Лучшие 157 цитат Джудит Батлер на MyQuotes

Пародия сама по себе не подрывная, и должен быть способ понять, что делает определенные виды пародических повторений действительно разрушительными, действительно тревожными, и какие повторения становятся одомашненными и рециркулирующими как инструменты культурной гегемонии

Мир - это определенное сопротивление ужасным удовлетворениям войны. Это обязательство жить с определенной уязвимостью перед другими и восприимчивостью к ранениям, что на самом деле придает смысл нашей жизни.

Мир - это определенное сопротивление ужасным удовлетворениям войны.

Люди, которые ожидают, что вражда внезапно превратится в любовь, вероятно, используют не ту модель.

Люди, ставшие лицами без гражданства в результате военной оккупации, имеют право на репатриацию, и тогда возникает вопрос: к какому государству или к какой стране или области? Те, кто забрал свой товар, имеют право на какую-то компенсацию. Это основные международные законы.

Возможно, обещание фаллоса всегда чем-то недовольно.

Возможно, мы должны помнить, что существуют формы возмущения, которые не приводят к какой-либо мобилизации, и существуют способы «регистрации фактов», которые не ведут к возмущению.

Фотография имеет отношение к вмешательству, но фотографирование - это не то же самое, что вмешательство.

Народный суверенитет должен быть дан людьми самому себе, и это является важным значением самоопределения.

Возможность не роскошь; это так же важно, как хлеб.

Раса и класс представляются аналитически раздельно только для того, чтобы понять, что анализ одного не может продолжаться без другого. Мне кажется, что другая критика связана с критикой новых исследований сексуальности.

Месть пытается решить проблему уязвимости. Если я нанесу ответный удар, я перенесу уязвимость с себя на другого. И все же, нанося ответный удар, я создаю мир, в котором моя уязвимость к травмам увеличивается из-за вероятности другого удара. Таким образом, кажется, что я избавляюсь от своей уязвимости и вместо этого нахожу ее вместе с другим, но на самом деле я усиливаю уязвимость каждого, а я усиливаю возможность насилия, которое происходит между нами.

Так, например, в рэп-музыке вы очень часто слышите слова, которые кажутся очень расистскими, или очень женоненавистными, или очень гомофобными, но в некоторых из этих слов слова возвращаются или переопределяются, чтобы они потеряли свое вредное качество.

Некоторые израильские политики предложили перевезти палестинцев из того, что в настоящее время называется Израилем, либо на оккупированные территории, в Иорданию или в другие арабские земли, полагая, что не будет никакого смешения палестинских и еврейских израильтян или палестинцев и Еврейские общины. Но идея абсолютной сегрегации - та, которую я нахожу плачевной.

Иногда есть способы минимизировать значение гендера в жизни или смешать гендерные категории, чтобы они больше не имели описательной силы. Но в других случаях пол может быть очень важен для нас, и некоторые люди действительно любят пол, который они заявили для себя.

Некоторые транс-люди думали, что, утверждая, что пол является перформативным, я говорил, что это выдумка, и что чувство пола у человека было «нереальным». Это никогда не было моим намерением. Я стремился расширить наше понимание того, какими могут быть гендерные реалии. Но я думаю, что мне нужно было уделять больше внимания тому, что чувствуют люди, как регистрируется первичный опыт тела, и достаточно срочному и законному требованию признания и поддержки этих аспектов секса.

Таким образом, могут быть какие-то коллективные усилия, которые позволят принять эти риски, создать определенную опасность, но не суицидальную.

Конечно, бинационализм - это не любовь, но, можно сказать, существует необходимая и невозможная привязанность, которая порождает насмешку над идентичностью, двойственность, возникающую из-за децентрализации националистического духа и являющуюся основой постоянного этического требования.

Хирургическое вмешательство может быть именно тем, что нужно транс-человеку - это также не всегда то, что нужно транс-человеку. В любом случае, человек должен быть свободным в определении хода своей половой жизни.

... что пол - это выбор, или что пол - это роль, или этот пол - это конструкция, которую человек надевает, когда утром надевает одежду, что есть "один"; кто до этого пола, тот, кто идет в гардероб пола и решает, какой пол будет сегодня.

Критическое изображение ... должно не только не захватить референт, но и показать его провал.

Война в Персидском заливе также стала явным прецедентом, и это позволило нам начать понимать, как правительство США пойдет на войну, чтобы обеспечить стратегические запасы нефти и потенциальные рынки.

Идея о том, что выступление вообще на эту тему, требующее публичного пространства для проведения этих дебатов, само по себе является соучастием в насилии и насилии в отношении израильтян, понимаемом как синоним евреев, и, таким образом, насилии в отношении евреев, явно останавливает речь с невыразимым утверждением.

Важно думать о теории в жизни таким образом. И я думаю, что мы не должны быть теоретиками, нам не нужно идти в академию или в университет, чтобы изучать теорию и быть теоретиком пола.

Приятная часть общественного траура также может привести к чувству самоосвящения, которое заранее оправдывает любые военные усилия, независимо от того, связаны ли цель и разрушение с первоначальным событием или нет.

Проблема Антигоны в том, что она противостояла деспоту Креону, но в итоге умерла. Поэтому она купила свое неповиновение своей смертью. Реальный вопрос, который я в итоге задал: «Что бы значило для Антигоны противостоять Креону и жить?» И единственный способ, которым она могла бы жить, - это если бы у нее было серьезное социальное движение с ней. Если бы она приехала с общественным движением, чтобы уничтожить деспота, возможно, это заняло бы только 18 дней, как в Египте. Это действительно важно иметь возможность изменить положение своего гнева и нищеты в контексте социального движения.

Вопрос в том, способствуют ли неправительственные организации, которые предоставляют защиту, помощь или репарационную терапию, возможности самоопределения или расширению формы управленческой власти и патернализма.

Существует множество способов объяснить, почему люди хотят безопасности, но я не думаю, что мы можем начать с психологических объяснений. Даже психологические состояния, такие как страх или стремление к безопасности, обусловлены социальными и политическими формами запугивания и напугывания, которые усиливают эти эмоции и даже пытаются убедить людей в том, что на карту поставлено не что иное, как их выживание.

Существует довольно большое этическое различие между избранием хирургии и столкновением с трансфобным осуждением и диагнозами. Я бы сказал, что наибольший риск нанесения увечий транс-людям связан непосредственно с трансфобией.

Гендерная идентичность не стоит за выражениями пола ... идентичность состоит из самих «выражений». это, как говорят, его результаты.

Нет оригинального или основного пола, который имитирует перетаскивание, но пол - это своего рода имитация, для которой нет оригинала.

После 11 сентября был короткий момент, когда Колин Пауэлл сказал, что «мы не должны спешить, чтобы удовлетворить желание мести». Это был великий момент, необычный момент, потому что он действительно просил людей оставаться с чувством горя, скорби и ранимости.

Государство или глобальные формы власти, которые стремятся защитить население, находящееся в опасности, вполне могут расширить свою власть через эти акты защиты.

Соединенные Штаты такие большие. И в некоторых штатах и в некоторых городах вопросы пола или сексуальности не задаются, или ученые или ученые работают в небольших уголках университетов, пытаясь поднять эти вопросы, и им говорят, что они либо странные, либо не подходит или активно против. Есть и другие места, где происходит очень активная стипендия. Конечно на пол.

Насилие языка состоит в том, что оно пытается захватить невыразимое и, следовательно, уничтожить его, овладеть тем, что должно оставаться неуловимым, чтобы язык действовал как живое существо.

Работать в матрице власти - это не то же самое, что воспроизводить некритически отношения господства.

Сказать, что пол является перформативным, немного по-другому, потому что для чего-то, чтобы быть перформативным, это означает, что оно производит серию эффектов. Мы действуем и ходим, говорим и говорим таким образом, чтобы создать впечатление, что вы мужчина или женщина.

До тех пор, пока мы не узнаем, что другие жизни одинаково печальны и требуют от нас одинакового сожаления - особенно тех, которые мы помогли устранить - я не уверен, что мы действительно окажемся на пути преодоления проблемы дегуманизация.

Очень часто, если у тебя возникает вопрос: "Ну, а ты сионист?" если вы говорите «нет», предполагается, что вы хотите уничтожить государство Израиль и что вы вовлечены в какое-то реальное или потенциальное насильственное нападение. Но на самом деле можно сказать: «Не на этом основании».

Мы действуем, ходим, говорим и говорим таким образом, чтобы создать впечатление, что ты мужчина или женщина.

Мы ведем себя так, как будто это мужское или женское существо на самом деле является внутренней реальностью или чем-то, что просто верно в отношении нас, фактом в нас, но на самом деле это явление, которое постоянно воспроизводится и воспроизводит все время, так сказать, пол является перформативным, значит сказать, что никто с самого начала не является полом.

Мы формируем себя в словарях, которые мы не выбирали, и иногда нам приходится отказываться от этих словарей или активно разрабатывать новые.

Мы должны быть в состоянии отследить, каким образом страх, например, монополизируется государственными и медийными учреждениями, каким образом страх фактически пропагандируется и распределяется, чтобы поддержать потребность в усилении безопасности и милитаризации.

Мы должны найти способ понять, как одна категория секса может быть «отнесена» к обоим, а другое чувство секса может заставить нас сопротивляться и отвергать это сексуальное назначение. Как мы понимаем это второе чувство секса? Это не то же самое, что первый - это не задание, которое нам дают другие. Но, может быть, это задание, которое мы даем себе? Если так, разве нам не нужен мир других, лингвистических практик, социальных институтов и политических воображаемых людей, чтобы двигаться вперед, чтобы претендовать именно на те категории, которые нам нужны, и отвергать те, которые работают против нас?

У нас должна быть очень сильная критика способов сотрудничества, которые укрепляют неравенство.

Мы теряем себя в том, что читаем, только чтобы вернуться к себе, преобразованным и частью более обширного мира.

Нам нужны стихи, которые опрашивают мир местоимений, открывают возможности языка и жизни; формы политики, которые поддерживают и поощряют самоутверждение.

Нам нужна политическая и радостная альтернатива бихевиористскому дискурсу, христианский дискурс о зле или грехе и сближении двух в формах гендерной полиции, которые [являются] тираническими и разрушительными.

Где демократический процесс или народный суверенитет для вымирающего населения? Он не может быть «отдан» или «распределен» какой-либо другой державой, если эта же сила не претендует на право отозвать то, что она дает.

Будем ли мы продолжать применять универсальную концепцию прав человека в моменты возмущения и непонимания, именно тогда, когда мы думаем, что другие вырвали себя из человеческого сообщества, как мы его знаем, - это испытание нашей человечности.