Лучшие 209 цитат в категории «цитаты из дзен»

Я все. Я ничто. Я мощный Я забыл

[H] а может ли что-то перестать существовать, что не имеет прочного существования?

Сколько ему не хватает себя, у которого должно быть много вещей?

Я не верил в тупиковую ситуацию. Я верил в резолюции, так или иначе, и если я окажусь в проигрыше, пусть будет так. Потеря означала тихо, и быстро забывать, и не отдавая ничего действительно ценного для меня. Я не обсуждала счета в ресторанах, политику, неправильно доставленную почту, разводы. Эти вещи были слишком громкими, и молчание всегда было лучшим.

Я не считаю себя учителем, хотя понимаю, что это делают другие. В этом стереотипе есть определенное ограничение или сокращение, которое не звучит правдоподобно. Особенно основополагающее предположение, что я знаю то, чего нет у других, и моя задача - дать им то, что я знаю. Это просто неправда.

Если бы я знал тогда то, что я знаю сейчас, я думаю, что это не имеет значения; Судьба так или иначе уверена в пути. Что важно, так это суть. Хотя у нас все еще есть свобода воли, у нас также есть много дел.

Если бы мне приходилось составлять список забот о благосостоянии, я бы начал с образа жизни (совокупности обстоятельств и того, как это происходит, включая работу и отношения, а также близость к природе), правильного учета физических функций ( осанка, дыхание, физические упражнения, еда, отдых и т. д.), постоянное выражение вашего естественного диапазона качеств, работа и игра хорошо и усердно, и выработка вещей так, чтобы вы делали то, что вам нравится. Очевидно, что вы не можете выдать этот список как рецепт для физических проблем и болезней, но опять же, это, вероятно, правильный рецепт. Если следовать ей, любая конкретная проблема, даже крайняя, почти наверняка решится сама собой.

Если ум может вызывать стресс, он может смягчить его. В наших силах выбрать одну мысль над другой - выбрать оптимизм, а не пессимизм.

Если вы «играете» слишком много или «работаете» слишком много, у вас будет реакция на другой стороне, которая указывает на то, что ваш темп замедлен, слишком медленный или слишком быстрый.

Если мы чувствуем себя хорошо, мы можем продолжать двигаться в направлении реальности, которую мы создаем. Если мы не чувствуем себя хорошо, мы можем поразмышлять над нашими убеждениями и изменить их в соответствии с реальностью, которую мы хотим создать.

Если ты расстроен или нервничаешь, это доказательство того, что тебе чего-то не хватает. Не будь грустным или мрачным - воспитывай добродетель, чувствуй сострадание, и ты сможешь спасти даже бесов.

Если тебе не хватает открытого общения и честности в жизни - самое время заглянуть внутрь. Вы тот, кто хорошо обрабатывает тяжелую, эмоциональную или трудную информацию, или вы часто испытываете чрезмерное возбуждение, расстройство или депрессию? Мое эмпирическое правило таково, что ни одна тема не должна быть закрыта для любимого человека. То есть цель работать в направлении. Суть в том, что если с вами легко общаться, люди будут говорить с вами! Если это не так, то они не будут!

Если вы, один, любите что-то или кого-то, это означает, что вы готовы и готовы пожертвовать ради этого. То есть каждый выбирает, что делать и отдавать то, что лучше существу или тому, что он любит, чем жертвовать любимым ради личных эмоций, которые не связаны или даже мешают пожертвованию. Другими словами, способ преобразовать эмоцию - с более глубоким. Это включает в себя проницательность и, да, дисциплину, которые осуждаются и воспринимаются как бесчувственные и менее важные. Это незрелость, ясность и простота, и это фундаментальный аспект человеческого роста от ребенка к подростковому возрасту и взрослому.

Если ваше любопытство достигает критической точки (на самом деле принуждение означает, что у вас есть только оставшийся выбор, чтобы действовать в соответствии с ним, перепробовав все остальные варианты ранее), и увлекаетесь тайной или правдой, вы найдете то, что вам нужно. Может быть, это человек, может быть, это трагедия, может быть, это взрывное признание, что «Боже мой, я все еще жив.

Если ваша идея добра противоречит чему-то другому, вы можете быть уверены, что [это] не является абсолютным или определенным.

Если ваше сознание не имеет формы, качества и каких-либо характеристик, не означает ли это, что сознание в каждом другом существе также бесформенно? И если они все не имеют формы, как вы можете отличить их сознание от вашего? Какие формы вы бы использовали, чтобы сравнить их? Разве наблюдение не совпадает с наблюдением за вами?

Если вы игнорируете высокий процент элементов всего вашего существа и диапазон качеств, которыми они могут естественным образом обладать, реального восстановления или прогресса не будет, пока вы этого не сделаете. Типичный неумолимый рабочий так же ленив, как и типичный снисходительный ленивец; они оба просто проходят привычные движения. Чтобы разорвать повторяющуюся модель и обнаружить больше энергии и эффективности, нужно просто потянуться во всех направлениях, вращая фокус и применяя качества, составляющие естественную универсальность.

Если твой разум бродит, все, что ты можешь сказать, это то, что ты жив, и твой мозг работает нормально, и это хорошая новость!

Невежество - иллюзия; мы ищем понимания. Сострадание прокладывает путь к пониманию, а понимание прокладывает путь к принятию.

Я не научился решать проблему, избегая ее.

если бы люди перестали вести себя так, как будто их просили сдавать легкие каждый раз, когда кто-то просит что-то, мир стал бы лучше

Я рассматриваю идею отдыха как вращение качественного фокуса, а не просто уменьшение или изменение активности. Роль отдыха - восстановление. Если вы продолжаете нажимать одну и ту же кнопку качества (быстрая или медленная, сосредоточенная или рассеянная, трудолюбивая или ленивая ...) для одного и того же компонента все время, то, конечно, он будет исчерпан, как если бы вы продолжали работать с одной мышцей в таким же образом или не использовать его вообще.

Если вы хотите освободиться от мировых войн, начните с разрешения войн внутри себя. Если вы хотите видеть мир в мире, создайте мир в своем уме.

В стремлении к функциональному и прямому взаимодействию между воображением и реальностью и эволюции их обоих существует естественное сопротивление, которое я назвал Творческим сопротивлением, потому что оно требует именно этого: творчества. Многое из этого требует переопределения или уточнения отношений со временем и всех качеств и навыков, которые появятся только в результате более творческого и эффективного вовлечения времени. Таким образом, часть сделки заключается в том, чтобы согласиться на ритм, который является более тонким и имеет более определенную цель, чем субъективные предпочтения.

Я родился с дикими лошадьми в моей голове ... С воображением, чтобы покорить этот мир ... Я не стану соглашаться на комфорт золотой клетки.

[I] Mpermanence [это] именно то, что делает [жизнь] живой, прекрасной и живой.

Проводя четкое различие между желанием (ответом) и стремлением (вопросом), мы неизбежно возвращаемся к личной цели.

В своей работе я стараюсь создавать ситуации, в которых мы переносим идеи, информацию, опыт и качества на прагматическую арену. Затем в тех, чтобы переучиваться или экспериментировать с тем, как мы реагируем на внутренние и внешние переменные. Нет смысла что-то понимать, но оставаться неспособным применить это. Я думаю, что настоящие знания и понимание основаны на опыте, и самый простой способ получить к ним доступ через наше физическое существо.

Чтобы достичь того, что я называю «быть в нужном месте в нужное время», нужно знать баланс. Не снаружи как наблюдатель, а изнутри. Для каждого человека это требует создания успешного сбалансированного интерфейса между тем, чем он руководствуется, и основными принципами природы, которые мы понимаем через нашу интуитивную совесть. Это наши ключи к тайне. Когда кто-то понимает это правильно, это так.

Я здесь не для того, чтобы не соглашаться с людьми или пытаться изменить чье-либо мнение. Я здесь для того, чтобы принимать и любить других прямо там, где они есть - независимо от их систем убеждений или происхождения.

Я просто говорю, что есть способ быть в здравом уме. Я говорю, что вы можете избавиться от всего этого безумия, созданного прошлым в вас. Просто будучи простым свидетелем ваших мыслительных процессов. Это просто сидеть тихо, наблюдать мысли, проходящие перед вами. Просто свидетельствовать, не мешать, даже не судить, потому что в тот момент, когда вы судите, вы теряете чистого свидетеля. В тот момент, когда вы говорите «это хорошо, это плохо», вы уже вступили в мыслительный процесс. Требуется немного времени, чтобы создать разрыв между свидетелем и умом. Как только пропасть есть, вас ждет великое удивление, что вы не ум, а свидетель, наблюдатель. И этот процесс наблюдения является самой алхимией настоящей религии. Потому что, когда вы становитесь все более и более глубоко укорененными в свидетельстве, мысли начинают исчезать. Да, но ум совершенно пуст. Это момент просветления. В этот момент вы впервые становитесь безусловным, здравомыслящим, действительно свободным человеком.

В ретрите Дзэн у нас есть формат для работы с этими ртутными изменениями: мы сидим с ними, мы обращаем на них внимание ... Быть устойчивым с осознанностью как якорь для всех изменений, через которые мы проходим, - это способ, которым мы практикуем терпение. И вы можете использовать этот же метод в любом месте в любое время: просто обратите пристальное внимание на детали того, что происходит внутри и снаружи. Не вздрагивай, не убегай. Верь, что происходит. Возьми свою стойку там. "(71)

Указывая на скрученные ноги без следа жалости к себе или горечи, как будто они принадлежали всем нам, он широко раскидывает руки к небу и снежным горам, высокому солнцу и танцующим овцам и крикам: «Конечно, Я счастлив здесь! Это замечательно! Особенно, когда у меня нет выбора! »В своем искреннем принятии того, что есть, я чувствую, как будто он ударил меня в грудь. Масляный чай и фотографии ветра, Хрустальная гора и голубые овцы танцуют на снегу - этого вполне достаточно! Вы видели снежного барса? Нет! Разве это не прекрасно?

В постоянно ускоряющемся современном мире, когда новые технологии постоянно бомбардируют наши чувства и требовательные графики, которые тянут нас в разные стороны, преимущества такой практики, как дзадзэн, легко упустить из виду, но они чрезвычайно эффективны.

В самом строгом смысле мы вообще не можем думать о жизни и реальности, потому что это должно включать в себя размышления о мышлении, размышления о мышлении и так до бесконечности. Можно попытаться применить рациональную описательную философию вселенной только в предположении, что вы полностью отделены от нее. Но если вы и ваши мысли - часть этой вселенной, вы не можете стоять вне их, чтобы описать их.

В дзен есть старая поговорка: препятствием является путь. Знайте, что целая и счастливая жизнь не свободна от препятствий. Напротив, целая и счастливая жизнь пронизана препятствиями - они просто становятся теми ступеньками, которые помогают поднять нас к новой перспективе. Формирует нас не то, что происходит с нами в этой жизни, а то, как мы решаем реагировать на то, что с нами происходит.

По иронии судьбы, многие учреждения, которые управляют экономикой, такие как медицина, образование, юриспруденция и даже психология, во многом зависят от состояния здоровья. Если вы сложите суммы денег, которыми обмениваются в контроле, ожидании и реакции на плохое состояние здоровья (страхование, фармацевтические исследования и продукты, реактивные или компенсаторные лекарства, связанные с этим юридические вопросы, консультации и лечение для тех, кто не желает улучшать свое физическое здоровье и утверждать или верить, что проблема в другом месте и т. д.), в результате вы получите огромный кусок. Чтобы это продолжалось, нам нужно, чтобы люди болели. Кроме того, мы уделяем огромное социальное внимание поиску и поддержанию образа жизни, основанного на зарабатывании денег любой ценой, часто в ущерб здоровью, здравомыслию и благополучию.

Я сижу в медитации ... и вскоре все звуки, и все, что человек видит и чувствует, приобретают неизбежность, имманентность, как будто Вселенная привлекает к себе внимание, Вселенная, центром которой является одна, Вселенная, которая не одинакова но не отличается от себя самого: в человеке, как и в горах, много частей водорода и кислорода, кальция, фосфора, калия и других элементов. «Вы никогда не наслаждаетесь миром правильно, пока само море не течет в ваших жилах, пока вы не одеты в небеса и не увенчаны звездами…» (Томас Трахерне, «Века медитации») Секрет гор в том, что горы просто существует, как и я сам: горы существуют просто, чего я не делаю. Горы не имеют «смысла», они имеют значение; горы есть. Солнце круглое. Я звоню жизнью, и горы звонят, и когда я слышу это, мы слышим звон.

При построении своей жизни мы определяем себя в основном по проблемам, с которыми мы сталкиваемся, и по долгам, которые мы несем. Чем больше и сложнее проблемы, тем больше и сложнее человек. Истинное разрешение, или преодоление бесконечной дихотомии, действительно редко. Чтобы по-настоящему погасить долг, нужно, в некотором роде, определенное волшебство. Во всех традициях это рассматривается как одна из великих мистических уловок. Он не забыт, не исправлен и не спрятан совершенно; это исчезает. Чтобы это произошло, нужно сделать больше, чем просто простить (другого или себя), хотя в действии это важный шаг. Человек интуитивно понимает ценность проблемы как рождение возможности.

Именно потому, что мы чувствуем, что мы отделены от природы, мы также считаем правильным манипулировать ею, загрязнять ее и причинять ей вред. Мы проецируем наше внутреннее смятение на планету, вызывая внешнее смятение. Почти все бедствия нашего времени - война, голод, угнетение, социальная несправедливость, загрязнение окружающей среды, вымирание - происходят из этого бредового убеждения, что у нас есть существование, независимое от мира, в котором мы живем. Все это страдание, все это разрушение Вся эта боль и страдание вызваны тем, что мы не осознали, что разделения нет, и что все мы на самом деле едины.

Мы не одни или не одни, чей голос ты хочешь услышать? ваша?

Это полировка драгоценного камня, - говорит Энсо Роши. «Никто никогда не попадет в нирвану, не пройдя сансару. Никто никогда не попадет на небеса, не пройдя через ад. Центр всего, правда, окружен демонами.

Именно такое сознание, обострившееся до крайности, сделало неизбежной так называемую «смерть Бога». Декартово мышление началось с попытки достичь Бога как объекта, начиная с мыслящего я. Но когда Бог становится объектом, он рано или поздно «умирает», потому что Бог как объект в конечном счете немыслим. Бог как объект - это не просто абстрактное понятие, но оно содержит столько внутренних противоречий, что становится совершенно не подлежащим обсуждению, за исключением случаев, когда оно превращается в идола, который поддерживается явным волевым актом. В течение долгого времени человек продолжал быть способным на это своеволие, но теперь усилия стали изнурительными, и многие христиане поняли, что это бесполезно. Расслабляя усилия, они отпустили «объект Бога», которым их отцы и деды все еще надеялись манипулировать для своих собственных целей. Их усталость была причиной негодования, которое сделало это сознательным «убийством» божества. Освобожденное от напряжения преднамеренного поддержания объекта-Бога в существовании, картезианское сознание остается тем не менее заключенным в себе. Отсюда необходимость вырваться из себя и встретить «другого» в «встрече», «открытости», «общении», «общении».

[I] Для дзен характерно то, что его стиль действий обладает сильнейшим чувством приверженности, «выполнению». Это входит во все от всего сердца и свободно, без необходимости присматривать за собой. Это не смешивает духовность с размышлениями о Боге, когда кто-то чистит картошку. Дзенская духовность - это просто очистить картошку.

Это очень утонченные вещи - они держатся за свою цель и фокус, но при этом понимают ценность того, чтобы быть частью большого дизайна и развития. Баланс между этими двумя ритмами - это то, где и когда достигается истинная гармония и происходит волшебство. Часто, просто освобождение от одержимости личными предпочтениями и личной выгодой открывает двери.

Для нашего мира опасно и абсурдно быть группой общин, взаимно отлученных друг от друга.

Можно признать беспокойство другого человека, не вмешиваясь в его вибрации.

Это что-то вроде дзен. Как играть на пианино или быть многоножкой на небесах.

Можно испытать поток всех эмоций; однако если мы чувствуем жалость к другим и берем на себя ответственность быть их «спасителями», мы часто лишаем их силы «спасать» самих себя. Если я вижу кого-то «испорченным», то я проецирую на него «испорченную» вибрацию, поэтому я не могу удерживать пространство. И все же, если я уже рассматриваю их как целое, хорошо и красиво - тогда я могу быть вибрационным ключом (сосудом Духа), который поднимает их энергию, чтобы она могла выровняться с целостью, здоровьем и красотой. Дело не в том, что я делаю какие-либо исцеления; Я просто зеркало, отражающее принятие и любовь к ним именно за то, кто они есть, именно там, где они есть. Это все, что у нас когда-либо искренне просили, принимать и любить.

Можно жить, не любя никого. Это все вибрация. Мы можем добраться до точки, где «неприязнь» даже не регистрируется как опция в настройках по умолчанию наших умов. Некоторые могут задаться вопросом: «Какое это имеет значение, если я люблю или не люблю людей?» В моем восприятии это имеет большое значение, поскольку неприязнь влияет на все наше энергетическое тело. Это становится частью нашей вибрационной ауры, которую мы излучаем и получаем в ответ от мира. Как мы реагируем на мир, так он будет относиться к нам.