Лучшие 40 цитат Кэтрин Камю на MyQuotes

[Альберт Камю] всегда держал глубокую приверженность [вовлеченности], реальное сопротивление всему тоталитаризму.

[Альберт] Камю всегда настаивал на том, что исторические критерии и исторические рассуждения не были единственными вещами, которые нужно принимать во внимание, и что они не были все сильны, что история всегда может быть неправильной в отношении человека. Сегодня мы начинаем с этого. думать.

У [Альберта Камю] не было особой надежды на то, что все получится, но он хотел, чтобы это произошло. Алжир достиг такого уровня насилия, что после такого насилия больше нет места для размышлений. И нет посреднической позиции. Если вы посмотрите на сегодняшнюю Боснию, хорватов, боснийцев и сербов, то они все создали столько ужаса, что начинаешь задумываться, как эти народы могут жить вместе, после того, как они сделали то, что имеют. Уже насилие достигло такой степени что все живут в ненависти, нет возможности для размышлений, нет посреднической позиции .

[Альберт] Камю осудил ГУЛАГ и процессы Сталина. Сегодня мы видим, что он был прав. Сказать, что в то время в СССР были концлагеря, было кощунственно, что-то очень серьезное. Сегодня мы думаем о СССР. с учетом лагерей, но раньше этого просто не разрешалось. Никому не позволялось так думать или говорить, если вы были левыми .

Позиции [Альберта Камю] чувствуются. Поэтому, естественно, те интеллектуалы, у которых нет этого опыта, испытывают трудности в его понимании. Но я думаю, что это сделало Камю более терпимым, потому что он уже видел обе стороны вещей, когда другие имели только когда-либо видел. Они представляют бедность, но они не знают, что это такое. На самом деле у них какая-то плохая совесть в отношении рабочих классов .

[Альберт Камю] действительно знал Алжир. Он был изгнанником из своей страны, но все еще жил на ее языке. Solitaire et solidaire. Это не похоже на тех, кто сослан в страну, где язык не принадлежит им.

[Альберт Камю] начал думать через ощущения. Он никогда не мог думать с артефактами или с культурными моделями, потому что их не было. Поэтому верно сказать, что его мораль была чрезвычайно" прожитой ", сделанной из очень конкретных вещей. Она никогда не проходила мимо средства абстракций. Это его собственный опыт, его образ мышления .

[Альберт] Камю» родился в Алжире французской национальности и был ассимилирован во французскую колонию, хотя французские колонисты отвергли его абсолютно из-за его бедности .

[Альберт Камю] был абсолютно непримиримым, и это вовсе не нейтралитет. Это бой, это человек, который вовлек себя, взял на себя обязательство.

Альберт Камю никогда не оставлялся своими читателями. Камю очень много читают. Он самый продаваемый автор во всей коллекции Гэллимара, и вот уже несколько лет его продажи не прекращаются. что он больше не читается, и это неправда .

[Альберт Камю] не писал под влиянием Нобелевской премии. Это было внешнее для художника в нем.

[Альберт Камю] рассматривался многими как строгий моралист, но именно на футбольном поле и в театре он усвоил свою" мораль ". Это что-то чувствительное, это не будет проходить однозначно через мысль. Это не могло" т возможно.

[Альберт] Камю пишет свою благодарственную речь за Нобелевскую премию благодаря своему учителю.

«В 80-е годы те, кого вы называли молодыми философами Франции, такие как Бернар-Анри Леви и [Андре] Глюксман, указывали, что Камю говорил то, что никто не хотел слышать на политической арене. Они сказали, что это было [Альберт] Камю, который был прав, а не те, кто скользил под влиянием Сартра, то есть безоговорочной преданности коммунизму, как это было в Советском Союзе. И с тех пор оценка Камю продолжает меняться до сегодняшнего дня.

У всех так много надежды на лучшее человечество, и многие, в том числе [Жан Поль] Сартр, обратились к идее коммунизма с самого начала. Щедрость нашла свое место в надеждах людей.

Женственность, да, по сути, в« Первом мужчине »есть нечто большее, не только с точки зрения женщин, но и стилистически, в его элементах, записках, которые он написал. Вы можете увидеть настоящую историю любви в ней, историю любви детства, [Альберт Камю первый. Мерсо [главный герой Аутсайдера] и Мари никогда не были на самом деле многого. Есть Дора в «Справедливом» и другие в его пьесах, но они не так известны .

Например, часто забывают, что [Альберт] Камю был чрезвычайно враждебен [фарш] к режиму [Франциско] Франко и до самого конца. Он отказался ехать в Испанию, он покинул ЮНЕСКО, потому что ЮНЕСКО приняла Испанию Франко и разрешила это дискурс .

Французские интеллектуалы в основном мелкобуржуазные, и трудно сказать, делает ли это работу Альберта Камю более ценной.

[Французские интеллектуалы] никогда не могли бы обратиться к рабочим классам. Они не знают, что это значит, и это дает им плохую совесть по этому поводу. [Альберт] Камю имеет большую близость к тем, кто живет в бедности.

Я никогда не мог действовать или думать от имени того, что мой отец [[Альберт Камю]] сказал бы или сделал. Он - художник, он считает себя художником, и поэтому он берет на себя ответственность говорить за тех, кто не дают средств или возможности .

Фактически, именно коммунистическая проблема всегда была причиной противостояния [Альберту] Камю. Это всегда было политической проблемой, недоразумением.

Интеллигенты эпохи [Альберта] Камю, которые раньше не любили его, теперь ценят его. И в этот момент мы возвращаемся к литературе, и согласны, что он всегда был великим писателем.

Я думаю, [Альберт] Камю чувствовал себя очень одиноко. Это можно увидеть во всех его книгах.

Я думаю, что для [Альберта] Камю его мать была чем-то большим. Она любовь, абсолютная любовь. Вот почему она написана для нее, посвященной "вам, кто никогда не сможет прочитать эту книгу".

Сразу после войны, после освобождения 1945 года, [Альберт] Камю был хорошо известен, его любил [Жан-Поль] Сартр и все интеллектуалы этого поколения.

"Просто из-за способа восприятия [Альберта Камю], прежде чем думать. Он находится в поле, от которого ему часто хочется сбежать. В любом случае, тебе нужно узнать, что такое кровь. Все это нужно рационализировать. В том, что он чувствует изгнанник, одинокий.

Любовь очень важна в «Первом человеке», потому что [Альберт] Камю любит то, что он никогда не выбирал, он любит свой опыт в детстве совершенно по-настоящему. Их бедность означала, что им не о чем думать, кроме того, что они будут есть, как они будут одеваться. В его семье просто нет места другим вещам. Другим трудно представить себе положение, в котором он оказался. В их жизни нет воображаемого существования.

Конечно, [Альберт Камю] не был экзистенциалистом, но он был преданным человеком. Он был человеком боя. Не зря он руководил журналом Сопротивления под названием «Бой».

Одна вещь, которая очевидна, заключается в том, что [Альберт] Камю никогда не мог быть «нейтральным»; человек. Это потому, что он был предан; посмотрите на его реальное физическое участие в Сопротивлении. Там он принимал участие в борьбе с нацизмом.

С политической точки зрения, [Альберт Камю] был за федерацию, и фактически он считал, что, как сегодня в Южной Африке (или как они пытаются это сделать), должно быть смешанное население с равными правами, одинаковыми правами для арабов и французское население, а также все другие расы, живущие там.

Так проходит время, и вмешивается гораздо больше политических, нежели литературных рассуждений, и со дня, когда [Альберт] Камю написал «Мятежника», в 1955 году, произошел разрыв, и все, почти все интеллектуалы левого крыла стали враждебными ему. Поскольку правое крыло его уже неблагоприятно рассматривало, он оказался совершенно один.

The First Man - это [Альберт Камю] посмертная последняя работа. Но на самом деле, определенным образом, это его первое, потому что в нем вы найдете признаки его обязательств, а также всего способа написания. Это смесь аскезы и чувственности, воли говорить за тех, кто не способен говорить за себя.

Нобелевская премия приходит извне, это своего рода общественное признание. И я думаю, что настоящий художник руководствуется внутренними потребностями.

Аутсайдер - это не [Альберт] Камю, но в Аутсайдере есть части Камю. Это впечатление изгнания.

Есть те, кто найдет [Альбер Камю] представления о абсурде привлекательными, и те, кто будет привлечен солнечной стороной его работы, об Алжире, жаре и так далее.

В США [Жан-Поль] Сартр дал интервью, в котором его спрашивают, каково будущее французской литературы, и он отвечает, что следующим великим писателем будущего является [Альберт] Камю.

Нет никого, кто мог бы сказать, «этот человек ошибается здесь и здесь», и этот «прав в этом и неправ в этом». Это то, что может позволить населению или даже двум людям жить вместе. Мы будем решать проблемы только путем принятия и обогащения наших разногласий.

Сегодня это то, с чем мы сталкиваемся, я имею в виду чистую идеологию, которая не учитывает человеческий контекст. В экономике это то же самое. Экономика хотела принять во внимание теорию сверх человеческих критериев или параметр «человек».

Мы не можем говорить о книге, которую [Альберт Камю] хотел написать, потому что у нас только начало. Он почти ничего не написал, но ему нужно было это написать. Мне кажется, что если вы посмотрите на стиль «Первого человека», он намного больше соответствует тому, кем он был как мужчина, он очень похож на него.

То, что статьи, написанные о Первом Человеке, предлагают смирение. Принятие этих противоречий. Ищу объяснение смерти. Ложь - это смерть в [Альберте] Камю. Вот почему в Камю play The Misunderstoted, сын умирает, убитый его сестрой и его матерью, потому что он солгал. Он никогда не говорил им, кто он такой. Они убили его, потому что не узнали его.