе как о той же душе, которая когда-то была Нестором или Терситами. Может ли он считать свои действия своими собственными больше, чем действия любого другого человека, который когда-либо существовал? Но | пусть он однажды обнаружит себя СОЗНАНИЕМ любого из действий Нестора, затем он окажется тем же человеком, что и Нестор. ... В этой личной идентичности основано все право и справедливость вознаграждения и наказания. Это может быть разумно думать

Человеческая природа со всеми ее немощами и лишениями все еще способна на великие вещи. Он способен достигать уровня мудрости и доброты, которые, как мы имеем основания полагать, представляются достойными уважения при оценке превосходящих способностей. Образование имеет большее значение для человека и человека, чем природа для человека и животного. Добродетели и силы, которым могут обучаться люди благодаря раннему образованию и постоянной дисциплине, действительно возвышенны и удивительны. Исаак Ньютон и Джон Локк являются примерами глубокой проницательности, которая может быть приобретена длительными привычками мышления и учебы.