Лучшие 131 цитата Авраам Джошуа Хешел на MyQuotes

Принятие - это оценка, а высокая ценность оценки такова, что оценка - это фундаментальная предпосылка выживания. Человечество не умрет из-за недостатка информации; оно может погибнуть из-за отсутствия оценки.

Все действия - верная вера.

Все события тайно взаимосвязаны; все, что мы делаем, выходит за пределы нашего понимания.

Истинное величие пророка - его способность удерживать Бога и человека в одной мысли.

Религиозный человек - это человек, который всегда держит Бога и человека в одной мысли, всегда страдает от вреда, причиненного другим, и его величайшая страсть - это сострадание, а сила - любовь и неповиновение отчаянию.

По мере развития цивилизации чувство удивления снижается. Такое падение является тревожным симптомом нашего состояния ума. Человечество погибнет не из-за недостатка информации, а только из-за недостатка признательности.

Душа может творить только в одиночестве.

Испытание людей заключается в том, как они ведут себя со старыми. Легко любить детей. Даже тираны и диктаторы любят детей. Но привязанность и забота о старом, неизлечимом, беспомощном настоящие золотые прииски культуры .

Осознание божественного начинается с удивления.

Трепет позволяет нам увидеть в мире намеки на божественное, ощутить в малых вещах начало бесконечного значения, ощутить предельное в общем и простом, почувствовать в порыве мимолетного прохождения вечного .

Трепет - это интуиция достоинства всех вещей, осознание того, что вещи не только являются тем, чем они являются, но и отдаленно, хотя и отдаленно, что-то высшее. Трепет - это чувство трансцендентности, ссылка везде на тайну за пределами всех вещей. Это позволяет нам воспринимать в мире намеки на божественное ... ... ощущать предельное в общем и простом: чувствовать в порыве прохождения неподвижность вечного. То, что мы не можем постичь анализом, мы осознать трепет .

Бытие превосходит забота о существовании. Наша растерянность не будет решена, если связать человеческое существование с вечной субличностной абстракцией, которую мы называем сущностью. Мы можем воздать должное человеку, только связав его с трансцендентной заботой о существовании.

Быть точками вне себя. Привычно мыслить в терминах пространства, выражение« быть точками вне себя »можно использовать для обозначения более высокой точки в пространстве. Однако подразумевается, что это более высокая категория, чем быть: сила поддерживая существо.

Празднование - это конфронтация, в которой мы обращаем внимание на трансцендентный смысл своих действий.

Дорогой Господь, даруй мне благодать изумления. Удиви меня, порази меня, благоговей меня в каждой щели твоей вселенной. Каждый день восхищай меня своими чудесными вещами без номера. ... Я не прошу увидеть причину все это: я прошу только поделиться чудом всего этого .

Все феноменально; все невероятно; никогда не относись к жизни небрежно. Быть духовным значит удивляться.

Вера - это осознание божественной взаимности и общения, форма общения между Богом и человеком. Это не психическое качество, это нечто, существующее только в уме, а сила извне.

Вера - это не цепляние за святыню, а бесконечное паломничество сердца.

Вера - это не цепляние за святыню, а бесконечное паломничество сердца. Смелые тоски, горящие песни, смелые мысли, импульс, сокрушающий сердце, узурпирующий ум, - все это стремление служить Тому, кто звонит в наши сердца как колокол. Как будто Он ждал, чтобы войти в нашу пустую, гибнущую жизнь .

Вера - это то, что исходит из души. Это не информация, которая поглощается, а отношение, существующее до формулировки любого вероучения.

Вера открывает наши сердца для входа в святое. Как будто Бог думал о нас.

Почувствуй себя в порыве мимолетного тишины

Потеряйте чувство благоговения, позвольте своему тщеславию ослабить вашу способность почитать, и вселенная станет для вас рынком.

Для многих из нас марш от Сельмы до Монтгомери был посвящен протесту и молитве. Ноги - это не губы, а ходьба - не на коленях. И все же наши ноги произносили песни. Даже без слов наш марш был поклонением. Я чувствовал, что мои ноги молятся. .

Бог не имеет значения или имеет первостепенное значение.

Бог везде или нигде, отец всех людей или никого, озабоченный всем или ничем. Только в Его присутствии мы узнаем, что слава человечества не в его воле к силе, а в ее силе сострадания.

Бог - это не гипотеза, основанная на логических предположениях, а непосредственное понимание, самоочевидное как свет. Его не следует искать во тьме со светом разума. Он есть свет.

Бог нехороший. Бог не дядя. Бог - землетрясение.

Тот, кто удовлетворен, никогда не жаждал по-настоящему, а тот, кто жаждет света Божьего, пренебрегает своей легкостью к пылу.

Как неловко для человека быть величайшим чудом на земле и не понимать его!

Человек - это существо в мире и жизнь в мире. Жизнь предполагает ответственное понимание своей роли по отношению ко всем остальным существам. Ведь жизнь - это не существование в себе, а жизнь в мире, влияющая, эксплуатирующая, потребляющая, постигать, выводить, лишать .

У меня есть один талант, и это способность удивлять, удивлять жизнью, идеями. Это для меня высший императив хасидов: не будь старым. Не будь устаревшим.

В полемике, когда мы чувствуем гнев, мы уже перестали стремиться к истине и начали стремиться к себе.

В любом свободном обществе, где существуют ужасные проступки, некоторые виноваты - все ответственны.

Действительно, виды преступлений и даже количество правонарушений, которые напуганы пророков Израиля, не выходят за рамки того, что мы считаем нормальным, как типичных компонентов социальной динамики. Для нас один акт несправедливости - обман в бизнесе эксплуатация бедных - незначительная, для пророков - катастрофа. Для нас несправедливость вредна для благосостояния людей, для пророков - смертельный удар для существования: для нас эпизод; для них катастрофа, угроза миру .

Равнодушие к злу более коварно, чем само зло. Это безмолвное оправдание, допускающее зло в обществе.

В нашей повседневной жизни мы обращаем внимание прежде всего на то, что нам подсказывают чувства: на то, что воспринимают глаза, на что соприкасаются пальцы. Реальность для нас - это вещь, состоящая из веществ, которые занимают пространство; даже Бог задумывается большинство из нас как вещь. Результатом нашей вещи является наша слепота ко всей реальности, которая не может идентифицировать себя как вещь, как факт .

В молитве мы смещаем центр жизни с самосознания на самоотречение

Вместо того, чтобы потворствовать зависти, жадности и наслаждению собой, есть люди, которые держат свои сердца настороженно в тишине, в которой время течет и оставляет нас позади ... ... те, кто открыт к чуду, не упустят его. Вера заключается в заботе о вере, во внутренней заботе о чуде, которое есть везде .

В самую мрачную ночь, чтобы быть уверенным в рассвете ... пройти через ад и продолжать верить в Божью благость - это вызов и путь.

В разгар наших аплодисментов подвигов цивилизации Библия бросается в себя, словно нож, поразивший наше самодовольство; напомни нам, что у Бога тоже есть голос в истории.

Опасно воспринимать свободу человека как должное, расценивать ее как прерогативу, а не обязанность, как конечный факт, а не как конечную цель. Это начало мудрости, чтобы удивляться факту нашего бытия свободный.

Благодарность делает душу великой.

Суть добродетели в том, что добро нельзя делать ради награды.

Я бы сказал о людях: индивидуум умирает, когда он перестает удивляться. Каждое утро я удивляюсь, когда снова вижу солнечный свет. Когда я вижу акт зла, я не приспосабливаюсь, я не приспосабливаюсь к насилию, которое продолжается повсюду. Я все еще так удивлен! Вот почему я против этого. Мы должны научиться удивляться .

Просто быть благословением. Просто жить - это свято.

Знание, как небо, никогда не является частной собственностью. Ни один учитель не имеет права отказать в этом никому, кто об этом просит. Преподавание - это искусство делиться.

Жизнь не имеет смысла ... только потому, что она служит цели вне себя; если это не имеет значения для кого-то еще.

Жизнь без обязательств не стоит того, чтобы жить.

Человек естественно эгоцентричен и склонен рассматривать целесообразность как высший стандарт того, что правильно и что неправильно. Однако мы не должны превращать склонность в аксиому, согласно которой восприятие человека не может действовать вне времени и пространства, поэтому его мотивы не могут действовать вне целесообразности; этот человек никогда не сможет превзойти самого себя. Самая фатальная ловушка, в которую может попасть мышление, - это уравнение существования и целесообразности.