Лучшие 134 цитаты Зигмунт Бауман на MyQuotes

После долгих лет размышлений, чтения, письма и взгляда я пришел к выводу, что есть две основные, важные ценности, которые необходимы для гуманной, достойной и достойной жизни: одна - свобода, а другая - безопасность.

Увы, вам не нужны монстры, чтобы совершать чудовищные поступки.

Все навыки, которые я приобрел за свою социологическую жизнь, позволяют мне диагностировать и объяснять, что происходит, но не прогнозировать, что произойдет.

Идеальная и безупречная свобода,« полная свобода », позволяющая без отключения, - я считаю оксюморон в метафизике настолько же, насколько это недостижимая цель в социальной жизни.

Надежная гарантия права и способности демонтировать построенную конструкцию должна быть предложена до того, как работа по строительству начнется всерьез.

Что касается любви, то обладание, сила, слияние и разочарование - это четыре всадника Апокалипсиса.

Поскольку незнакомец и окруженный незнакомцами воспринимался как временный раздражитель, незначительное отклонение от обязательных правил поведения члена меньшинства было принято за крупное преступление, оправдывающее депортацию.

Пока мы говорим:" Хорошо, это правда для меня, и я верю в это, и я готов бороться за это, но я принимаю, что у других есть другие убеждения - и поэтому позвольте мне поближе взглянуть на то, что они верят "- мы можем извлечь выгоду из нашего общения благодаря нашей разнице, не смотря на нашу разницу.

Поскольку общество производителей с управлением капиталом превратилось с тех пор в общество потребителей с управлением капиталом, я бы сказал, что главная, на самом деле« мета », функция правительств теперь стала обеспечивать, чтобы она была регулярные встречи между сырьевыми товарами и потребителями, а также эмитентами кредитов и заемщиками .

Что касается описания меня как постороннего на всем протяжении, так и насквозь - у меня нет причин не соглашаться.

Попытки укротить своенравного и одомашнить буйных, сделать непознаваемое предсказуемым и завладеть свободным блужданием - все это звучит как смертельный звон любви. Эрос не переживет дуальность. Что касается любви, одержимости, Сила, слияние и разочарование - это четыре всадника Апокалипсиса .

На рубеже XXI века самые богатые 5 процентов людей получают треть общего мирового дохода, а это 80 процентов самых бедных.

Целый мир взят в могилу вместе с мертвецом; каждый из нас уникален и неповторим.

Избегай толпы, избегай массовой аудитории, держи свой совет, который является советом философии мудрости, которую ты можешь приобрести и создать своим.

Будучи обреченным судьбой на вечное единение, нам лучше сделать эту общую судьбу нашей общей, сознательно и с радостью принятой судьбой.

Капитализм протекает через творческое разрушение. Создается капитализм в« новой и улучшенной »форме, а разрушается самодостаточный потенциал, средства к существованию и достоинство его неисчислимых и преумноженных« организмов-хозяев », в которые мы все вовлечены тянет / соблазняет так или иначе.

Цивилизация, упорядоченный мир, в котором мы живем, хрупка. Мы катаемся на тонком льду. Есть страх коллективной катастрофы. Терроризм, геноцид, грипп, цунами.

Сообщество» стало рассматриваться как чат-группа: вы включаете, пока длится ваше удовольствие, затем нажимаете другую кнопку и выключаете. Очень легко входить и выходить, присоединяться и выходить .

Сообщество как большая семья.

У всех проблемы, включая грядущие экономические чудеса Китая, Бразилии или Индии.

Каждая интерпретация - всего лишь введение в другую интерпретацию, и именно так печатаются страницы Талмуда.

Для интеллектуального авторитета подходящая версия cogito Декарта была бы сегодня: о мне говорят, поэтому я и есть.

Чтобы быть свободным, должно быть не менее двух. Свобода означает социальные отношения, асимметрию социальных условий: по сути, это подразумевает социальные различия - это предполагает и предполагает наличие социального разделения. Некоторые могут быть свободными только в такой ситуации. поскольку существует какая-то форма зависимости, от которой они могут избавиться .

Чтобы быть свободным, должно быть как минимум два.

Впервые в живой памяти весь класс выпускников сталкивается с будущим сокрушительного долга и высокой вероятностью, почти наверняка, специальной, временной, небезопасной и неполной занятости и неоплачиваемой псевдо- стажера». рабочие места обманчиво переименовываются в «практики» - все значительно ниже навыков, которые они приобрели, а эоны ниже уровня их ожиданий .

Свобода - это лозунг сильных, которые чувствуют себя уверенно, самодостаточно, чтобы делать это в одиночку.

Свобода - это лозунг, который звучит для людей, которые чувствуют себя достаточно сильными, чтобы самостоятельно управлять своими ресурсами, которые могут обходиться без зависимости, потому что могут обходиться без заботы других.

Свобода без безопасности предвещает хаос, постоянную тревогу и страх. Безопасность без свободы означает рабство. Таким образом, каждый сам по себе ужасен; только вместе они способствуют хорошей жизни. Но большое" но ": будучи обоими необходимыми, дополняя друг с другом, они, тем не менее, практически несовместимы .

Свобода без безопасности предвещает хаос, постоянное беспокойство и страх.

Полностью« биоразлагаемые »конструкции в настоящее время являются идеалом и стандартами, которым большинство, если не все конструкции, изо всех сил пытаются соответствовать.

Я неуверен» означает: я не могу справиться сам. Шансы огромны. Я не могу противостоять им самостоятельно. Мне нужно, чтобы мы объединились, встали плечом к плечу, шли рука об руку.

В идеале, потребитель не должен твердо принимать что-либо, ничто не должно вызывать обязательства до тех пор, пока смерть не разлучит нас, никакие потребности не должны рассматриваться как полностью удовлетворенные, никакие желания не считаются окончательными. Должно быть условие" до дальнейшего уведомления ". к любой клятве верности и любой приверженности. Это только изменчивость, встроенная временность всех обязательств, которые действительно имеют значение; это больше, чем само обязательство, которое в любом случае не позволяет пережить время, необходимое для потребления объекта желание (или, скорее, время, достаточное для уменьшения желательности этого объекта) .

Я не думал и не думаю, что проблема солидности-ликвидности - это дихотомия; я рассматриваю эти два состояния как пару, неразрывно связанную в диалектической связи.

Если бы Христос оставил на столе кодифицированную христианскую этику, то он не создавал бы моральных существ, выбирающих между добром и злом, а конформистов, выполняющих приказы. Я думаю, то же самое можно сказать и о Библии.

Если бы злые люди совершали только злые поступки ... Тогда жизнь была бы безопасной, морально возвышенной, уютной - мы знаем, как обнаружить злых людей и что с ними делать, чтобы платить за их преступления.

Если есть что-то, что позволяет различать« твердую »и« жидкую »фазы современности (то есть упорядочивать их в порядке последовательности), то это изменение как явной, так и скрытой цели, стоящей за усилием.

Если вы оглянетесь назад на историю 20-го века, 19-го века или даже на древний режим 18-го, вы увидите, что первые люди восстали против порядка вещей из-за отсутствия свободы и требовали большей свободы И когда они получили больше свободы, они испугались, и они хотели большей безопасности для изменения. Через некоторое время они начали жаловаться, хотя и стали более безопасными, они также стали более зависимыми и подчиненными правилам .

Думаю, я обречен оставаться аутсайдером до конца, поскольку мне не хватает необходимых качеств академического инсайдера: лояльности к школе, соответствия процедуре и готовности подчиняться утвержденным школой критериям сплоченности и последовательности.

Думаю, моя клаустрофобия неизлечима - я чувствую себя неуютно в любой закрытой комнате и всегда испытываю желание узнать, что находится по ту сторону двери.

В обществе потребителей люди увлекаются вещами, увлекательными, приятными вещами. Если вы определяете свою ценность тем, что приобретаете и окружаете себя, то быть исключенным - это унизительно.

В жидкой современной жизни нет постоянных связей, и любые, которые мы берем на себя, должны быть связаны свободно, чтобы их можно было развязать снова, так быстро и без усилий, насколько это возможно, когда изменятся обстоятельства - как они, несомненно, будут в нашем ликвидном современном обществе, снова и снова .

В двух словах: если свобода, визуализированная Просвещением и потребованная / обещанная Марксом, была сделана в меру идеального производителя; продвигаемая рынком свобода разработана с учетом идеального потребителя; ни один из них не является" более подлинным «чем другой.

В мире глобальных зависимостей, где нет соответствующей глобальной политики и мало инструментов глобальной справедливости, богатые люди свободны преследовать свои собственные интересы, не обращая внимания на все остальное.

По словам Селана, еврей - это« человек с маленькой книжкой под плечом. «Мы - хранители традиций.

Действительно, я действительно не« принадлежал »ни к какой школе, ордену, интеллектуальному духу товарищества или клике; я не обращался за приемом ни к одной из них, не говоря уже о том, чтобы сделать что-либо, чтобы заслужить приглашение, и при этом я не был бы перечислен ни одним из они - по крайней мере, безоговорочно перечислены - как "один из нас".

Гениально капитализм обнаружил, что экономика может двигаться не путем удовлетворения существующих потребностей, а путем создания новых.

В Монреале, где я преподавал в 1970 году, я встретил много людей. Единственные, кто сказал мне, что они канадцы, были евреи. Все остальные были скотты, ирландцы, англичане, французы, шведы.

В нашем мире безудержной индивидуализации отношения - это смешанные благословения. Они колеблются между сладким сном и кошмаром, и никто не знает, когда один превращается в другого.

В« сплошной современности »разница воспринималась только как временный раздражитель, который, как ожидается, исчезнет завтра, когда« эти инопланетяне »станут такими же, как мы». «Жизнь с незнакомцами» не была чем-то длительным и не требовала развития соответствующих искусств. и навыки. Теперь, однако, похоже, что диаспорический контекст нашей жизни не исчезнет - он останется там навсегда, поэтому изучение того, как жить с незнакомцами изо дня в день, не отказываясь от своей собственной странности, занимает важное место в повестке дня.

За последние тридцать лет мы получили огромное количество свободы (везде, кроме, возможно, в таких местах, как Бирма или Северная Корея), но мы потеряли довольно большую степень безопасности. Из-за всевозможных причин, из-за глобализации, которая лишилась национальное государство большей части своего суверенитета исчезло из-за демонтажа так называемого государства всеобщего благосостояния. В результате люди чувствуют себя одновременно гораздо свободнее и гораздо более неуверенно .