Лучшие 71 цитата Артур У. Пинк на MyQuotes

Сознание нашего бессилия должно бросить нас на Того, кто обладает всей властью. Вот тогда-то и помогает видение и взгляд на Божий суверенитет, поскольку оно показывает Его достаточность и показывает нам нашу недостаточность.

Несчастья легки по сравнению с тем, чего мы действительно заслуживаем. Они легки по сравнению со страданиями Господа Иисуса. Но, возможно, их истинную легкость лучше всего увидеть, сравнив их с весом славы, который нас ожидает.

После печали о грехе должна быть радость прощения.

Богу, которому противостоят воля, разбитые замыслы и проверка цели, он не имеет права на Божество.

Практически все доктринальные ошибки на самом деле извращены истиной. Истина ошибочно разделена. Истина непропорционально поддерживается и преподается.

Природной веры достаточно, чтобы доверять человеческому объекту; но сверхъестественная вера обязана надежно доверять Божественному объекту.

Честное сердце любит правду.

Честное сердце стремится угодить Богу во всем и ни в чем не обидеть Его.

Никто из потомков Адама никогда не изобрел невыразимо святого Бога, который имеет величайшее отвращение к греху.

Но почему мы не должны полностью доверять Богу и полагаться на Его слово обетования? Слишком трудно для Господа? Не исполнилось ли когда-нибудь Его слово обетования? Небеса и земля прейдут, но не так, как Его обещания .

Наказание предназначено для нашего блага, для продвижения наших высших интересов. Посмотрите за жезл на Вселенскую руку, которая его держит!

Удовлетворенность ... это наслаждение душой того мира, который проходит через все понимание.

Итак, удовлетворенность - это плод сердца, покоящегося в Боге. Именно наслаждение душой этого мира проходит через все понимание. Это результат того, как моя воля подчиняется Божественной воле. Это благословенная уверенность что Бог все делает хорошо, и даже сейчас заставляет все работать вместе для моего конечного блага .

Повседневная жизнь по вере во Христа - вот что отличает больного и здорового христианина, побежденного и победившего святого.

Вера претерпевает видение Того, Кто невидим» (Евр. 11:27); переносит разочарования, трудности и боли в жизни, признавая, что все исходит от руки Того, кто слишком мудр, чтобы ошибаться и слишком любящий, чтобы быть недобрым .

Верные люди всегда были в заметном меньшинстве.

Для христианина, чтобы бросить вызов невзгодам, нужно« презирать »наказание. Вместо того, чтобы самоудовлетворяться, чтобы стоически терпеть, должно быть таяние сердца.

С каждой кафедры на земле нужно греметь, что Бог все еще живет, что Бог все еще наблюдает, ... все еще царствует. Вера теперь в тигле, она испытывается огнем, и нет никакого исправления. ... место покоя для сердца и разума, но на престоле Божьем. Сейчас, как никогда, нужно полное, позитивное, конструктивное изложение Божьей Божественности .

Бог не может измениться к лучшему, потому что Он уже совершенен, и, будучи совершенным, Он не может измениться к худшему.

Бог часто оказывал Своему народу благосклонность в глазах языческих мастеров (как Иосифа и Даниила) и увеличивал достаточность Его благодати, сохраняя их души среди самых бесперспективных сред. Его святые находятся в очень маловероятном места .

У Бога не было никаких ограничений, никаких обязательств, никакой необходимости творить. То, что Он решил сделать, было с его стороны чисто суверенным актом, вызванным ничем вне Его, не определяемым ничем иным, как его собственным простым добрым удовольствием.

Благодать не может быть куплена, заработана или выиграна существом. Если бы это было так, оно перестало бы быть благодатью.

Рост в благодати - это углубляющееся осознание нашего небытия; это искреннее признание того, что мы не достойны ни малейшего милосердия Бога.

Радует душа, которая была восхищена величием Бога

Как благословенно знать, что когда мир ненавидит нас, Бог любит нас!

Как Бог спасает Своих людей от удовольствия греха? Ответ таков:« Наделяя их природой, которая ненавидит зло и любит святость ». Это происходит, когда они рождаются свыше, поэтому настоящее спасение начинается с возрождения. Конечно, да; где еще это может начаться? Падший человек не может ни почувствовать свою отчаянную нужду в спасении, ни прийти ко Христу для этого, пока он не будет обновлен Святым Духом .

Если найдется, что какое-либо занятие или общение мешают нашему общению с Богом или наслаждению духовными вещами, то от него нужно отказаться. Все, что в моих привычках или способах делает мое счастливое общение с братьями или лишает меня власти в служении, быть безжалостным судить и положить конец "сожгли". Все, чего я не могу сделать для Божьей славы, следует избегать .

Если воля является их слугой, то она не суверенна, а если воля не суверенна, мы, конечно, не можем предсказать ее« свободу ».

Молясь за Своих врагов, Христос не только показал нам прекрасный пример того, как мы должны относиться к тем, кто нас обидел, ненавидит нас, но и научил нас никогда не расценивать кого-либо как недоступного для молитвы.

Вместо реки Бог часто дает нам ручей, который может течь сегодня, а завтра иссякнет. Почему? Чтобы научить нас отдыхать не в наших благословениях, а в Самом благословении.

Вместо того, чтобы жаловаться на свою судьбу, довольный человек благодарен за то, что его состояние и обстоятельства не хуже, чем они. Вместо того, чтобы жадно желать чего-то большего, чем удовлетворение его нынешних потребностей, он радуется, что Бог все еще заботится о нем. один «доволен» тем, что имеет (Евр. 13: 5) .

В лице Христа Бог видит святость, которая пребывает под Его пристальным вниманием, да, которая радуется и удовлетворяет Его сердце; и чем бы Христос ни был перед Богом, Он для Своего народа.

Отсутствие греха, а скорбь по нему отличает Божье дитя от пустых профессоров.

Только по мере того, как христианин проявляет плод истинного обращения, он имеет право считать себя и восприниматься другими как одного из призванных и избранных Бога. Это пропорционально тому, как мы добавляем к нашей вере другие христианские благодати, что мы имеем твердую почву для уверенности в том, что мы принадлежим семье Христовой. Это не те, кто управляются по собственной воле, но «столько, сколько управляется Духом Божьим, они являются сыновьями Божьими» (Рим. 8:14).

Это правда, что (многие) молятся о всемирном возрождении. Но было бы более своевременным и более священным, чтобы молитва была вознесена к Господу жатвы, чтобы Он воскресил и выбросил трудящихся, которые безбоязненно и верно проповедовать те истины, которые призваны вызвать пробуждение .

Точно так же, как отчаяние грешника от какой-либо надежды от самого себя является первой предпосылкой преобразования звука, так и потеря всей уверенности в себе является первой необходимостью в росте благодати верующего.

Любовь - королева всех милостей Кристиана.

Человек не может точно предсказать события, которые находятся на расстоянии 24 часов; только Божественный Разум мог предсказать будущее, за столетия до того, как оно стало. Следовательно, мы с полной уверенностью подтверждаем, что сотни исполненных пророчеств в Библии подтверждают и демонстрируют истину о том, что Писание является вдохновенным, непогрешимым, безошибочным Словом Божьим.

Большинство христиан мало ожидают от Бога, мало просят, а потому получают мало и довольны мало.

Ничто во всей огромной вселенной не может произойти иначе, чем Бог определил вечно. Вот основа веры. Здесь находится место отдыха для интеллекта. Вот якорь для души, и уверенный и стойкий. Это не слепая судьба, необузданное зло, человек или дьявол, но Господь Вседержитель, который правит миром, управляя им в соответствии с его собственным добрым удовольствием и для его собственной вечной славы.

Ничто не слишком велико и ничто не слишком мало, чтобы предать себя в руки Господа.

Ни один стих Писания не дает смысла ленивым людям.

Наш первый постулат состоит в том, что, поскольку Бог есть Бог, Он делает, как хочет, только так, как хочет, всегда, как хочет; что Его большая забота заключается в достижении Его собственного удовольствия и в продвижении Его собственной славы, что Он является Высшим Существом и, следовательно, Владыкой вселенной.

Наш Господь Иисус Христос ничего не добавил к Богу в Его сущности и славе ни тем, что Он сделал, ни страданием. Верно, благословенно и славно истинно, Он явил нам славу Божью, но Он не добавил ничего Богу.

Молитва не предназначена для того, чтобы дать Богу знание о том, что нам нужно, но она предназначена для того, чтобы исповедовать Ему наше чувство нужды. В этом, как и во всем, мысли Бога не такие, как наши. Бог требует, чтобы Его дары искали. Он желает, чтобы мы удостоились его чести, точно так же, как мы благодарим Его после того, как Он даровал свое благословение.

Молитва не предназначена для того, чтобы дать Богу знание о том, что нам нужно, но она предназначена для того, чтобы исповедовать ему наше чувство нужды.

Молитва не предназначена для изменения цели Бога, а также не для того, чтобы побуждать Его создавать новые цели. Бог постановил, что определенные события должны произойти с помощью средств, которые Он назначил для их достижения.

Молитва - это не столько действие, сколько отношение - отношение зависимости, зависимости от Бога.

Молитва - это не столько поступок, сколько отношение к Богу. Молитва - это признание слабости существа, да, беспомощности. Молитва - это признание нашей нужды и распространение ее перед Богом.

Настоящая молитва - это общение с Богом