Лучшие 29 цитат Кэтрин Бу на MyQuotes

Многое из того, что в этом мире считается неразрешимым или неизбежным, меня совсем не поражает.

Как репортер, вы знаете, как работают истории о бедности в любой стране. Репортер пойдет в НПО и скажет:« Расскажите мне о хорошей работе, которую вы делаете, и представьте меня бедным людям, которые представляет собой вид помощи, которую вы оказываете ». Он служит для рационализации повествования, но дает вам однобокий космос, в котором почти каждый бедный человек, о котором вы читаете, связан с НПО, помогающей ему. Наше понимание бедности и того, как люди спасаются от бедности в любой стране довольно искажен .

… привязанность к стране сопряжена с неотложными неудобными вопросами о справедливости и возможностях для ее наименее влиятельных граждан.

Но если писать о людях, которые не являются самими собой, нелегитимным, то единственная законная работа - это автобиография; я, как читатель и гражданин, не хочу жить в этом мире.

Не исправляй меня, у тебя нет на меня никаких прав." «Что это за жизнь? Итак, я сижу дома, полностью зависим от этого человека, и затем выясняется, что его сердце никогда не было со мной. Как можно заставить кого-то любить меня?

«Все в Аннавади говорят так:« О, я сделаю своего ребенка доктором, адвокатом, и он сделает нас богатыми ». Это тщеславие, не более того. Ваша маленькая лодка идет на запад, и вы поздравляете себя:« Что штурман я! И тогда ветер дует на восток.

Я бесполезен, когда встречаю писателей, которых я люблю, - у меня слабая челюсть и глупость от страха.

В любой стране коррупция имеет тенденцию к росту, когда рушатся более достойные средства социального развития.

Я говорю Аллаху, что люблю Его безмерно, безмерно. Но я говорю Ему, что не могу быть лучше из-за того, каков мир.

Я думаю, что это врожденная проблема с журналистикой, из-за которой мы переоцениваем разницу, которую делаем. Мы делаем небольшие различия.

Ему показалось, что в Аннавади удача происходила не только от того, что люди делали или насколько хорошо они это делали, но и от несчастных случаев и катастроф, от которых они уклонялись. Достойная жизнь - это поезд, который не поразил тебя, трущоб ты не обиделась, малярия, которую ты не заразил .

Я говорил это раньше и скажу еще раз: никогда не доверяй никому, кто рассказывает тебе, как люди доверяют им.

Я проводил много времени в Мумбаи после того, как встретил своего мужа, индийца, и хотя некоторые части города процветали как сумасшедшие, я не мог понять, как новое богатство изменило перспективы большинства жителей города, которые жили в трущобах. Так что через несколько лет я перестал интересоваться и начал писать.

Моя работа состоит в том, чтобы четко изложить это, а не давать предписания моей политики. Очень мало журналистики, которая меняет мир. Но если перемены произойдут, это произойдет потому, что люди, обладающие властью, лучше понимают, что происходит с людьми, у которых их нет.

Один из летописцев пишет об области Индии в конце 20-го века: почти никто в этой трущобе не был беден индийскими эталонами. ... Правда, несколько жителей ловили крыс и лягушек и жарили их на обед. Некоторые съели траву на краю сточных вод. И эти люди, несчастные души, тем самым внесли неоценимый вклад в жизнь своих соседей. Они давали тем обитателям трущоб, которые не жарили крыс и не питались сорняками, ощущение их подвижности вверх.

Одна вещь, которая была мне совершенно ясна, заключается в том, что молодые люди в таких местах, как Аннавади, не спотыкаются о касты, как их родители. Они знают, что их родители имеют эти старые взгляды.

Люди, естественно, жаждут немного богатства, которое окружает их, и если доступная им работа и образование не приблизят их к комфорту, который они видят для других, искушение пойти по ярлыку может быть жестоким.

Богатые индейцы, как правило, пытались обойти неблагополучное правительство. Была нанята частная охрана, городская вода была отфильтрована, частные школьные занятия были оплачены. Такой выбор за прошедшие годы превратился в принцип: лучшее правительство - это то, которое уходит с дороги. Нападения на Тадж и Оберой, в которых погибли руководители и светские люди, послужили тупым исправлением. Теперь богатые видели, что их безопасность не может быть реквизирована в частном порядке. Они зависели от той же системы общественной безопасности, которая плохо обслуживала бедных.

Абдул теперь понял, что индийская система уголовного правосудия - это такой же рынок, как мусор. Невинность и вину можно было купить и продать, как килограмм полиуретановых мешков.

Есть способ, которым мы бы предпочли не очень ясно видеть огромные дары и ум некоторых людей, которые живут в наших самых отвратительных условиях. Может быть, есть какие-то вещи при принятии решения, кто станет победителем общества, а кто - проигравшим общества, не имеющим отношения к заслугам.

Когда я участвую в истории, мое здоровье не имеет большого значения, но когда я ничего не делаю, если ты меня сядешь, я могу быть связан своими медицинскими драмами. Поэтому я предпочитаю работать.

Как знал каждый обитатель трущоб, существует три основных способа избавления от бедности: найти предпринимательскую нишу, которую хусейне нашли в мусоре; политика и коррупция, на которые Аша возлагала свои надежды; и образование.

Но что-то, что он осознал на крыше, высунувшись, подумав о том, что произойдет, если он наклонится слишком далеко, заключается в том, что жизнь мальчика все еще может иметь значение для него самого.

Еда не была одним из удобств в Купере, больнице на пятьсот коек, от которой зависели миллионы бедняков. И не было медицины. «На данный момент нет в наличии», - было официальное объяснение медсестер. Разграбленные и перепроданные из шкафов питания были неофициальными. Что нужно пациентам, семьям приходилось покупать на улице и приносит

Он знал, почему он и другие дети получали мороженое только тогда, когда к ним приходили фотографы из газет, и почему еда и одежда, подаренные детям, украдкой перепродавались за воротами детского дома.

Он хотел пойти домой в то место, которое он ненавидел.

В местах, где правительственные приоритеты и рыночные императивы создают мир, настолько капризный, что помочь соседу рискнуть своей способностью прокормить семью, а иногда даже своей собственной свободой идея взаимно поддерживающего бедного сообщества рушится. Бедные обвиняют друг друга в выборе правительств и рынков, и мы, не бедные, готовы так же жестко обвинять бедных.

В эпоху глобального рыночного капитализма надежды и обиды были зачаты узко, что притупляло чувство общего затруднения. Бедные люди не объединялись; они жестоко боролись между собой за достижения, столь же тонкие, как и временные. И эта борьба в Подгороде создала лишь слабую рябь в ткани общества в целом. Ворота богатых время от времени гремели, оставались классными. Бедные уничтожили друг друга, и великие, неравные города мира жили в относительном мире.

На Западе и среди некоторых представителей индийской элиты это слово коррупция носило чисто отрицательный характер; это было расценено как блокирование современных глобальных амбиций Индии. Но для бедных стран, где коррупция открывала большие возможности, коррупция была одной из оставшихся подлинных возможностей.